Gênesis 16

 

Nota: Traduzido por Silvio Dutra a partir do texto original inglês do Comentário de Matthew Henry  em domínio público.

Agar é a pessoa mais envolvida na história deste capítulo, uma obscura mulher egípcia, cujo nome e história nunca teríamos ouvido falar se a Providência não a tivesse trazido para a família de Abrão. Provavelmente ela era uma daquelas servas que o rei do Egito, entre outros presentes, concedeu a Abrão, cap. 14. 16. Com relação a ela, temos quatro coisas neste capítulo:

I. Seu casamento com Abrão, seu mestre, ver 1-3.

II. Seu mau comportamento em relação a Sarai, sua senhora, ver 4-6.

III. Seu discurso com um anjo que a encontrou em sua fuga, ver 7-14.

IV. A entrega de um filho, ver 15, 16.

Abrão, Sarai e Agar (1911 aC)

“1 Ora, Sarai, mulher de Abrão, não lhe dava filhos; tendo, porém, uma serva egípcia, por nome Agar,

2 disse Sarai a Abrão: Eis que o SENHOR me tem impedido de dar à luz filhos; toma, pois, a minha serva, e assim me edificarei com filhos por meio dela. E Abrão anuiu ao conselho de Sarai.

3 Então, Sarai, mulher de Abrão, tomou a Agar, egípcia, sua serva, e deu-a por mulher a Abrão, seu marido, depois de ter ele habitado por dez anos na terra de Canaã.”

Temos aqui o casamento de Abrão com Agar, que era sua esposa secundária. Aqui, embora alguma desculpa possa ser feita para ele, ele não pode ser justificado, pois desde o início não era assim; e, quando assim foi, parece ter provindo de um desejo irregular de construir famílias para o povoamento mais rápido do mundo e da igreja. Certamente não deve ser assim agora. Cristo reduziu esse assunto à primeira instituição e faz com que a união matrimonial seja apenas entre um homem e uma mulher. Agora,

I. O fabricante deste casamento (alguém pensaria?) foi a própria Sarai: ela disse a Abrão, rogo-te, entra em minha serva, v. 2. Observe:

1. É política de Satanás tentar-nos por meio de nossos parentes mais próximos e queridos, ou daqueles amigos pelos quais temos uma opinião e afeição. A tentação é mais perigosa quando é enviada por uma mão menos suspeita: é nossa sabedoria, portanto, considerar, não tanto quem fala quanto o que é falado.

2. Os mandamentos de Deus consultam nosso conforto e honra muito melhor do que nossos próprios artifícios. Teria sido muito mais interessante para Sarai se Abrão tivesse mantido a regra da lei de Deus em vez de ser guiado por seus projetos tolos; mas muitas vezes fazemos mal a nós mesmos.

II. O incentivo para isso foi a esterilidade de Sarai.

1. Sarai não deu filhos a Abrão. Ela era muito bela (cap. 12. 14), era uma esposa muito agradável e obediente, e uma participante com ele em suas grandes posses; e ainda deixada sem filhos. Observe:

(1.) Deus distribui seus dons de várias maneiras, carregando-nos com benefícios, mas não nos sobrecarregando: uma cruz ou outra é designada para ser uma liga para grandes prazeres.

(2.) A misericórdia das crianças é frequentemente dada aos pobres e negada aos ricos, dada aos ímpios e negada às pessoas boas, embora os ricos tenham muito a deixá-las e as pessoas boas cuidem mais de sua educação. Deus faz aqui o que lhe agrada.

2. Ela possuía a providência de Deus nesta aflição: O Senhor me impediu de gerar. Observe,

(1.) Assim como, onde estão os filhos, é Deus quem os dá (cap. 33 5), então, onde eles são desejados, é ele quem os retém, cap. 30. 2. Este mal é do Senhor.

(2.) Torna-se necessário reconhecer isso, para que possamos suportá-lo e melhorá-lo, como uma aflição de sua ordem para fins sábios e santos.

3. Ela usou isso como argumento com Abrão para se casar com sua serva; e ele foi convencido por esse argumento a fazê-lo. Observe:

(1.) Quando nossos corações estão muito voltados para qualquer conforto de criatura, somos facilmente colocados no uso de métodos indiretos para obtê-lo. Desejos desordenados comumente produzem empreendimentos irregulares. Se nossos desejos não forem mantidos em submissão à providência de Deus, nossas buscas dificilmente serão mantidas sob as restrições de seus preceitos.

(2.) É por falta de uma firme dependência da promessa de Deus e de uma paciente espera pelo tempo de Deus que saímos do caminho de nosso dever de alcançar a misericórdia esperada. Aquele que crê não se apressa.

4. A conformidade de Abrão com a proposta de Sarai, temos motivos para pensar, foi de um desejo sincero da semente prometida, a quem a aliança deveria ser imposta. Deus havia dito a ele que seu herdeiro deveria ser um filho de seu corpo, mas ainda não havia dito a ele que deveria ser um filho de Sarai; portanto, ele pensou: "Por que não por Agar, já que a própria Sarai o propôs?" Observe:

(1.) As tentações tolas podem ter pretensões muito justas e ser coloridas com o que é muito plausível.

(2.) A sabedoria carnal, pois antecipa o tempo de misericórdia de Deus, então nos coloca fora do caminho de Deus.

(3.) Isso seria felizmente evitado se pedíssemos o conselho de Deus pela palavra e pela oração, antes de tentarmos o que é importante e suspeito. Nisto Abrão estava em falta; ele se casou sem o consentimento de Deus.

“4 Ele a possuiu, e ela concebeu. Vendo ela que havia concebido, foi sua Senhora por ela desprezada.

5 Disse Sarai a Abrão: Seja sobre ti a afronta que se me faz a mim. Eu te dei a minha serva para a possuíres; ela, porém, vendo que concebeu, desprezou-me. Julgue o SENHOR entre mim e ti.

6 Respondeu Abrão a Sarai: A tua serva está nas tuas mãos, procede segundo melhor te parecer. Sarai humilhou-a, e ela fugiu de sua presença.”

Temos aqui as más consequências imediatas do casamento infeliz de Abrão com Agar. Uma grande quantidade de pecados ocorreu rapidamente. Quando não estamos bem, tanto o pecado quanto os problemas estão à porta; e podemos agradecer a nós mesmos pela culpa e tristeza que nos acompanham quando saímos do caminho de nosso dever. Veja nesta história.

I. Sarai é desprezada e, portanto, provocada e apaixonada, v. 4. Assim que Agar percebe que está grávida de seu mestre, ela olha com desdém para sua senhora, repreende-a talvez por sua esterilidade, insulta-a, para fazê-la se preocupar (como 1 Sam 16), e se gaba da perspectiva que ela tinha de trazer um herdeiro para Abrão, para aquela boa terra e para a promessa. Agora ela se considera uma mulher melhor do que Sarai, mais favorecida pelo Céu e provavelmente mais amada por Abrão; e, portanto, ela não se submeterá, como fez. Observe:

1. Espíritos mesquinhos e servis, quando favorecidos e promovidos por Deus ou pelo homem, tendem a se tornar arrogantes e insolentes e a esquecer seu lugar e origem. Veja Pv 29. 21; 30. 21-23. É uma coisa difícil de suportar a honra corretamente.

2. Sofremos justamente por aqueles a quem cedemos pecaminosamente, e é uma coisa justa para Deus fazer daqueles instrumentos de nosso problema a quem fizemos instrumentos de nosso pecado, e nos enredar em nossos próprios maus conselhos: esta pedra volta sobre aquele que a rola.

II. Abrão é clamado e não pode ser fácil enquanto Sarai está fora de humor; ela o repreende veementemente, e injustamente o acusa de injúria (v. 5): Meu erro esteja com você, com um ciúme muito irracional, suspeitando que ele tolerava a insolência de Agar; e, como alguém que não deseja ouvir o que Abrão tinha a dizer para retificar o erro e se livrar de si mesmo, ela apela precipitadamente a Deus no caso: O Senhor julgue entre mim e ti; como se Abrão tivesse se recusado a corrigi-la. Assim Sarai, em sua paixão, fala como uma das mulheres tolas fala. Note:

1. É um absurdo do qual muitas vezes as pessoas apaixonadas são culpadas, brigar com os outros por aquilo de que elas próprias devem ser culpadas. Sarai não podia deixar de reconhecer que havia dado sua criada a Abrão, e ainda assim ela clama: Meu erro esteja contigo, quando ela deveria ter dito: Que tola fui em fazer isso! Isso nunca é dito com sabedoria de que orgulho e raiva têm a indicação; quando a paixão está no trono, a razão está fora de casa e não é ouvida nem falada.

2. Nem sempre estão certos aqueles que são mais altos e diretos ao apelar para Deus. Imprecações imprudentes e ousadas são comumente evidências de culpa e uma causa ruim.

III. Agar é afligida e expulsa de casa, v. 6. Observe:

1. A mansidão de Abrão renuncia ao assunto da serva para Sarai, cuja província apropriada era governar aquela parte da família: Tua serva está em tuas mãos. Embora ela fosse sua esposa, ele não a apoiaria nem a protegeria em nada que fosse desrespeitoso com Sarai, por quem ele ainda mantinha o mesmo afeto de sempre. Observe que aqueles que desejam manter a paz e o amor devem responder com brandura a duras acusações. Maridos e esposas devem concordar em particular e se esforçar para não ficarem zangados juntamente. Ceder pacificará grandes ofensas. Veja Pv 15. 1.

2. A paixão de Sarai será vingada de Agar: ela mal tratou com ela,não apenas confinando-a em seu lugar habitual e trabalhando como empregada, mas provavelmente fazendo-a servir com rigor. Observe que Deus percebe e se desagrada com as dificuldades que os mestres severos impõem sem razão a seus servos. Eles deveriam deixar de ameaçar, com o pensamento de Jó: quem me fez não o fez? Jó 31. 15.

3. O orgulho de Agar não pode suportar, seu espírito elevado tornou-se impaciente com a repreensão: ela fugiu de seu rosto. Ela não apenas evitou sua ira no momento, como Davi evitou a de Saul, mas ela abandonou totalmente seu serviço e fugiu de casa, esquecendo-se:

(1.) Que mal ela fez a sua senhora, de quem ela era serva, e para seu mestre, de quem ela era esposa. Observe que o orgulho dificilmente será contido por quaisquer laços de dever.

(2.) Que ela mesma havia feito a provocação primeiro, desprezando sua ama. Observe que aqueles que sofrem por suas faltas devem suportar seus sofrimentos com paciência, 1 Pedro 2 20.

“7 Tendo-a achado o Anjo do SENHOR junto a uma fonte de água no deserto, junto à fonte no caminho de Sur,

8 disse-lhe: Agar, serva de Sarai, donde vens e para onde vais? Ela respondeu: Fujo da presença de Sarai, minha Senhora.

9 Então, lhe disse o Anjo do SENHOR: Volta para a tua Senhora e humilha-te sob suas mãos.”

Aqui está a primeira menção que temos nas Escrituras da aparição de um anjo. Agar era um tipo da lei, que foi dada pela disposição dos anjos; mas o mundo vindouro não está sujeito a eles, Heb 2. 5. Observe:

I. Como o anjo a deteve em sua fuga, v. 7. Ao que parece, ela estava indo em direção ao seu próprio país; pois ela estava no caminho para Sur, que ficava em direção ao Egito. Seria bom se nossas aflições nos fizessem pensar em nosso lar, um país melhor. Mas Agar estava agora fora de seu lugar, fora do caminho de seu dever e se desviando ainda mais, quando o anjo a encontrou. Note:

1. É uma grande misericórdia ser parado de uma conduta pecaminosa, seja pela consciência ou pela Providência.

2. Deus permite que aqueles que estão fora do caminho vaguem por algum tempo, para que, quando virem sua loucura e a que perda se trouxeram, possam estar mais dispostos a retornar. Agar não parou até que ela estivesse no deserto e se sentasse, cansada o suficiente e feliz por ter água limpa para se refrescar. Deus nos leva a um deserto, e lá nos encontra, Os 2. 14.

II. Como ele a examinou, v. 8. Observe,

1. Ele a chamou de Agar, serva de Sarai,

(1.) Para controlar seu orgulho. Embora ela fosse a esposa de Abrão e, como tal, fosse obrigada a retornar, ele a chama de serva de Sarai, para humilhá-la. Observe que, embora a civilidade nos ensine a chamar os outros por seus títulos mais elevados, a humildade e a sabedoria nos ensinam a nos chamar pelos mais baixos.

(2.) Como uma repreensão à sua fuga. A serva de Sarai deveria estar na tenda de Sarai, e não vagando no deserto e passeando por uma fonte de água. Observe que é bom lembrarmos com frequência qual é o nosso lugar e relação. Veja Ecl 10. 4.

2. As perguntas que o anjo lhe fez foram próprias e muito pertinentes.

(1.) "De onde vens? Considere que estás fugindo tanto do dever a que estavas obrigada como dos privilégios com os quais foste abençoada na tenda de Abrão." Observe que é uma grande vantagem viver em uma família religiosa, o que deve ser levado em consideração por aqueles que têm essa vantagem;

(2.) "Para onde você irá? Você está correndo para o pecado, no Egito" (se ela retornar àquele povo, ela retornará aos seus deuses), "e para o perigo, no deserto", através do qual ela deve viajar, Dt 8. 15. Observe que aqueles que estão abandonando a Deus e seu dever fariam bem em lembrar não apenas de onde caíram,para onde estão caindo. Veja Jer 2:18, O que tens de fazer (com Agar) no caminho do Egito? João 6. 68.

3. Sua resposta foi honesta e uma confissão justa: Fujo da face de minha senhora. Nisto,

(1.) Ela reconhece sua falha em fugir de sua ama, e ainda,

(2.) Desculpa, que foi do rosto, de descontentamento, de sua ama. Observe que crianças e servos devem ser tratados com brandura e gentileza, para que não os provoquemos a seguir caminhos irregulares e assim nos tornemos cúmplices de seus pecados, o que nos condenará, embora não os justifique.

4. Como ele a mandou de volta, com conselho adequado e compassivo: "Volte para sua senhora e submeta-se sob a mão dela, v. 9. Vá para casa e humilhe-se pelo que fez de errado, e implore perdão e resolva para o futuro se comportar melhor." Ele não faz nenhuma pergunta, mas ela seria bem-vinda, embora não pareça que Abrão a tenha enviado. Observe que aqueles que se afastaram de seu lugar e dever, quando estão convencidos de seu erro, devem apressar seu retorno e reforma, por mais mortificante que seja.

A promessa a respeito de Ismael (1911 aC)

“10 Disse-lhe mais o Anjo do SENHOR: Multiplicarei sobremodo a tua descendência, de maneira que, por numerosa, não será contada.

11 Disse-lhe ainda o Anjo do SENHOR: Concebeste e darás à luz um filho, a quem chamarás Ismael, porque o SENHOR te acudiu na tua aflição.

12 Ele será, entre os homens, como um jumento selvagem; a sua mão será contra todos, e a mão de todos, contra ele; e habitará fronteiro a todos os seus irmãos.

13 Então, ela invocou o nome do SENHOR, que lhe falava: Tu és Deus que vê; pois disse ela: Não olhei eu neste lugar para aquele que me vê?

14 Por isso, aquele poço se chama Beer-Laai-Roi; está entre Cades e Berede.”

Podemos supor que o anjo tendo dado a Agar aquele bom conselho (v. 9) para voltar para sua senhora, ela imediatamente prometeu fazê-lo e estava voltando seu rosto para casa; e então o anjo passou a encorajá-la com a certeza da misericórdia que Deus tinha reservado para ela e sua semente: pois Deus encontrará com misericórdia aqueles que estão retornando ao seu dever. Eu disse: confessarei, e tu me perdoaste, Sl 32. 5. Aqui está,

I. Uma previsão sobre sua posteridade dada a ela para seu conforto em sua angústia atual. Observa-se sua condição: Eis que estás grávida; e, portanto, este não é um lugar adequado para você estar. Observe que é um grande conforto para as mulheres grávidas pensar que estão sob o conhecimento e cuidado particular da divina Providência. Deus graciosamente considera o caso delas e oferece apoio a elas. Agora,

1. O anjo garante a ela um parto seguro e de um filho, que Abrão desejava. Esse susto e divagação dela poderiam ter destruído sua esperança de uma prole; mas Deus não tratou com ela de acordo com sua loucura: Tu darás à luz um filho. Ela foi salva ao dar à luz, não apenas pela providência, mas pela promessa.

2. Ele nomeia o filho dela, o que foi uma honra para ela e para ele: Chame-o de Ismael, Deus ouvirá; e a razão é porque o Senhor ouviu; ele tem prometido e, portanto, ele o fará. Observe que a experiência que tivemos da bondade oportuna de Deus para conosco na angústia nos encorajaria a esperar ajuda semelhante em exigências semelhantes, Sl 10. 17. Ele ouviu a tua aflição, v. 11. Observe que, mesmo onde há pouco clamor de devoção, o Deus de piedade às vezes ouve graciosamente o clamor de aflição. Lágrimas falam tão bem quanto orações. Isso fala de conforto para os aflitos, que Deus não apenas vê quais são suas aflições, mas ouve o que eles dizem. Observe, além disso, que os socorros oportunos, em um dia de aflição, devem sempre ser lembrados com gratidão a Deus. Em tal momento, em tal aperto, o Senhor ouviu a voz da minha aflição e me ajudou. Veja Dt 26. 7; Sl 31. 22.

3. Ele promete a ela uma descendência numerosa (v. 10): Multiplicarei excessivamente a tua semente, Heb. multiplicando, eu o multiplicarei, isto é, multiplicarei em todas as épocas, de modo a perpetuá-lo. Supõe-se que os turcos hoje descendam de Ismael; e eles são um grande povo. Isso foi em cumprimento à promessa feita a Abrão: Farei a tua descendência como o pó da terra, cap. 13. 16. Observe que muitos que são filhos de pais piedosos têm, por causa deles, uma parcela muito grande de bênçãos comuns externas, embora, como Ismael, eles não sejam levados à aliança: muitos são multiplicados e não são santificados.

4. Ele dá um caráter da criança que ela deveria gerar, que, no entanto, pode parecer para nós, talvez não fosse muito desagradável para ela (v. 12): Ele será um homem selvagem; um burro selvagem de um homem (assim é a palavra), rude e ousado, e não temendo ninguém - indomável, intratável vivendo à vontade e impaciente de serviço e restrição. Observe que os filhos da escrava, que estão fora da aliança com Deus, são, quando nasceram, como o potro do jumento montês; é a graça que recupera os homens, os civiliza e os torna sábios e bons para alguma coisa. É predito,

(1.) Que ele deve viver em conflito e em estado de guerra: Sua mão contra todo homem - este é o seu pecado; e a mão de todo homem contra ele - este é o seu castigo. Observe que aqueles que têm espírito turbulento geralmente têm vidas problemáticas; aqueles que são provocadores, vexatórios e prejudiciais aos outros devem esperar ser reembolsados ​​em sua própria moeda. Aquele que tem a mão e a língua contra todo homem terá a mão e a língua de todo homem contra ele, e ele não tem motivos para reclamar disso. E ainda,

(2.) Para que ele viva em segurança e se defenda contra todo o mundo: Ele habitará na presença de todos os seus irmãos; embora ameaçado e insultado por todos os seus vizinhos, ainda assim ele manterá sua posição e, pelo bem de Abrão, mais do que por si mesmo, será capaz de cumprir sua parte com eles. Assim, lemos (cap. 25.18), que ele morreu, como viveu, na presença de todos os seus irmãos. Observe que muitos que são muito expostos por sua própria imprudência são ainda estranhamente preservados pela divina Providência, Deus é muito melhor para eles do que eles merecem, quando não apenas perdem suas vidas pelo pecado, mas também as arriscam.

II. A piedosa reflexão de Agar sobre esta graciosa aparição de Deus a ela, v. 13, 14. Observe no que ela disse,

1. Sua terrível adoração da onisciência e providência de Deus, com aplicação disso a si mesma: ela chamou o nome do Senhor que falou com ela, isto é, assim ela fez confissão de seu nome, isso ela disse para seu louvor: Tu Deus me vê: este deve ser, com ela, seu nome para sempre, e este seu memorial, pelo qual ela o conhecerá e se lembrará dele enquanto viver: Tu, Deus, me vês. Observe:

(1.) O Deus com quem temos que lidar é um Deus que vê e que tudo vê. Deus é (como os antigos expressam) todo olho.

(2.) Devemos reconhecer isso com aplicação a nós mesmos. Aquele que tudo vê me vê, como Davi (Sl 139. 1): Senhor, tu me sondas e me conheces.

(3.) Uma consideração crente a Deus, como um Deus que nos vê, será de grande utilidade para nós em nossos retornos a ele. É uma palavra apropriada para um penitente:

[1.] "Tu vês meu pecado e loucura." Pequei diante de ti, diz o filho pródigo; aos teus olhos, diz Davi.

[2] "Tu vês minha tristeza e aflição;" esta Agar se refere especialmente. Quando nos angustiamos por nossa própria loucura, Deus não nos abandonou.

[3] "Tu vês a sinceridade e seriedade de meu retorno e arrependimento. Tu vês meus lamentos secretos pelo pecado e meus movimentos secretos em relação a ti."

[4] "Tu me vês, se em algum caso eu me afastar de ti", Sl 44. 20, 21. Este pensamento deve sempre nos restringir do pecado e nos estimular ao dever: Tu, Deus, me vês.

2. Sua humilde admiração pelo favor de Deus para com ela: "Tenho aqui também cuidado daquele que me vê? Vi aqui as costas daquele que me vê?" Assim pode ser lido, pois a palavra é muito parecida com isso, Êxodo 33. 23. Ela não via face a face, mas como através de um espelho obscuro, 1 Cor 13. 12. Provavelmente ela não sabia quem falava com ela, até que ele estava partindo (como Juízes 6 21, 22; 13 21), e então ela cuidou dele, com uma reflexão como a dos dois discípulos, Lucas 24. 31, 32. Ou, eu aqui vi aquele que me vê? Observe,

(1.) A comunhão que as almas santas têm com Deus consiste em terem um olhar de fé para com ele, como um Deus que tem um olhar de favor para com elas. A relação é mantida pelo olho.

(2.) O privilégio de nossa comunhão com Deus deve ser encarado com admiração e adoração,

[1.] Considerando o que somos se admitidos a esse favor: "Será? Eu que sou tão má, eu que sou tão vil?" 2 Sm 7. 18.

[2] Considerando o lugar onde somos assim favorecidos - "aqui também? Não apenas na tenda de Abrão e em seu altar, mas também aqui, neste deserto? Aqui, onde eu nunca esperava, onde eu estava fora do caminho do meu dever? Senhor, como pode?" João 14. 22. Alguns fazem com que a resposta a esta pergunta seja negativa, e assim a encaram como uma reflexão penitente: "Eu aqui também, em minha angústia e aflição, cuidei de Deus? Não, fui descuidado e negligente com ele como sempre fiz e costumava ser; e, no entanto, ele me visitou e me considerou.“ Pois Deus frequentemente nos antecipa com seus favores e é encontrado por aqueles que não o buscam, Isa 65. 1.

III. O nome que isso deu ao lugar: Beer-lahai-roi, O poço daquele que vive e me vê, v. 14. É provável que Agar tenha colocado esse nome nele; e foi mantido muito tempo depois, in perpetuam rei memoriam - um memorial duradouro desse evento. Este era um lugar onde o Deus da glória manifestava o conhecimento especial e o cuidado que tinha com uma pobre mulher em perigo. Observe,

1. Aquele que tudo vê está sempre vivendo; ele vive e nos vê.

2. Aqueles que são graciosamente admitidos em comunhão com Deus e recebem conforto oportuno dele, devem contar aos outros o que ele fez por suas almas, para que também sejam encorajados a procurá-lo e confiar nele.

3. As graciosas manifestações de si mesmo para nós devem ser lembradas eternamente por nós e nunca devem ser esquecidas.

O Nascimento de Ismael (1911 aC)

“15 Agar deu à luz um filho a Abrão; e Abrão, a seu filho que lhe dera Agar, chamou-lhe Ismael.

16 Era Abrão de oitenta e seis anos, quando Agar lhe deu à luz Ismael.”

É dado como certo, embora não expressamente registrado, que Agar fez o que o anjo lhe ordenou, voltando para sua senhora e se submetendo; e então, na plenitude dos tempos, ela deu à luz seu filho. Observe que aqueles que obedecem aos preceitos divinos terão o conforto das promessas divinas. Este era o filho da escrava que nasceu segundo a carne (Gl 4. 23), representando os judeus incrédulos, v. 25. Observe,

1. Muitos que podem chamar Abraão de pai ainda nasceram segundo a carne, Mateus 3:9.

2. A semente carnal na igreja é produzida mais cedo do que a espiritual. É mais fácil persuadir os homens a assumir a forma de piedade do que se submeter ao poder da piedade.