Gênesis 8
Nota: Traduzido por Silvio Dutra a partir do texto original inglês do Comentário de Matthew Henry em domínio público.
No final do capítulo anterior, deixamos o mundo em ruínas e a igreja em apuros; mas neste capítulo temos a reparação de um e a ampliação do outro. Agora a cena se altera, e outra face das coisas começa a se apresentar a nós, e o lado mais claro daquela nuvem que ali apareceu tão negra e escura; pois, embora Deus lute por muito tempo, ele não lutará para sempre, nem sempre terá ira. Temos aqui,
I. A terra feita de novo, pelo recesso das águas, e o aparecimento da terra seca, agora uma segunda vez, e ambos graduais.
1. O aumento das águas é interrompido, ver 1, 2.
2. Elas começam a diminuir sensivelmente, ver 3.
3. Após dezesseis dias de vazante, a arca descansa, ver 4.
4. Após sessenta dias de vazante, os cumes das montanhas apareceram acima da água, ver 5.
5. Depois de quarenta dias de vazante, e vinte dias antes das montanhas aparecerem, Noé começou a enviar seus espiões, um corvo e uma pomba, para obter informação, ver 6-12.
6. Dois meses após o aparecimento dos cumes das montanhas, as águas se foram e a face da terra estava seca (versículo 13), embora não tenha secado a ponto de ser adequada para o homem até quase dois meses depois, versículo 14.
II. O homem foi colocado de novo na terra, na qual,
1. A descarga de Noé e a saída da arca, vv. 15-19.
2. Seu sacrifício de louvor, que ele ofereceu a Deus em sua exaltação, ver 20.
3. A aceitação de Deus de seu sacrifício, e a promessa que ele fez em seguida de não afogar o mundo novamente, ver 21, 22. E assim, por fim, a misericórdia triunfa contra o julgamento.
A Terra Fica Seca (2349 aC)
1 Lembrou-se Deus de Noé e de todos os animais selváticos e de todos os animais domésticos que com ele estavam na arca; Deus fez soprar um vento sobre a terra, e baixaram as águas.
2 Fecharam-se as fontes do abismo e também as comportas dos céus, e a copiosa chuva dos céus se deteve.
3 As águas iam-se escoando continuamente de sobre a terra e minguaram ao cabo de cento e cinquenta dias.
Aqui está,
I. Um ato da graça de Deus: Deus lembrou-se de Noé e de todos os seres vivos. Esta é uma expressão à maneira dos homens; pois nenhuma de suas criaturas (Lucas 12:6), muito menos qualquer de seu povo, é esquecida por Deus, Isaías 49:15,16. Mas,
1. Toda a raça da humanidade, exceto Noé e sua família, foi agora extinta e lançada na terra do esquecimento, para não ser mais lembrada; de modo que a lembrança de Deus de Noé foi o retorno de sua misericórdia à humanidade, da qual ele não faria um fim completo. É uma expressão estranha, Ezequiel 5. 13: “Quando eu cumprir minha fúria neles, serei consolado.” As exigências da justiça divina foram respondidas pela ruína daqueles pecadores; ele a aliviou de seus adversários (Is 1. 24), e agora seu espírito se acalmou (Zc 6. 8), e ele se lembrou de Noé e de todos os seres vivos. Ele lembrou-se da misericórdia com ira (Hab 3. 2), lembrou-se dos dias antigos (Is 63. 11), lembrou-se da semente santa e depois lembrou-se de Noé.
2. O próprio Noé, embora alguém que tivesse achado graça aos olhos do Senhor, parecia ter sido esquecido na arca, e talvez tenha começado a pensar assim; pois não descobrimos que Deus lhe disse quanto tempo ele deveria ficar confinado e quando deveria ser solto. Homens muito bons às vezes estão prontos para concluir que foram esquecidos de Deus, especialmente quando suas aflições foram extraordinariamente graves e longas. Talvez Noé, embora fosse um grande crente, mas quando descobriu que o dilúvio continuava tanto tempo depois que se poderia presumir razoavelmente ter feito seu trabalho, foi tentado a temer que aquele que o trancou o mantivesse lá dentro e começou a expor. Por quanto tempo você vai me esquecer?Mas, por fim, Deus voltou com misericórdia para com ele, e isso é expresso ao se lembrar dele. Observe que aqueles que se lembram de Deus certamente serão lembrados por ele, por mais desoladas e desconsoladas que sejam suas condições. Ele lhes designará um tempo determinado e se lembrará deles, Jó 14. 13.
3. Com Noé, Deus se lembrou de todos os seres vivos; pois, embora seu deleite esteja especialmente nos filhos dos homens, ele se regozija em todas as suas obras e não odeia nada do que fez. Ele cuida especialmente, não apenas das pessoas de seu povo, mas de seus bens - deles e de tudo o que lhes pertence. Ele considerou o gado de Nínive, Jon 4. 11.
II. Um ato do poder de Deus sobre o vento e a água, ambos à sua disposição, embora nenhum deles esteja sob o controle do homem. Observe,
1. Ele ordenou ao vento, e disse-lhe: Vai, e ele foi, a fim de levar o dilúvio: Deus fez um vento passar sobre a terra. Veja aqui,
(1.) Qual foi a lembrança de Deus de Noé: foi ele aliviá-lo. Observe que aqueles de quem Deus se lembra, ele se lembra efetivamente, para sempre; ele se lembra de nós para nos salvar, para que possamos nos lembrar dele para servi-lo.
(2.) Que domínio soberano Deus tem sobre os ventos. Ele os tem na mão (Pv 30. 4) e os tira de seus tesouros, Sl 135. 7. Ele os envia quando, para onde e para quais propósitos, ele deseja. Até os ventos tempestuosos cumprem a sua palavra, Sl 148. 8. Deveria parecer que, enquanto as águas aumentavam, não havia vento; pois isso teria aumentado o lance da arca; mas agora Deus enviou um vento, quando não seria tão problemático. Provavelmente, era um vento norte, pois isso afasta a chuva. No entanto, era um vento seco, um vento como o que Deus enviou para dividir o Mar Vermelho diante de Israel, Êx 14. 21.
2. Mandou as águas, e disse-lhes: Vinde, e elas vieram.
(1.) Ele tirou a causa. Ele selou as fontes dessas águas, as fontes do grande abismo e as janelas do céu. Observe,
[1] Como Deus tem uma chave para abrir, ele também tem uma chave para fechar novamente e interromper o progresso dos julgamentos, interrompendo as causas deles: e a mesma mão que traz a desolação deve trazer a libertação; voltado para essa mão, portanto, nosso olho deve estar sempre. Só aquele que fere é capaz de curar. Veja Jó 12. 14, 15.
[2] Quando as aflições tiverem feito o trabalho para o qual foram enviadas, seja para matar ou curar, elas serão removidas. A palavra de Deus não voltará vazia, Isa 55. 10, 11.
(2.) Então o efeito cessou; não de uma só vez, mas gradualmente: As águas diminuíram (v. 1), retornaram da terra continuamente (v. 3), o que denota uma partida gradual. O calor do sol exalava muito, e talvez as cavernas subterrâneas absorvessem mais. Observe que, como a terra não se afogou em um dia, também não secou em um dia. Na criação, foi apenas um dia de trabalho para limpar a terra das águas que a cobriam e torná-la uma terra seca; não, foi apenas meio dia de trabalho, cap. 1. 9, 10. Mas, terminada a obra da criação, essa obra da providência foi realizada pela influência concorrente de causas secundárias, mas assim reforçada pelo poder onipotente de Deus. Deus geralmente opera a libertação para o seu povo gradualmente, para que o dia das pequenas coisas não seja desprezado, nem o dia das grandes coisas se desespere, Zc 4. 10. Veja Pv 4. 18.
4 No dia dezessete do sétimo mês, a arca repousou sobre as montanhas de Ararate.
5 E as águas foram minguando até ao décimo mês, em cujo primeiro dia apareceram os cimos dos montes.
Aqui temos os efeitos e evidências da vazante das águas.
1. A arca descansou. Foi uma certa satisfação para Noé sentir a casa em que estava em solo firme e não mais móvel. Ela descansou sobre uma montanha, para onde foi direcionada, não pela prudência de Noé (ele não a dirigiu), mas pela sábia e graciosa providência de Deus, para que pudesse descansar mais cedo. Observe que Deus tem tempos e lugares de descanso para seu povo depois de suas dificuldades; e muitas vezes ele provê seu acordo oportuno e confortável sem seu próprio artifício e muito além de sua própria previsão. A arca da igreja, embora às vezes sacudida por tempestades e não consolada (Is 54:11), ainda tem seus descansos, Atos 9:31.
2. Os cumes das montanhas foram vistos, como pequenas ilhas, aparecendo acima da água. Devemos supor que eles foram vistos por Noé e seus filhos; pois não havia ninguém além para vê-los. É provável que eles tivessem olhado pela janela da arca todos os dias, como os marinheiros ansiosos, após uma viagem tediosa, para ver se conseguiam descobrir terra, ou como o servo do profeta (1 Reis 18. 43, 44), e por muito tempo eles espionam o terreno e registram o dia da descoberta em seu diário. Eles sentiram o solo acima de quarenta dias antes de vê-lo, de acordo com o cálculo do Dr. Lightfoot, de onde ele deduz que, se as águas diminuíssem proporcionalmente, a arca teria onze côvados de água.
6 Ao cabo de quarenta dias, abriu Noé a janela que fizera na arca
7 e soltou um corvo, o qual, tendo saído, ia e voltava, até que se secaram as águas de sobre a terra.
8 Depois, soltou uma pomba para ver se as águas teriam já minguado da superfície da terra;
9 mas a pomba, não achando onde pousar o pé, tornou a ele para a arca; porque as águas cobriam ainda a terra. Noé, estendendo a mão, tomou-a e a recolheu consigo na arca.
10 Esperou ainda outros sete dias e de novo soltou a pomba fora da arca.
11 À tarde, ela voltou a ele; trazia no bico uma folha nova de oliveira; assim entendeu Noé que as águas tinham minguado de sobre a terra.
12 Então, esperou ainda mais sete dias e soltou a pomba; ela, porém, já não tornou a ele.
Temos aqui um relato dos espiões que Noé enviou para lhe trazer informações do exterior, um corvo e uma pomba. Observe aqui,
I. Embora Deus tivesse dito a Noé particularmente quando o dilúvio viria, até mesmo um dia (cap. 7 4), ainda assim ele não lhe deu um relato particular por revelação em que momentos e por quais etapas ele deveria desaparecer,
1. Porque o conhecimento do primeiro era necessário para preparar a arca e se estabelecer nela; mas o conhecimento deste último serviria apenas para satisfazer sua curiosidade, e escondê-lo dele seria o exercício necessário de sua fé e paciência. E,
2. Ele não podia prever o dilúvio, senão por revelação; mas ele pode, por meios comuns, descobrir a diminuição dele e, portanto, Deus teve o prazer de deixá-lo para usá-los.
II. Que, embora Noé esperasse pela fé sua ampliação e pela paciência esperasse por ela, ainda assim ele era inquisitivo a respeito, como alguém que pensava que era longo ser assim confinado. Observe que desejos de libertação de problemas, expectativas sinceras sobre eles e indagações sobre seus avanços em relação a nós corresponderão muito bem à sinceridade de fé e paciência. Aquele que crê não se apressa a correr diante de Deus, mas se apressa a sair ao seu encontro, Isa 28. 16. Particularmente,
1. Noé enviou um corvo pela janela da arca, que saiu, como é a frase hebraica, saindo e voltando,isto é, voando e se alimentando das carcaças que flutuavam, mas retornando à arca para descansar; provavelmente não nela, mas sobre ela. Isso deu pouca satisfação a Noé; portanto,
2. Ele enviou uma pomba, que voltou pela primeira vez sem boas notícias, mas provavelmente molhada e suja; mas, na segunda vez, ela trouxe uma folha de oliveira em seu bico, que parecia ter sido arrancada primeiro, uma indicação clara de que agora as árvores, as árvores frutíferas, começaram a aparecer acima da água. Observe aqui,
(1.) que Noé soltou a pomba pela segunda vez sete dias depois da primeira vez, e a terceira vez foi depois de sete dias também; e provavelmente o primeiro envio dela foi sete dias após o envio do corvo. Isso sugere que foi feito no dia de sábado, o que, ao que parece, Noé observou religiosamente na arca. Tendo guardado o sábado em uma assembleia solene de sua pequena igreja, ele então esperava bênçãos especiais do céu e indagava a respeito delas. Tendo dirigido sua oração, ele olhou para cima,Sl 5. 3.
(2.) A pomba é um emblema de uma alma graciosa, que não encontra descanso para seus pés, nenhuma paz sólida ou satisfação neste mundo, este mundo profanador e inundado, retorna a Cristo como sua arca, como seu Noé. O coração carnal, como o corvo, se envolve com o mundo e se alimenta das carniças que encontra lá; mas volta para o teu descanso, ó minha alma, para o teu Noé, então a palavra é, Sl 116. 7. Oh, se eu tivesse asas como uma pomba, para fugir para ele! Sl 55. 6. E como Noé estendeu a mão, pegou a pomba e a puxou para ele, na arca, assim Cristo graciosamente preservará, ajudará e acolherá aqueles que voam para ele para descansar.
(3.) O ramo de oliveira, que era um emblema da paz, não foi trazido pelo corvo, uma ave de rapina, nem por um pavão alegre e orgulhoso, mas por uma pomba mansa, paciente e humilde. É uma disposição semelhante à de uma pomba que traz para a alma penhores de descanso e alegria.
(4.) Alguns fazem dessas coisas uma alegoria. A lei foi primeiramente enviada como o corvo, mas não trouxe notícias sobre o abrandamento das águas da ira de Deus, com as quais o mundo da humanidade foi inundado; portanto, na plenitude dos tempos, Deus enviou seu evangelho, como a pomba, à semelhança da qual o Espírito Santo desceu, e isso nos apresenta um ramo de oliveira e traz uma esperança melhor.
13 Sucedeu que, no primeiro dia do primeiro mês, do ano seiscentos e um, as águas se secaram de sobre a terra. Então, Noé removeu a cobertura da arca e olhou, e eis que o solo estava enxuto.
14 E, aos vinte e sete dias do segundo mês, a terra estava seca.
Aqui está,
1. A terra seca (v. 13), isto é, toda a água a carregou, que, no primeiro dia do primeiro mês (foi um alegre dia de ano novo), Noé era ele mesmo uma testemunha ocular disso. Ele removeu a cobertura da arca, não toda a cobertura, mas o suficiente para lhe dar uma perspectiva da terra sob ela; e uma perspectiva mais confortável que ele tinha. Pois eis que a face da terra estava seca. Observe:
(1.) É uma grande misericórdia ver o terreno ao nosso redor. Noé era mais sensível a isso do que nós; pois as misericórdias restauradas são muito mais afetantes do que as misericórdias continuadas.
(2.) O poder divino que agora renovou a face da terra pode renovar a face de uma alma aflita e perturbada e de uma igreja angustiada e perseguida. Ele pode fazer a terra seca aparecer mesmo onde parecia ter sido perdida e esquecida, Sl 18. 16.
2. A terra secou (v. 14), para ser uma habitação adequada para Noé. Observe que, embora Noé tenha visto a terra seca no primeiro dia do primeiro mês, Deus não permitiu que ele saísse da arca até o vigésimo sétimo dia do segundo mês. Talvez Noé, estando um tanto cansado de sua restrição, tivesse deixado a arca a princípio; mas Deus, em bondade para com ele, ordenou-lhe que ficasse muito mais tempo. Observe que Deus consulta nosso benefício e não nossos desejos; pois ele sabe o que é bom para nós melhor do que nós mesmos, e por quanto tempo é adequado que nossas restrições continuem e as misericórdias desejadas sejam adiadas. Gostaríamos de sair da arca antes que o solo estivesse seco: e talvez, se a porta estiver fechada, estejamos prontos para remover a cobertura e subir por algum outro caminho; mas devemos estar satisfeitos que o tempo de Deus mostrar misericórdia é certamente o melhor momento.
15 Então, disse Deus a Noé:
16 Sai da arca, e, contigo, tua mulher, e teus filhos, e as mulheres de teus filhos.
17 Os animais que estão contigo, de toda carne, tanto aves como gado, e todo réptil que rasteja sobre a terra, faze sair a todos, para que povoem a terra, sejam fecundos e nela se multipliquem.
18 Saiu, pois, Noé, com seus filhos, sua mulher e as mulheres de seus filhos.
19 E também saíram da arca todos os animais, todos os répteis, todas as aves e tudo o que se move sobre a terra, segundo as suas famílias.
Aqui está,
I. A saída de Noé da arca, v. 15-17. Observe:
1. Noé não se mexeu até que Deus o ordenasse. Como ele tinha um comando para entrar na arca (cap. 7. 1), então, por mais tedioso que fosse seu confinamento, ele esperaria uma ordem para sair dele novamente. Observe que devemos reconhecer a Deus em todos os nossos caminhos e colocá-lo diante de nós em todos os nossos movimentos. Somente estão sob a proteção de Deus aqueles que seguem a direção de Deus e se submetem ao seu governo. Aqueles que aderem firmemente à palavra de Deus como sua regra, e são guiados por sua graça como princípio, e recebem dicas de sua providência para ajudá-los na aplicação de orientações gerais a casos particulares, podem com fé vê-lo guiando seus movimentos em suas marchas por este deserto.
2. Embora Deus o tenha detido por muito tempo, finalmente ele lhe deu alta; porque a visão é para um tempo determinado, e no final falará, falará a verdade (Hab 2 3), não mentirá.
3. Deus havia dito: Entre na arca, que ele diz, não, saia, mas saiamos, o que sugere que Deus, que entrou com ele, ficou com ele o tempo todo, até que ele o enviou em segurança; pois ele disse: Não te deixarei.
4. Alguns observam que, quando foram ordenados a entrar na arca, os homens e as mulheres foram mencionados separadamente (cap. 6:18): Tu, e teus filhos, e tua mulher, e as mulheres de teus filhos; portanto, eles inferem que, durante o período de luto, eles estavam separados e suas esposas separadas, Zc 12:12. Mas agora Deus os casou de novo, enviando Noé e sua esposa juntos, e seus filhos e suas esposas juntos, para que fossem frutíferos e se multiplicassem.
5. Noé foi ordenado a trazer as criaturas com ele, que tendo cuidado de alimentá-las por tanto tempo, e tendo tanto trabalho com elas, ele poderia ter a honra de liderá-las por seus exércitos e receber sua homenagem.
II. A partida de Noé quando ele teve sua demissão. Como ele não saía sem licença, ele não ficava, por medo ou humor, quando saía, mas observava em todos os pontos a visão celestial. Embora ele estivesse agora um ano inteiro e dez dias prisioneiro na arca, quando se viu preservado lá, não apenas para uma nova vida, mas para um novo mundo, não viu razão para reclamar de seu longo confinamento. Agora observe:
1. Noé e sua família saíram vivos, embora um deles fosse um ímpio Cam, a quem, embora tivesse escapado do dilúvio, a justiça de Deus poderia ter tirado por algum outro golpe. Mas eles estão todos vivos. Observe que, quando as famílias continuam juntas por muito tempo e não há brechas entre elas, isso deve ser considerado um favor distinto e atribuído às misericórdias do Senhor.
2. Noé trouxe todas as criaturas que entraram com ele, exceto o corvo e a pomba, que, provavelmente, estavam prontos para encontrar suas companheiras quando saíssem. Noé foi capaz de dar um relato muito bom de sua carga; porque de todos os que lhe foram dados, não perdeu nenhum, mas foi fiel àquele que o designou,pro hac vice - nesta ocasião, alto mordomo de sua casa.
O Sacrifício de Noé (2348 aC)
20 Levantou Noé um altar ao SENHOR e, tomando de animais limpos e de aves limpas, ofereceu holocaustos sobre o altar.
21 E o SENHOR aspirou o suave cheiro e disse consigo mesmo: Não tornarei a amaldiçoar a terra por causa do homem, porque é mau o desígnio íntimo do homem desde a sua mocidade; nem tornarei a ferir todo vivente, como fiz.
22 Enquanto durar a terra, não deixará de haver sementeira e ceifa, frio e calor, verão e inverno, dia e noite.
Aqui está,
I. O reconhecimento agradecido de Noé pelo favor de Deus para com ele, ao completar a misericórdia de sua libertação, v. 20.
1. Ele construiu um altar. Até então ele não havia feito nada sem instruções e comandos particulares de Deus. Ele teve um chamado particular para entrar na arca e outro para sair dela; mas, altares e sacrifícios já sendo de instituição divina para adoração religiosa, ele não esperou por um comando específico para expressar sua gratidão. Aqueles que receberam misericórdia de Deus devem estar dispostos a agradecer, e não fazê-lo por constrangimento, mas de boa vontade. Deus está satisfeito com ofertas de livre arbítrio e louvores que esperam por ele. Noé foi agora lançado em um mundo frio e desolado, onde, alguém poderia pensar, ser seu primeiro cuidado construir uma casa para si; mas eis que ele começa com um altar para Deus: Deus, que é o primeiro, deve ser servido primeiro; e começa bem aquele que começa com Deus.
2. Ele ofereceu um sacrifício em seu altar, de todo animal limpo e de toda ave limpa - um, o sétimo estranho sobre o qual lemos, cap. 7. 2, 3. Observe aqui:
(1.) Ele ofereceu apenas aqueles que estavam limpos; pois não basta sacrificarmos, mas devemos sacrificar o que Deus designa, de acordo com a lei do sacrifício, e não uma coisa corrupta.
(2.) Embora seu rebanho de gado fosse tão pequeno e resgatado da ruína com uma despesa tão grande de cuidados e dores, ele não se incomodou em dar a Deus o que lhe era devido. Ele poderia ter dito: "Tenho apenas sete ovelhas para começar o mundo, e uma dessas sete deve ser morta e queimada para sacrifício? Não seria melhor adiá-lo até que tivéssemos maior abundância?" Não, para provar a sinceridade de seu amor e gratidão, ele alegremente dá o sétimo a seu Deus, como um reconhecimento de que tudo era dele e devido a ele. Servir a Deus com nosso pouco é o caminho para torná-lo mais; e nunca devemos pensar que é desperdiçado aquilo com o qual Deus é honrado. Jer 6 16.
(3.) Devemos agora expressar nossa gratidão, não por holocaustos, mas por sacrifícios de louvor e sacrifícios de justiça, por devoções piedosas e uma conduta piedosa.
II. A graciosa aceitação de Deus da gratidão de Noé. Era uma regra estabelecida na era patriarcal: Se fizeres bem, não serás aceito? Noé era assim. Porque,
1. Deus ficou muito satisfeito com o desempenho, v. 21. Ele sentiu um doce aroma, ou, como está no hebraico, um cheiro de descanso. Como, quando ele fez o mundo no início no sétimo dia, ele descansou e foi revigorado, então, agora que ele o fez de novo, no sacrifício do sétimo ele descansou. Ele ficou muito satisfeito com o zelo piedoso de Noé e com esses começos esperançosos do novo mundo, como os homens com cheiros perfumados e agradáveis; embora sua oferta fosse pequena, estava de acordo com sua capacidade, e Deus a aceitou. Tendo feito com que sua ira repousasse sobre o mundo dos pecadores, ele aqui fez com que seu amor repousasse sobre este pequeno remanescente de crentes.
2. A partir daí, ele tomou a resolução de nunca mais afogar o mundo. Aqui ele tinha um olho, não tanto para o sacrifício de Noé, mas para o próprio sacrifício de Cristo, que foi tipificado e representado por ele, e que foi de fato uma oferta de cheiro suave, Ef 5. 2. Boa segurança é dada aqui, e aquilo em que se pode confiar,
(1.) Que este julgamento nunca deve ser repetido. Noé pode pensar: "Com que propósito o mundo deve ser reparado, quando, com toda a probabilidade, pela maldade dele, será rapidamente arruinado da mesma maneira novamente?" "Não", diz Deus, "nunca acontecerá". Foi dito (cap. 6. 6): O Senhor se arrependeu de ter feito o homem; agora aqui ele fala como se se arrependesse de ter destruído o homem: nenhum dos dois significa uma mudança de ideia, mas ambos uma mudança de caminho. Ele se arrependeu de seus servos, Deut 32. 36. Essa resolução é expressa de duas maneiras:
[1.] Não tornarei a amaldiçoar a terra, Heb: Não acrescentarei mais para amaldiçoar a terra. Cap. 3. 17), quando ele a afogou, ele acrescentou a essa maldição; mas agora ele decide não acrescentar mais nada.
[2.] Nem ferirei mais a todos os seres viventes; isto é, foi determinado que, qualquer que seja a ruína que Deus possa trazer a pessoas, famílias ou países em particular, ele nunca mais destruirá o mundo inteiro até que chegue o dia em que não haverá mais tempo. Mas a razão dessa resolução é muito surpreendente, pois parece o mesmo em efeito com a razão dada para a destruição do mundo: Porque a imaginação do coração do homem é má desde a sua juventude, cap. 6. 5. Mas há esta diferença - lá é dito: A imaginação do coração do homem é má continuamente,isto é, "suas transgressões reais continuamente clamam contra ele"; aqui é dito: É mau desde a juventude ou infância. É criado no osso; ele trouxe para o mundo com ele; ele foi formado e concebido nela. Agora, alguém poderia pensar que deveria seguir: "Portanto, essa raça culpada será totalmente extinta e eu darei um fim completo". É lamentável, pois é todo o efeito do pecado que habita nela; e é apenas o que se poderia esperar de uma raça tão degenerada: ele é chamado de transgressor desde o ventre e, portanto, não é estranho que ele lide com tanta violência. traiçoeiramente," Is 48. 8. Assim Deus lembra que ele é carne, corrupto e pecador, Sl 78. 39.
Em segundo lugar, "Ele será totalmente arruinado; pois, se for tratado de acordo com seus merecimentos, uma inundação deve suceder a outra até que todos sejam destruídos". Veja aqui:
1. Que os julgamentos externos, embora possam aterrorizar e restringir os homens, não podem por si mesmos santificá-los e renová-los; a graça de Deus deve trabalhar com esses julgamentos. A natureza do homem era tão pecaminosa após o dilúvio quanto antes.
2. Que a bondade de Deus aproveita a pecaminosidade do homem para se engrandecer ainda mais; suas razões de misericórdia são todas extraídas de si mesmo, não de qualquer coisa em nós.
(2.) Que o curso da natureza nunca deve ser interrompido (v. 22): "Enquanto a terra permanecer, e o homem sobre ela, haverá verão e inverno (não todo o inverno como foi no ano passado), dia e noite," não a noite toda, como provavelmente foi enquanto a chuva caía. Aqui,
[1] É claramente sugerido que esta terra não deve permanecer para sempre; ela, e todas as obras nela, devem ser queimados em breve; e esperamos novos céus e nova terra,quando todas essas coisas devem ser dissolvidas. Mas,
[2] Enquanto permanecer, a providência de Deus preservará cuidadosamente a sucessão regular de tempos e estações, e fará com que cada um conheça seu lugar. A isso devemos o fato de que o mundo permanece, e a roda da natureza o mantenha em seu curso. Veja aqui como os tempos são mutáveis e, no entanto, como são imutáveis.
Primeiro, o curso da natureza sempre mudando. Assim como os tempos, assim também os eventos do tempo, eles estão sujeitos a vicissitudes – dia e noite, verão e inverno, alternados. No céu e no inferno não é assim, mas na terra Deus colocou um contra o outro.
Em segundo lugar,no entanto, nunca mudou. É constante nessa inconstância. Essas estações nunca cessaram, nem cessarão, enquanto o sol continuasse a medir o tempo com tanta firmeza e a lua como testemunha fiel no céu. Esta é a aliança de Deus do dia e da noite, cuja estabilidade é mencionada para a confirmação de nossa fé na aliança da graça, que não é menos inviolável, Jeremias 33. 20, 21. Vemos as promessas de Deus às criaturas cumpridas e, portanto, podemos inferir que suas promessas a todos os crentes serão assim.
