Legado Puritano
Quando a Piedade Tinha o Poder
Textos

À medida que a mente está sendo desviada, então as afeições sendo atraídas e enredadas aumentam bastante a concepção do pecado na alma pelo consentimento da vontade; e elas fazem isso de duas maneiras:

[1.] Por algum impulso apressado e surpreendente, sendo elas mesmas despertadas, incitadas e atraídas por alguma provocação violenta ou tentação adequada a elas, e colocam toda a alma, por assim dizer, em uma combustão, e conduzem a vontade em um consentimento para o que ela é provocada e enredada por elas. Assim foi o caso de Davi no caso de Nabal. 1 Samuel 25:13. Ele resolve-se para destruir toda uma família, o inocente com os culpados, versículos 33, 34. A autovingança e o assassinato foram concebidos, resolvidos, consentidos, até que Deus gentilmente o tirou de suas afeições violentas que surpreenderam a sua vontade para consentir na concepção de muitos pecados sangrentos. O caso foi o mesmo com Asa em sua ira, quando feriu o profeta; e com Pedro em seu medo, quando ele negou seu Mestre. Que toda alma tome cuidado com o pecado sendo concebido, por vigiar com atenção para que suas afeições não sejam enredadas; pois o pecado pode ser subitamente concebido, com o consentimento prevalecente da vontade sendo obtido repentinamente; que dá à alma uma culpa fixa, embora o pecado em si nunca seja realmente produzido.

[2.] Aspectos afetivos obtêm o consentimento da vontade por solicitações frequentes, pelos quais ela se torna insensível. Veja por exemplo os filhos de Jacó, Gênesis 37: 4. Eles odeiam seu irmão, porque seu pai o amava. As suas afeições sendo atraídas, muitas novas ocasiões caem para envolvê-los mais longe, como seus sonhos e coisas do gênero. Estas afeições desordenadas em seus corações, nunca cessaram de solicitar suas vontades até que resolvessem pela sua morte. A ilegalidade, a antinaturalidade da ação, o sofrimento de seu velho pai, a culpa de suas próprias almas, foram todos descartados. Esse ódio e inveja que eles tinham concebido contra ele não cessaram até que tivessem o consentimento de suas vontades na sua ruína. Este progresso gradual da prevalência de afeições corruptas para solicitar a alma ao pecado, o homem sábio descreve de forma excelente, Provérbios 23: 31-35. E este é o caminho comum do procedimento do pecado na destruição de almas que parecem ter feito alguns bons compromissos nos caminhos de Deus. Quando os enredou com uma tentação, e trouxe a vontade a algum gosto disso, que atualmente torna-se outra tentação, seja para a negligência de algum dever ou para a recusa de mais luz; e, comumente, por que os homens caem completamente de Deus, não é isto com o que eles estão emparelhados pela primeira vez. E isso pode ser brevemente suficiente para o terceiro ato progressivo do engano do pecado. Obtém o consentimento da vontade para sua concepção; e, por este meio, são multidões de pecados concebidos no coração, que muito pouco menos contaminam a alma, ou fazem com que ela não contraia muito pouca culpa.

Sobre o que foi falado sobre o engano do pecado residente em geral, o que evidencia grandemente o seu poder e eficácia, devo acrescentar, como fim deste discurso, um ou dois modos particulares de suas ações enganosas; consistindo em vantagens que ele faz uso e meios de se aliviar contra essa resistência que é feita depois pela Palavra e pelo Espírito para sua ruína. Uma única cabeça de cada tipo e devemos aqui nomear:

1. Isso tem grande vantagem na escuridão da mente, para descobrir seu desígnio e suas intenções. As sombras de uma mente totalmente escura, - isto é, desprovida de graça salvadora, - são o lugar ideal para o trabalho do pecado. Por isso, os efeitos dele são chamados de "obras das trevas", Efésios 5:11, Romanos 13:12, que brotam daí. O pecado funciona e produz com a ajuda disso. O trabalho da luxúria sob a cobertura de uma mente escura é, por assim dizer, a região superior do inferno; pois está na próxima porta para a sujeira, o horror e a confusão. Agora, há uma escuridão parcial que permanece nos crentes; eles "conhecem, senão em parte", 1 Coríntios 13:12. Embora haja em todos eles um princípio de luz, a estrela do dia raiou em seus corações, mas todas as sombras da escuridão não são totalmente expulsas deles na vida. E há duas partes, por assim dizer, ou efeitos principais da escuridão restante que está nos crentes:

(1.) Ignorância da vontade de Deus, seja da regra e da lei em geral, ou da referência do fato particular que se encontra diante da mente para a lei.

(2.) Erros positivamente; tomando isso pela verdade que é falsidade, e aquilo pela luz que é a escuridão. Agora, de ambos, a lei do pecado tira grande vantagem para exercer seu poder na alma.

(1) Existe alguma ignorância remanescente de qualquer coisa da vontade de Deus? Embora Abimeleque não fosse um crente, ele era uma pessoa que tinha uma integridade moral com ele em seus caminhos e ações; ele se declara ter tido tanto em um apelo solene a Deus, o pesquisador de todos os corações, mesmo naquele que dele abortou, Gênesis 20: 5. Mas ignorando que a fornicação era um pecado, ou um pecado tão grande, que não se tornou um homem moralmente honesto para se contaminar com ela, a luxúria o apressa a essa intenção do mal em referência a Sara, como a temos ali relacionada. Deus reclama que seu povo "pereceu por falta de conhecimento", Oséias 4: 6. Sendo ignorantes da mente e da vontade de Deus, eles se precipitaram no mal a todo comando da lei do pecado. Seja quanto a qualquer dever a ser executado, ou quanto a qualquer pecado a ser cometido, se houver nele, ou a ignorância da mente sobre eles, o pecado não perderá sua vantagem. Muitos homens, ignorando o dever que lhes é incumbido pela instrução de sua família, lançando todo o peso sobre o ensino público, é, pelo engano do pecado, trazido a uma preguiça habitual e negligência do dever. A ignorância da vontade de Deus e do dever, dá muita vantagem à lei do pecado. E, portanto, podemos ver o que é esse conhecimento verdadeiro que, com Deus, é aceitável. Como exatamente é que uma alma pobre, que é baixa quanto ao conhecimento nocional, e ainda anda com Deus! Parece que eles sabem tanto, como o pecado não tem nessa conta muita vantagem contra eles; quando os outros, altos em suas noções, dão vantagem a suas concupiscências, mesmo por sua ignorância, embora não o conheçam.

(2) O erro é uma parte ou efeito pior da escuridão da mente e dá grande vantagem à lei do pecado. Há, de fato, ignorância em todos os erros, mas não há erro em toda ignorância; e assim eles podem ser distinguidos. Preciso exemplificar isso, senão com uma consideração, e isso é de homens que, sendo zelosos por algum erro, buscam suprimir e perseguir a verdade. O pecado residente não deseja maior vantagem. Como todo dia, a cada hora, derramará ira, discursos duros; assassinato, desolação, sob o nome talvez de zelo! Por esta razão, podemos ver pequenas criaturas se agradando todos os dias; como se eles se glorificassem em sua excelência, quando estão espumando sua própria vergonha. Sob a sua verdadeira escuridão e zelo fingido, o pecado se senta de forma segura, e preenche púlpitos, casas, orações, ruas, com frutos amargos de inveja, malícia, ira, ódio, surpresas malignas, falas falsas, tão cheios quanto possam sustentar. O problema comum com tais pobres criaturas é que o santo, o manso espírito de Deus se retira deles e os deixa visivelmente e abertamente entregues a esse espírito malvado, perverso, iracundo e mundano, que a lei do pecado tem apreciado e aumentado neles. O pecado não habita em qualquer lugar mais seguro do que em tal quadro. Assim, digo, em particular, as vantagens de praticar o engano, e também para exercer seu poder na alma; de que esta única instância de melhorar a escuridão da mente para seus próprios fins é uma evidência suficiente.

2. Ele usa meios de aliviar-se contra a busca que é feita por ele no coração pela Palavra e Espírito de graça.

 

Silvio Dutra
Enviado por Silvio Dutra em 08/03/2022
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