Legado Puritano
Quando a Piedade Tinha o Poder
Textos

Em segundo lugar, como as atuações e o funcionamento da mente são espirituais, são tais como a consciência, a não ser que seja claramente esclarecida e devidamente animada e provocada, não é afetada para um devido funcionamento. A consciência não é capaz de exercer atos reflexos sobre as falhas da mente, como principalmente em relação aos atos de toda a alma. Quando os afetos estão emaranhados com o pecado, ou quando a vontade começa a concebê-lo por seu consentimento expresso, a consciência é capaz de fazer um alvoroço na alma e não dar descanso nem silêncio até que a alma seja recuperada, ou seja, de uma maneira ou de outra, mas essas negligências da mente são espirituais, e sem atendimento muito diligente, raramente são observadas. Nossas mentes são muitas vezes nas Escrituras chamadas de nossos espíritos, como em Romanos 1: 9, "a quem sirvo com meu espírito"; e se distinguem da alma, que principalmente abrange as afeições, 1 Tessalonicenses 5:23, "E o próprio Deus de paz vos santifique completamente; e o vosso espírito, e alma e corpo sejam plenamente conservados irrepreensíveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo.", isto é, a tua mente, afeições e corpo. É verdade, onde a palavra [espírito] é usada para expressar dons espirituais, é, como a esses dons, oposta ao nosso "entendimento" 1 Coríntios 14:15, que é tomado para o primeiro ato da mente em uma percepção racional das coisas, mas como essa palavra é aplicada a qualquer faculdade de nossas almas, é à mente que ela se refere. Isto, então, sendo nosso espírito, as atuações são secretas e escondidas, e não são descobertas sem sabedoria e diligência espirituais. Não suponhamos, então, que demoremos muito sobre essa consideração, que é de tão grande importância para nós, e ainda tão escondida e de que somos capazes de ser muito insensíveis; no entanto, nosso cuidado com este assunto é uma das melhores evidências que temos real sinceridade. Não sejamos, portanto, como um homem sensível que se queixa de um dedo cortado, mas não de uma decadência de espíritos que tendem à morte. Permanece, portanto, como a principal parte deste nosso discurso, a consideração o encargo da mente em referência a deveres e pecados particulares; e na consideração disso devemos fazer estas duas coisas:

1. Mostrar o que é requerido na mente de um crente em referência a deveres específicos.

2. Declarar o caminho do trabalho do engano do pecado, para removê-lo.

As coisas semelhantes também devem ser feitas com respeito a pecados particulares, e o modo de evitá-los:

1. Para o desempenho correto de qualquer dever, não é suficiente que a coisa em si requerida seja realizada, mas que seja universalmente enquadrada e ajustada à sua regra. Aqui reside o grande dever da mente, ou seja, atender à regra dos deveres e cuidar que todos os seus interesses sejam ordenados. Nosso progresso na obediência é a nossa edificação ou construção. Não é vantajoso para a nossa edificação na fé e na obediência que multipliquemos os deveres, se os amontoarmos uns aos outros, se nós não os ordenarmos de acordo com o domínio; e, portanto, Deus rejeita expressamente uma multidão de deveres, quando não é universalmente adequado ao domínio: Isaías 1:11: "Com que finalidade é a multidão de seus sacrifícios?" e, verso 14: "São um problema para mim, estou cansado de suportá-los". E, portanto, toda obediência aceitável é chamada de um processo de acordo com a "regra", Gálatas 6:16; é uma canônica ou regular obediência. Como as letras no alfabeto amontoadas não significam nada, a menos que estejam dispostas em sua ordem própria, não mais cumprimos nossos deveres sem essa disposição. Que eles sejam assim é o grande dever da mente, e que com toda diligência deve atender: Efésios 5:15: "vede diligentemente como andais", exatamente, com precisão, isto é, diligentemente, em todas as coisas; tenha atenção à regra do que você faz. Nós caminhamos em deveres, mas caminhamos com prudência nesta atenção da mente.

(1.) Existem algumas coisas especiais que a regra direciona para que a mente atenda a todos os deveres. Como,

[1.] Que, quanto ao assunto, seja completo. Sob a lei, nenhum animal foi autorizado a ser um sacrifício quando tivesse qualquer defeito. Os tais foram rejeitados, bem como aqueles que eram coxos ou cegos. Os deveres devem ser completos quanto às partes, em questão neles. Saul poupando Agague e o mais gordo do gado, tornou inútil a destruição de todo o resto. Assim, quando os homens dão esmolas ou realizam outros serviços, mas não na proporção que a regra exige, e que a mente com atenção diligente possa descobrir, todo o dever é viciado.

[2.] Quanto ao princípio disto, isto é, que seja feito com fé, e por uma derivação real da força de Cristo, João 15: 5, e sem a qual nada podemos fazer. Não basta que a pessoa seja um crente, embora seja necessário para toda boa obra, Efésios 2:10, mas também que a fé seja agida peculiarmente em todos os deveres que fazemos; porque toda a nossa obediência é a "obediência da fé", Romanos 1: 5, isto é, o que a doutrina da fé requer, e que a graça da fé traz ou produz. Então, de Cristo é expressamente dito ser "nossa vida", Colossenses 3: 4, nossa vida espiritual; isto é, a fonte, o autor e a causa disso. Agora, como na vida natural, nenhum ato vital pode ser realizado, senão pela efetiva operação do princípio da própria vida; assim, na vida espiritual, nenhum ato espiritualmente vital, isto é, nenhum dever aceitável para Deus, pode ser realizado, senão pelo trabalho real de Cristo, que é a nossa vida. E isso não é outro meio derivado para nós senão pela fé; de onde diz o apóstolo, em Gálatas 2:20: "Cristo vive em mim; e a vida que hoje vivo na carne vivo pela fé do Filho de Deus". Não só Cristo era a vida dele, um princípio vivo para ele, mas ele liderou sua vida, isto é, liberou ações vitais em todos os deveres de santidade e obediência, - pela fé do Filho de Deus, ou nele, derivando assim suprimentos de graça e força. Isto, portanto, um crente deve vigiar com diligência, a saber, que tudo o que ele faz para Deus seja feito na força de Cristo; o que deve ser diligentemente investigado por todos os que pretendem caminhar com Deus.

[3.] A este respeito, a regra, a maneira de cumprir cada dever deve ser considerada. Agora, há duas coisas que devem ser atendidas quanto à maneira com que um crente deve desempenhar qualquer dever, que é segundo a luz espiritual: (1.) Que seja feito no caminho e pelo jejum que Deus tenha prescrito com respeito ao modo externo de sua atuação. E isso é especialmente para ser considerado em deveres de adoração a Deus, o assunto e a maneira externa em que ambos caem igualmente em seu comando. Se isso não for considerado, todo o dever está viciado. Não falo sobre aqueles que se deixam enganar pelo engano do pecado, ignorando completamente o domínio da palavra nessas coisas e adorando a Deus de acordo com suas próprias imaginações; mas principalmente sobre aqueles que, embora, em geral, professem fazer nada além do que Deus exige e, como ele o exige, ainda não se preocupam com a regra, para tornar a autoridade de Deus a única causa e a razão do que eles fazem e da maneira de sua execução. E esta é a razão pela qual Deus, com tanta frequência, pede ao seu povo que considere diligente e sabiamente, para que eles façam tudo de acordo com o que ele ordenou.

(2.) As afeições do coração e da mente em deveres pertencem à sua performance de maneira interna. As prescrições e os mandamentos de Deus são inumeráveis, e a Sua vontade torna cada dever uma abominação para ele quando... Um sacrifício sem coração, sem sal, sem fogo, de que valor é? Não há mais deveres sem afetos espirituais. E aqui está a mente para cumprir o mandamento de Deus, para ver que o coração que ele exige seja oferecido a ele. E também achamos que Deus exige afeições especiais para acompanhar deveres especiais: "Aquele que dá, com alegria"; o que, se não for atendido, o todo está perdido.

Silvio Dutra
Enviado por Silvio Dutra em 08/03/2022
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