O Perigo de Julgar o Próximo
“1 Não julgueis, para que não sejais julgados.
2 Pois, com o critério com que julgardes, sereis julgados; e, com a medida com que tiverdes medido, vos medirão também.
3 Por que vês tu o argueiro no olho de teu irmão, porém não reparas na trave que está no teu próprio?
4 Ou como dirás a teu irmão: Deixa-me tirar o argueiro do teu olho, quando tens a trave no teu?
5 Hipócrita! Tira primeiro a trave do teu olho e, então, verás claramente para tirar o argueiro do olho de teu irmão.
6 Não deis aos cães o que é santo, nem lanceis ante os porcos as vossas pérolas, para que não as pisem com os pés e, voltando-se, vos dilacerem.” (Mateus 7: 1-6)
Nosso Salvador está aqui nos orientando como nos comportarmos em relação às faltas dos outros; e suas expressões parecem destinadas a repreender os escribas e fariseus que eram muito rígidos e severos, muito magistrais e arrogantes, ao condenar tudo sobre eles, como geralmente são os que são orgulhosos e vaidosos em se justificar.
Nós temos aqui,
I. Uma advertência contra julgar. (v. 1, 2)
Há aqueles cujo ofício é julgar magistrados e ministros. Cristo, embora não se tenha feito juiz não veio para desfazê-los, pois por ele os príncipes decretam justiça, mas isso é direcionado a pessoas particulares, a seus discípulos, que doravante se sentarão em tronos julgando, mas não agora.
Agora observe,
1. A proibição: Não julgue.
Devemos julgar a nós mesmos e nossos próprios atos, mas não devemos julgar nosso irmão - não devemos assumir magistralmente tal autoridade sobre os outros, pois não permitimos que eles ajam assim sobre nós, já que nossa regra é estar sujeitos uns aos outros.
Não sejam muitos mestres. (Tg 3: 1)
Não devemos nos sentar no tribunal, para fazer de nossa palavra uma lei para todos. Não devemos julgar nosso irmão, ou seja, não devemos falar mal dele, assim está explicado. (Tiago 4: 11)
Não devemos desprezá-lo, nem rejeitá-lo. (Rm 14: 10)
Não devemos julgar precipitadamente, nem fazer tal julgamento sobre nosso irmão que não tenha fundamento, mas seja apenas o produto de nosso próprio ciúme e má natureza.
Não devemos fazer o pior das pessoas, nem inferir tais coisas invejosas de suas palavras e ações que elas não suportarão.
Não devemos julgar sem caridade, sem misericórdia, nem com espírito de vingança e desejo de fazer mal.
Não devemos julgar o estado de um homem por um único ato, nem o que ele é em si mesmo, pelo que ele é para nós, porque em nossa própria causa tendemos a ser parciais.
Não devemos julgar o coração dos outros, nem suas intenções, pois é prerrogativa de Deus provar o coração, e não devemos pisar em seu trono, nem julgar seu estado eterno, nem chamá-los de hipócritas, réprobos e náufragos; isso está se estendendo além de nossa linha.
O que devemos fazer, para julgar assim o servo de outro homem? Aconselhe-o e ajude-o, mas não o julgue.
2. A razão para aplicar esta proibição.
Para que você não seja julgado. Isso sugere:
(1.) que, se presumirmos julgar os outros, podemos esperar ser julgados.
Aquele que usurpar a bancada será chamado ao tribunal; ele será julgado pelos homens, geralmente ninguém é mais censurado do que aqueles que são mais censuráveis; cada um terá uma pedra para atirar neles - aquele que como Ismael tem sua mão, sua língua contra todo homem deverá como ele, ter a mão e a língua de todo homem contra ele (Gn 16: 12), e nenhuma misericórdia será mostrada à reputação daqueles que não mostram misericórdia à reputação dos outros.
No entanto, isso não é o pior; eles serão julgados por Deus; dele receberão maior condenação. (Tg 3: 1)
Ambas as partes devem comparecer perante ele (Romanos 14:10), que como ele aliviará o humilde sofredor, também resistirá ao arrogante escarnecedor e lhe dará o suficiente para julgá-lo.
(2.) Que, se formos modestos e caridosos em nossas censuras aos outros, e recusarmos julgá-los, mas julgarmos a nós mesmos, não seremos julgados pelo Senhor.
Como Deus perdoará aqueles que perdoam seus irmãos; então ele não julgará aqueles que não julgarão seus irmãos; o misericordioso encontrará misericórdia. É uma evidência de humildade, caridade e deferência a Deus, e deve ser reconhecida e recompensada por ele em conformidade.
(Veja Romanos 14: 10)
O julgamento daqueles que julgam os outros está de acordo com a lei da retaliação; com o julgamento com que julgais, sereis julgados. (v. 2)
O Deus justo em seus julgamentos, frequentemente observa uma regra de proporção, como no caso de Adonibezeque. (Juízes 1: 7)
Veja também; (Ap 13: 10; 18: 6)
Assim ele será justificado e engrandecido em seus julgamentos, e toda a carne será silenciada diante dele.
Com a medida que você medir, será medido para você novamente; talvez neste mundo, para que os homens possam ler seu pecado em seu castigo. Que isso nos dissuada de toda a severidade ao lidar com nosso irmão.
O que faremos quando Deus se levantar? (Jó 31: 14)
O que seria de nós, se Deus fosse tão exato e severo em nos julgar, como somos em julgar nossos irmãos; se ele nos pesasse na mesma balança?
Podemos esperar isso com justiça, se formos extremos para marcar o que nossos irmãos fazem de errado. Nisso, como em outras coisas, as relações violentas dos homens voltam sobre suas próprias cabeças.
II. Alguns cuidados sobre a reprovação.
Porque não devemos julgar os outros, o que é um grande pecado, não se segue que não devemos reprovar os outros, o que é um grande dever e pode ser um meio de salvar uma alma da morte; no entanto, será um meio de salvar nossa alma de compartilhar de sua culpa.
Agora observe aqui;
1. Nem todo mundo está apto a reprovar.
Aqueles que são culpados das mesmas faltas das quais acusam os outros, ou de coisas piores, trazem vergonha sobre si mesmos e provavelmente não farão o bem àqueles a quem repreendem. (v. 3-5)
Aqui está,
(1.) Uma justa repreensão ao censor que briga com seu irmão por pequenas faltas, enquanto se permite nas grandes; que são míopes para espionar um cisco em seu olho, mas não são sensíveis a uma trave em seus próprios olhos; e não será muito ocupado para tirar o cisco de seu olho, quando eles são tão incapazes de fazê-lo como se fossem cegos.
Observe;
[1] Há graus no pecado: alguns pecados são comparativamente, senão como ciscos, outros como vigas; alguns como um mosquito, outros como um camelo - não que haja algum pecado pequeno, pois não há Deus pequeno contra quem pecar; se for um cisco (ou lasca, pois assim pode ser melhor lido) está no olho; se for um mosquito está na garganta, tanto dolorosos quanto perigosos, e não podemos estar tranquilos ou bem até que eles sejam eliminados.
[2] Nossos próprios pecados devem parecer maiores para nós, do que os mesmos pecados nos outros - aquilo que a caridade nos ensina a chamar apenas de um cisco no olho de nosso irmão, o verdadeiro arrependimento e a tristeza piedosa nos ensinarão a chamar uma trave em nossos próprios olhos, pois os pecados dos outros devem ser atenuados, mas os nossos agravados.
[3] Há muitos que têm vigas em seus próprios olhos, e ainda não o consideram.
Eles estão sob a culpa e domínio de pecados muito grandes, e ainda não estão cientes disso, mas se justificam como se não precisassem de arrependimento ou reforma; é tão estranho que um homem possa estar em uma condição tão pecaminosa e miserável, e não estar ciente disso, como um homem ter uma trave em seu olho e não considerá-lo, mas o deus deste mundo cega tão habilmente suas mentes que, não obstante com grande segurança, eles dizem: Nós vemos.
[4] É comum para aqueles que são mais pecadores, e menos sensíveis a isso, serem mais ousados e livres em julgar e censurar os outros.
Os fariseus, que eram mais arrogantes em se justificar, eram mais desdenhosos em condenar os outros. Eles foram severos com os discípulos de Cristo por comerem sem lavar as mãos, o que dificilmente era um cisco, enquanto eles encorajavam os homens a desprezar seus pais, o que era uma viga.
O orgulho e a falta de caridade são comumente raios nos olhos daqueles que fingem ser críticos, e bons em suas censuras aos outros. Não, muitos são culpados desse segredo, que eles têm a cara de punir nos outros quando é descoberto.
Cogita tecum, fortasse vitium de quo quereris, si te diligenter excusseris, in sinu invenies; inique publico irasceris crimini tuo.
Reflita que talvez, a falta da qual você se queixa possa em um exame rigoroso, ser descoberta em você mesmo; e que publicamente seria injusto expressar indignação contra seu próprio crime. (Sêneca, de Beneficiis)
Mas,
[5] O fato de os homens serem tão severos com as faltas dos outros, enquanto são indulgentes com as suas próprias, é uma marca de hipocrisia. (Hipócrita, v. 5)
Seja o que for que alguém possa fingir, é certo que ele não é inimigo do pecado (se fosse, seria inimigo de seu próprio pecado), portanto não é digno de louvor; não, parece que ele é um inimigo de seu irmão, portanto digno de culpa.
Esta caridade espiritual deve começar em casa; "Pois como você pode dizer, como pode por vergonha dizer a seu irmão: Deixe-me ajudar a reformá-lo, quando você não se preocupa em reformar a si mesmo"?
Seu próprio coração o censurará com o absurdo disso; você o fará com uma má graça, e tu esperarás que todos te digam que o vício corrige o pecado - médico, cura-te a ti mesmo; a repreensão amigável deve nos guardar da censura magistral e nos tornar muito sinceros e caridosos ao julgar os outros.
"O que foste, o que és e o que serias, se Deus te deixasse sozinho”.
(2.) Aqui está uma boa regra para os reprovadores. (v. 5)
Siga o método certo, primeiro tire a trave do seu próprio olho. Nossa própria maldade está tão longe de nos desculpar por não reprovar, que o fato de ser por ela tornado incapaz de reprovar é um agravamento de nossa maldade; Não devo dizer:
"Tenho uma trave em meu próprio olho, portanto não ajudarei meu irmão com o cisco que está no dele".
Posso assim ajudar a reformar meu irmão e me qualificar para reprová-lo.
Observe que aqueles que culpam os outros devem ser inocentes e inofensivos. Os que são repreensores na porta, repreendedores por ofício, magistrados e ministros preocupam-se em andar prudentemente, e em ser muito regulares em suas condutas: um presbítero deve ter um bom testemunho. (1Tm 3: 2, 7)
Os espevitadores do santuário deviam ser de ouro puro.
2. Não é todo aquele que deve ser repreendido.
Não deis aos cães o que é santo. (v. 6)
Isso pode ser considerado, também;
(1.) Como uma regra para os discípulos na pregação do evangelho; não que eles não devam pregá-lo a qualquer um que fosse mau e profano (o próprio Cristo pregou a publicanos e pecadores), mas a referência é para aqueles que foram achados obstinados depois que o evangelho foi pregado a eles, como blasfemaram e perseguiram os pregadores; que não gastem muito tempo entre eles, pois seria trabalho perdido, mas que se voltem para outros. (Atos 13. 41)
Ou,
(2.) Como regra para todos em dar reprovação.
Nosso zelo contra o pecado deve ser guiado pela discrição, e não devemos dar instruções, conselhos e repreensões, muito menos confortos a escarnecedores endurecidos, a quem certamente não fará bem, mas ficarão exasperados e enfurecidos conosco.
Jogue uma pérola a um porco, e ele se ressentirá como se você jogasse uma pedra nele; as repreensões serão chamadas repreensões, como eram (Lucas 11: 45; Jer 6: 10), portanto não dê a cães selvagens e porcos (criaturas impuras), coisas sagradas.
Observe;
[1] Bons conselhos e repreensões são uma coisa sagrada e uma pérola; são ordenanças de Deus, são preciosas como brincos de ouro e ornamento de ouro fino, assim é o sábio repreendedor. (Pv 25: 12)
E, uma repreensão sábia é como um óleo excelente (Sl 141: 5); é árvore da vida. (Pv 3: 18)
[2] Entre a geração dos ímpios, há alguns que chegaram a tal grau de maldade, que são vistos como cães e porcos; eles são descaradamente e notoriamente vis, e andaram por tanto tempo no caminho dos pecadores, que se sentaram no trono dos escarnecedores. Eles declaradamente odeiam e desprezam a instrução e a desafiam, de modo que são irrecuperavelmente perversos - eles voltam como o cachorro para seu vômito, e como a porca para chafurdar na lama.
[3] As repreensões de instrução são mal dadas aos tais, e expõem o reprovador a todo o desprezo e malícia que se pode esperar de cães e porcos.
Não se pode esperar nada, além de que eles pisotearão as repreensões sob seus pés com desprezo por elas, e se enfurecerão contra elas, pois estão impacientes com o controle e a contradição.
Eles voltarão e despedaçarão os reprovadores, dilacerarão seus bons nomes com suas injúrias, devolver-lhes-ão palavras que ferem por suas curativas; os dilacerarão com perseguição.
Herodes prende João Batista por sua fidelidade.
Veja aqui, qual é a evidência de que os homens são cães e porcos. Aqueles devem ser considerados como os que odeiam repreensões e reprovadores, e atacam aqueles que em bondade para com suas almas, mostram-lhes seus pecados e perigos.
Estes pecam contra o remédio; quem deve curar e ajudar aqueles que não serão curados e ajudados?
É claro que Deus decidiu destruí-los. (2 Crônicas 25: 16)
A regra aqui dada é aplicável às ordenanças distintivas e seladoras do evangelho; que não deve ser prostituída para aqueles que são abertamente perversos e profanos, para que as coisas sagradas não se tornem desprezíveis e as pessoas profanas sejam assim endurecidas.
"...Não é bom tomar o pão dos filhos e lançá-lo aos cachorrinhos. (Mt 15: 26)
No entanto, devemos ser muito cautelosos a quem condenamos como cães e porcos, e não fazê-lo até depois do julgamento e com plena evidência.
Muitos pacientes são perdidos por serem considerados assim, os quais, se os meios tivessem sido usados poderiam ter sido salvos. Como devemos tomar cuidado para não chamar os bons de maus, julgando todos os professores como hipócritas, portanto devemos tomar cuidado para não chamar os maus de desesperados, julgando todos os ímpios como cães e porcos.
(Nota do tradutor: Ninguém em são juízo odiará os cães e porcos por conta de sua natureza canina e suína. Então, o mandamento de ser cauteloso no trato com ambos, não exclui o amor que é ordenado por Cristo a todas as pessoas, sejam elas nossas inimigas ou não, conforme Ele próprio ensinou antes, neste Sermão do Monte.)
[4] Nosso Senhor Jesus é muito terno com a segurança de seu povo, e não quer que eles se exponham desnecessariamente à fúria daqueles que se voltarão e os dilacerarão.
Que não sejam muito justos, para destruir a si mesmos. Cristo faz da lei da autopreservação uma de suas próprias leis, e precioso é para ele o sangue de seus súditos.
Nota do tradutor:
Além disso, deve sempre ser considerado que Jesus veio a este mundo com a missão de salvar pecadores e não de escandalizá-los com um comportamento indevido dos crentes que levam o Seu nome, por se envolverem em debates e discussões vãs com aqueles que resistem ao evangelho. O fruto da justiça só pode ser semeado em meio à paz.
