Legado Puritano
Quando a Piedade Tinha o Poder
Textos

[2.] O engano do pecado faz uso de raciocínios corruptos, tirados das pressões e urgentes ocasiões da vida. "Devemos nós", diz ele no coração, "atender estritamente a todos os deveres desse tipo, devemos negligenciar nossas principais ocasiões e ser inúteis para nós mesmos e para os outros no mundo". E nessa conta geral, pessoas descartam deveres específicos de seu devido lugar e tempo. Os homens não têm lazer para glorificar a Deus e salvar suas próprias almas, é certo que Deus nos dá tempo suficiente para tudo o que ele exige de nós em qualquer tipo neste mundo. Nenhum dever precisa ser empurrado, quero dizer, constantemente. As ocasiões especiais devem ser determinadas de acordo com circunstâncias especiais. Mas se, em qualquer coisa, tomarmos mais sobre nós do que temos tempo para realizá-lo, sem roubar de Deus daquilo que é devido a ele e às nossas próprias almas, isto não nos abençoa. Por mais que nossos deveres de santidade e respeito a Deus estejam intrincados nos deveres de nossos chamados e empregos neste mundo do que o contrário; no entanto, Deus não exige isso de nossas mãos, de maneira ou caminho normal. Quão pouco, então, ele suportará o que, evidentemente, é muito pior em todas as contas, seja o que for! Mas ainda assim, através do engano do pecado, as almas dos homens são enganadas. Em vários graus, eles são finalmente expulsos do seu dever.

[3.] Lida com a mente, para retirá-la do atendimento a este dever, por uma proposta de compensação a ser feita e por outros deveres; como Saul pensou em compensar sua desobediência por sacrifício. "Pode não ser suficiente o mesmo dever realizado em público ou na família?" E se a alma for tão tola quanto a não responder: "Essas coisas devem ser feitas, e isso não deve ser desfeito", pode ser enredada e enganada. Pois, além de um comando para ela, a saber, que devemos pessoalmente "vigiar em oração", há, como foi declarado, vantagens diversas nesse dever assim executado contra o engano e a eficácia do pecado.

[4.] Posso adicionar aqui o que tem lugar em todos os trabalhos do pecado por enganação, isto é, alimentando a alma com promessas e propósitos de um atendimento mais diligente a este dever quando as ocasiões permitirão. Por isso significa que traz a alma para dizer suas convicções de dever, como Félix fez com Paulo: "Vai por este caminho, quando eu tiver uma ocasião conveniente, eu te chamarei". E por isso, muitas vezes, a ocasião e o tempo presentes, que são nossos, são perdidos de forma irrecuperável. Estes são alguns dos meios pelos quais o engano do pecado se esforça para retirar a mente do devido comparecimento a este dever, que é tão peculiarmente adequado para evitar seu progresso e prevalência, e que visa tão diretamente e imediatamente em sua ruína. Eu também poderia citar exemplos em outros deveres da mesma tendência; mas isso pode bastar para descobrir a natureza desta parte do engano do pecado. E este é o primeiro caminho pelo qual abre caminho para o emaranhamento das afeições e a concepção do pecado. Quando o pecado produziu esse efeito em qualquer um, dele é dito ser "afastado", para ser desviado do que em sua mente ele deve constantemente atender em sua caminhada perante o Senhor. E isso nos instruirá a ver e a discernir onde está o início de nossas declinações e falhas nos caminhos de Deus, e quer seja no nosso curso geral ou no nosso atendimento a deveres especiais. E isso é de grande importância e preocupação para nós. Quando os primórdios e as ocasiões de uma doença do corpo são conhecidos, é uma grande vantagem para dirigir-se para a cura. Deus, para recordar a Sião para si mesmo, mostra a ele onde estava o "começo de seu pecado", Miquéias 1:13. Agora, isso é o que, em sua maior parte, é o começo do pecado para nós, a saber, retirar a mente do devido comparecimento em todas as coisas para o cumprimento de seu dever. O principal cuidado e carga da alma está na mente; e se isso falhar em seu dever, o todo é traído, tanto no que se refere ao seu quadro geral como a certos erros de aborto. O fracasso da mente é como a falha do vigia em Ezequiel; o todo é perdido por sua negligência. Isso, portanto, naquele autoescrutínio e busca a que somos chamados, somos muito diligentes para inquirir. Deus não olha para quais deveres nós executamos, quanto à quantidade, ou quanto à sua natureza meramente, mas se os fazemos com essa intenção de espírito que ele exige. Muitos homens exercem funções em uma estrada ou um curso, e não, por assim dizer, tanto quanto pensam neles; suas mentes estão cheias de outras coisas, apenas o dever ocupa tanto tempo. Isso não é mais um esforço para zombar de Deus e enganar suas próprias almas. Vocês, portanto, tomarão a verdadeira medida de si mesmos, considerem como estão quanto ao dever de suas mentes que nós apontamos. Considere se, por qualquer dos enganos mencionados, você não foi desviado e tirado; e se houver algum decaimento sobre você em qualquer tipo, você encontrará que tem sido o começo deles. De um jeito ou de outro, suas mentes foram ignoradas, independentes, preguiçosas, incertas, sendo seduzidas e retiradas de seus deveres. Considere a acusação em Provérbios 4:23 e Provérbios 25-27. Que tal alma não diga: "Se eu tivesse vigiado mais diligentemente, se eu tivesse considerado mais sabiamente a vil natureza do pecado, se não tivesse feito a minha mente possuir esperanças vãs e imaginações tolas, por um maldito abuso do evangelho e da graça, se eu não tivesse permitido que fosse preenchido com as coisas do mundo, e tornar-me negligente em atender a tarefas especiais, - naquele dia eu não estaria tão doente, fraco, sem dinheiro, ferido, decaído e contaminado. descuidado, e minha mente enganada, foi o começo do pecado e transgressão para a minha alma." E essa descoberta dirigirá a alma de maneira adequada para sua cura e recuperação; que nunca será efetuada pela multiplicação de deveres particulares, mas por uma restauração da mente, Salmo 23: 3. E isso, também, parece ser o grande meio de preservar nossas almas, tanto quanto a seu quadro geral e deveres particulares, de acordo com a mente e vontade de Deus, - a saber, esforçar-se para ter uma mente firme. É um sinal de graça ter "o espírito de poder, de amor e de moderação" - 2 Timóteo 1: 7; uma mente estável, sólida e resolvida nas coisas de Deus, que não é movida facilmente, desviada, mudada; uma mente que não é capaz de ouvir raciocínios corruptos, insinuações vãs, ou pretensões de tirá-la de seu dever. Isto é o que o apóstolo exorta os crentes a buscarem: 1 Coríntios 15:58: "Portanto, meus amados irmãos, sede firmes, inamovíveis, sempre abundantes na obra do Senhor". A firmeza de nossas mentes cumprindo seu dever é a causa de toda nossa inamovibilidade e fecundidade na obediência; e assim Pedro nos diz que aqueles que, por algum meio, são levados ou seduzidos, "caem da própria firmeza", 2 Pedro 3:17. E a grande culpa que é colocada sobre os rebeldes é que eles não são firmes: Salmo 78:37, "Seu coração não foi firme". Pois, se a alma estiver segura, a menos que a mente seja retirada do seu dever, a solidez e firmeza da mente é seu grande conservador. E há três partes dessa firmeza da mente: Primeiro, um propósito completo de ligar-se a Deus em todas as coisas; em segundo lugar, uma renovação diária e vivificação do coração para o cumprimento deste propósito; terceiro, resoluções firmes contra todos os tipos de apostasia e negligência desses deveres.

Silvio Dutra
Enviado por Silvio Dutra em 08/03/2022
Comentários
Site do Escritor criado por Recanto das Letras