Comentário de 1 Tessalonicenses 1.4,5

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Comentário de 1 Tessalonicenses 1.4,5

Por João Calvino

“1Ts 1:4 reconhecendo, irmãos, amados de Deus, a vossa eleição,
1Ts 1:5 porque o nosso evangelho não chegou até vós tão-somente em palavra, mas, sobretudo, em poder, no Espírito Santo e em plena convicção, assim como sabeis ter sido o nosso procedimento entre vós e por amor de vós.”

4. “Sabendo, amados irmãos”. O particípio sabendo pode se aplicar tanto a Paulo como aos tessalonicenses. Erasmo o aplica aos tessalonicenses. Prefiro seguir a Crisóstomo, que o entende com relação a Paulo e seus companheiros, pois esta é (tal como me parece) uma confirmação mais ampla da declaração precedente. Pois tinha em vista, em não pequeno grau, recomendar-lhes que o próprio Deus tivesse testificado, por meio de muitos sinais, que eles eram aceitáveis e caros a ele.
“Eleição de Deus”. Não estou totalmente satisfeito com a interpretação dada por Crisóstomo – de que Deus havia tornado os tessalonicenses ilustres, e havia determinado a sua excelência. Paulo, contudo, tinha em vista exprimir algo mais; pois trata do chamado deles, e, como não havia aparecido neles sinais comuns do poder de Deus, ele infere a partir disto que haviam sido chamados de forma especial, com evidências de uma segura eleição. Pois a razão é acrescentada imediatamente – que não fora uma simples pregação que lhes havia sido apresentada, mas uma que estava associada à eficácia do Espírito Santo, para que alcançasse crédito total entre eles.
Quando ele diz em poder, e no Espírito Santo, em minha opinião, é como se tivesse dito: no poder do Espírito Santo, de modo que o último termo é acrescentado como explicativo do primeiro. A certeza, à qual ele atribui o terceiro lugar, ou estava na coisa em si, ou na disposição dos tessalonicenses. Estou mais disposto a pensar que o sentido é de que o evangelho de Paulo havia sido confirmado por provas sólidas, como se Deus tivesse mostrado desde o céu que ele havia ratificado o chamado deles. Quando, porém, Paulo apresenta as provas pelas quais havia se sentido confiante de que o chamado dos tessalonicenses era totalmente de Deus, ao mesmo tempo ele aproveita a ocasião para recomendar o seu ministério, para que eles mesmos, também, reconhecessem a ele e a seus companheiros como tendo sido levantados por Deus.
Pelo termo poder, alguns entendem milagres. Eu o estendo mais ainda, com se referindo à força espiritual da doutrina. Pois, conforme tivemos ocasião de ver na Primeira Epístola aos Coríntios, Paulo o põe em contraste com discurso – a voz de Deus, por assim dizer, viva e associada ao efeito, em oposição a uma eloquência humana vazia e morta. Deve-se observar, contudo, que a eleição de Deus, que em si mesma é oculta, manifesta-se pelos seus sinais – quando ele congrega a si as ovelhas perdidas, e as une ao seu rebanho, e estende sua mão àqueles que estavam errantes e extraviados dele. Por isso, o conhecimento da nossa eleição deve ser buscado a partir desta fonte. Porém, assim como o conselho secreto de Deus é um labirinto para aqueles que negligenciam o seu chamado, do mesmo modo agem perversamente aqueles que, sob o pretexto de fé e chamado, obscurecem esta primeira graça da qual se origina a própria fé. “Pela fé”, dizem eles, “alcançamos a salvação; logo, não há predestinação eterna de Deus que faça distinção entre nós e os réprobos”. É como se dissessem: “A salvação é da fé; logo, não há graça de Deus que nos ilumine na fé”. Não, mas antes, assim como a eleição gratuita deve estar associada ao chamado, como que ao seu efeito, assim também ela deve ter necessariamente, ao mesmo tempo, o primeiro lugar. Pouco importa quanto ao sentido, se unirmos upó (preposição “de”) ao particípio “amados” ou ao termo “eleição”; podendo assim ser traduzido tanto: “sabendo irmãos amados de Deus, a vossa eleição”, quanto “sabendo irmãos amados por Deus, da vossa eleição”.
5. “Como bem sabeis”. Paulo, conforme disse antes, tem como objetivo que os tessalonicenses, influenciados pelas mesmas considerações, não acolham nenhuma dúvida de que foram escolhidos por Deus. Pois havia sido o propósito de Deus, ao honrar o ministério de Paulo, que ele lhes manifestasse sua adoção.
Por conseguinte, tendo dito que eles sabem que tipo de pessoas eles haviam sido, imediatamente acrescenta que fora tal por causa deles, através do que significa que tudo isto lhes havia sido dado a fim de que pudessem estar plenamente persuadidos de que eram amados por Deus, e que sua eleição estava além de toda controvérsia.

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João Calvino

Enviado por Silvio Dutra Alves em 03/09/2014

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