Comentário de Colossenses 2: 23

João Calvino

“Tais coisas, com efeito, têm aparência de sabedoria, como culto de si mesmo, e de falsa humildade, e de rigor ascético; todavia, não têm valor algum contra a sensualidade.” (Cl 2: 23)
 
“O que tem de fato uma aparência”.

Aqui temos a expectativa de uma objeção, em que, enquanto ele reconhece nos seus adversários o que eles alegam, ele ao mesmo tempo reconhece isto  como sendo totalmente inútil, pois é como se ele tivesse dito, que não considera terem uma demonstração de sabedoria, mas a aparência é colocada em contraste com a realidade, pois é uma aparência, como eles geralmente falam; que engana por semelhança. 
Observe-se, porém de que cores esta aparência é composta, de acordo com Paulo, ele faz menção a três - o culto de adoração auto-inventado, humildade e disciplina do corpo.

A superstição entre os gregos recebe o nome de ἐθελοβρησκεία - o termo que Paulo faz uso aqui. Ele tem, no entanto em vista, a etimologia do termo, porque ἐθελοβρησκεία, literalmente denota um serviço voluntário que os homens escolhem para si mesmos, à sua escolha, sem a autoridade de Deus.

As tradições humanas, portanto são agradáveis ​​para nós por causa disso; porque elas estão de acordo com nosso entendimento, porque qualquer um encontrará em seu próprio cérebro os primeiros esboços das mesmas. Este é o primeiro pretexto.
 

O segundo é a humildade, na medida em que a obediência a Deus e aos homens é almejada, assim os homens não recusam até mesmo encargos excessivos. E na maior parte, as tradições deste tipo são de tal natureza que parecem ser exercícios admiráveis ​​de humildade.
 

Elas seduzem também, por meio de um terceiro pretexto, na medida em que parecem ser de grande proveito para a mortificação da carne, enquanto não há nenhuma moderação no uso do corpo.

Paulo, no entanto reprova esses disfarces, porque aquilo que está em alta estima entre os homens, muitas vezes é uma abominação aos olhos de Deus. (Lucas 16: 15)
Ainda, isto é uma obediência traiçoeira, e uma humildade perversa e sacrílega, que transfere para os homens a autoridade de Deus; e a negligência do corpo não é de tão grande importância, a ponto de ser digno de ser exposto à admiração assim como ao culto  de Deus.
Alguém, no entanto se sentirá surpreso, que Paulo não tenha mais dores em retirar essas máscaras. Respondo que ele em bons fundamentos, repousa satisfeito com a simples exibição do termo, porque os princípios que tomara em oposição a isso, são incontestáveis ​​- de que o corpo está em Cristo, e que consequentemente aqueles nada fazem, senão se impor sobre os homens infelizes, colocando diante deles sombras.

Em segundo lugar, o reino espiritual de Cristo não é de nenhuma forma tomado de elementos frágeis e corruptíveis.

Em terceiro lugar, pela morte de Cristo tais observâncias foram extintas, para que  não tenhamos qualquer conexão com elas; e, em quarto lugar, Deus é o nosso único Legislador. (Isaías 33: 22)
 

Ainda, ele reconheceu ser suficiente admoestar os Colossenses, para não serem enganados por serem colocados diante de coisas vazias. Não houve necessidade de maior repreensão, porque isso deve ser um ponto resolvido entre todos os piedosos, que o culto a Deus não deve ser medido de acordo com nossos pontos de vista; portanto qualquer tipo de serviço não é lícito, simplesmente pelo fato de que seja agradável para nós.

Isso, também deveria ser um ponto comumente recebido - que devemos a Deus tal humildade, assim como nos submetemos simplesmente aos seus mandamentos, que não devemos nos dirigir, agindo e pensando conforme a nossa própria compreensão (Provérbios 3: 5) - e que o limite de humildade para com os homens é este - que cada um se submeta aos outros em amor.

Agora, quando eles afirmam que a lascívia da carne é reprimida por abstinência de alimentos, a resposta é fácil - que não devemos, portanto abster-nos de qualquer alimento específico como sendo imundo, mas devemos comer com moderação para que possamos sóbria e moderadamente fazer uso dos dons de Deus, e para que não venhamos impedidos por muita comida e bebida, a esquecer as coisas que são de Deus.
 

Traduzido, reduzido e adaptado por Silvio Dutra

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