Gênesis 23

Nota: Traduzido por Silvio Dutra a partir do texto original inglês do Comentário de Matthew Henry  em domínio público.

Aqui está,

I. Abraão, um enlutado pela morte de Sara, ver 1, 2.

II. Abraão, comprador de um cemitério para Sara.

1. A compra humildemente proposta por Abraão, ver 3, 4.

2. Justamente tratado e acordado, com muita civilidade e respeito mútuos, ver 5-16.

3. O dinheiro da compra pago, ver 16.

4. As premissas transmitidas e garantidas a Abraão, v. 17, 18, 20.

5. O funeral de Sara, ver 19.

A morte de Sara (1857 aC)

“1 Tendo Sara vivido cento e vinte e sete anos,

2 morreu em Quiriate-Arba, que é Hebrom, na terra de Canaã; veio Abraão lamentar Sara e chorar por ela.”

Temos aqui,

1. A idade de Sara, v. 1. Quase quarenta anos antes, ela chamava a si mesma de velha, cap. 18. 12. Os velhos nunca morrerão mais cedo, mas podem morrer melhor, por se considerarem velhos.

2. Sua morte, v. 2. O fígado mais longo deve finalmente morrer. Abraão e Sara viveram confortavelmente juntos por muitos anos; mas a morte separa aqueles que nada mais poderia separar. Os amigos especiais e favoritos do Céu não estão isentos do golpe da morte. Ela morreu na terra de Canaã, onde peregrinara por mais de sessenta anos.

3. O luto de Abraão por ela; e ele era um verdadeiro enlutado. Ele não apenas realizou as cerimônias de luto de acordo com o costume da época, como os enlutados que andam pelas ruas, mas lamentou sinceramente a grande perda que teve de uma boa esposa e deu provas da constância de sua afeição. para ela até o fim. Duas palavras são usadas: ele veio para lamentar e chorar. Sua tristeza não era falsa, mas real. Ele foi até a tenda dela e sentou-se ao lado do cadáver, para pagar o tributo de suas lágrimas, para que seus olhos pudessem afetar seu coração e para que ele pudesse prestar maior respeito à memória daquela que se foi. Observe que não é apenas lícito, mas também um dever, lamentar a morte de nossos parentes próximos, tanto em conformidade com a providência de Deus, que assim chama ao choro e ao luto, quanto em homenagem àqueles a quem a honra é devida.. As lágrimas são uma homenagem devida aos nossos amigos falecidos. Quando um corpo é semeado, deve ser regado. Mas não devemos sofrer como aqueles que não têm esperança; pois pela graça temos uma boa esperança, tanto a respeito deles como a respeito de nós mesmos.

A Caverna de Macpela (1857 aC)

“3 Levantou-se, depois, Abraão da presença de sua morta e falou aos filhos de Hete:

4 Sou estrangeiro e morador entre vós; dai-me a posse de sepultura convosco, para que eu sepulte a minha morta.

5 Responderam os filhos de Hete a Abraão, dizendo:

6 Ouve-nos, Senhor: tu és príncipe de Deus entre nós; sepulta numa das nossas melhores sepulturas a tua morta; nenhum de nós te vedará a sua sepultura, para sepultares a tua morta.

7 Então, se levantou Abraão e se inclinou diante do povo da terra, diante dos filhos de Hete.

8 E lhes falou, dizendo: Se é do vosso agrado que eu sepulte a minha morta, ouvi-me e intercedei por mim junto a Efrom, filho de Zoar,

9 para que ele me dê a caverna de Macpela, que tem no extremo do seu campo; que ma dê pelo devido preço em posse de sepultura entre vós.

10 Ora, Efrom, o heteu, sentando-se no meio dos filhos de Hete, respondeu a Abraão, ouvindo-o os filhos de Hete, a saber, todos os que entravam pela porta da sua cidade:

11 De modo nenhum, meu Senhor; ouve-me: dou-te o campo e também a caverna que nele está; na presença dos filhos do meu povo te dou; sepulta a tua morta.

12 Então, se inclinou Abraão diante do povo da terra;

13 e falou a Efrom, na presença do povo da terra, dizendo: Mas, se concordas, ouve-me, peço-te: darei o preço do campo, toma-o de mim, e sepultarei ali a minha morta.

14 Respondeu-lhe Efrom:

15 Meu Senhor, ouve-me: um terreno que vale quatrocentos siclos de prata, que é isso entre mim e ti? Sepulta ali a tua morta.”

Aqui está,

I. O humilde pedido que Abraão fez a seus vizinhos, os hititas, por um local de sepultura entre eles, v. 3, 4. Era estranho que ele tivesse que fazer isso agora; mas devemos imputá-lo mais à providência de Deus do que à sua imprevidência, como aparece em Atos 6. 5, onde é dito: Deus não lhe deu herança em Canaã. Seria bom se todos aqueles que cuidam de fornecer locais de sepultura para seus corpos após a morte fossem tão cuidadosos em fornecer um local de descanso para suas almas. Observe aqui,

1. O desvio conveniente que este caso deu, no presente, à dor de Abraão: Ele se levantou diante de seus mortos. Aqueles que se encontram em perigo de sofrer demais por seus parentes falecidos e estão entrando nessa tentação, devem tomar cuidado para não se debruçar sobre sua perda e sentar-se sozinhos e melancólicos. Deve haver um tempo para se levantar diante de seus mortos e deixar de chorar. Pois, graças a Deus, nossa felicidade não está ligada à vida de nenhuma criatura. O cuidado do funeral pode, como aqui, ser melhorado para desviar a dor pela morte no início, quando corre o risco de tiranizar. O choro não deve impedir a semeadura.

2. O argumento que ele usou com os filhos de Hete, que foi este: "Eu sou um estrangeiro e um peregrino com você, portanto, estou sem provisões e devo me tornar um humilde pretendente a você para um local de sepultura. Heb 11. 13. Observe que a morte de nossos parentes deve efetivamente nos lembrar de que não estamos em casa neste mundo. Quando eles se forem, diga: "Estamos indo." Nessa palavra, para que eu possa enterrar meus mortos fora de minha vista. Observe que a morte tornará desagradáveis ​​​​à nossa vista aqueles que, enquanto viviam, eram o deleite de nossos olhos. O semblante que era fresco e vivo torna-se pálido e medonho, e adequado para ser removido para a terra das trevas. Enquanto ela estava à sua vista, renovou sua dor, o que ele impediria.

II. A generosa oferta que os filhos de Hete lhe fizeram, v. 5, 6. Eles o elogiam,

1. Com um título de respeito: Tu és um príncipe de Deus entre nós,então a palavra é; não só grande, mas bom. Ele chamou a si mesmo de estrangeiro e peregrino; eles o chamam de grande príncipe; porque os que se humilham serão exaltados. Deus havia prometido engrandecer o nome de Abraão.

2. Com uma oferta do melhor de seus cemitérios. Observe que até mesmo a luz da natureza nos ensina a ser civilizados e respeitosos com todos, mesmo que sejam estrangeiros e peregrinos. A nobre generosidade desses cananeus envergonha e condena a proximidade, o egoísmo e o mau humor de muitos que se dizem israelitas. Observe que esses cananeus ficariam felizes em misturar seu pó com o de Abraão e ter seu último fim como o dele.

III. A proposta particular que Abraão lhes fez, v. 7-9. Ele retribui seus agradecimentos por sua gentil oferta com toda a decência e respeito possível; embora um grande homem, um velho, e agora um enlutado, ainda assim ele se levanta e se inclina humildemente diante deles. Observe que a religião ensina boas maneiras; e abusam dela, colocando-a na grosseria e na palhaçada. Ele então se lança no local que considera mais conveniente, a saber, a caverna de Macpela, que provavelmente ficava perto dele e ainda não havia sido usada como cemitério. O atual proprietário era Efrom. Abraão não pode fingir nenhum interesse por ele, mas deseja que eles melhorem o deles com ele para conseguir a compra daquela caverna e do campo em que ela estava. Observe que um desejo moderado de obter o que é conveniente para nós, por meios justos e honestos, não é uma cobiça daquilo que é do nosso próximo, como é proibido no décimo mandamento.

4. O presente que Efrom deu a Abraão de seu campo: O campo te dou, v. 10, 11. Abraão pensou que deveria ser solicitado a vendê-lo; mas, na primeira menção, sem súplica, Efrom o dá livremente. Alguns homens têm mais generosidade do que se pensa. Abraão, sem dúvida, havia aproveitado todas as ocasiões para obrigar seus vizinhos e prestar-lhes qualquer serviço que estivesse em seu poder; e agora eles retribuem a sua bondade: porque aquele que regar também será regado. Observe que, se aqueles que professam a religião adornam sua profissão com eminente civilidade e utilidade para todos, eles descobrirão que isso se reverterá para seu próprio conforto e vantagem, bem como para a glória de Deus.

V. A recusa modesta e sincera de Abraão à gentil oferta de Efrom, v. 12, 13. Abundante agradecimento ele o retribui por isso (v. 12), faz sua reverência a ele diante do povo da terra, para que eles possam respeitar Efrom ainda mais pelo respeito que viram Abraão dar a ele (1 Sam 15. 30), mas resolve para lhe dar dinheiro pelo campo, até mesmo o valor total dele. Não foi por orgulho que Abraão recusou o presente, ou porque desdenhava estar em dívida com Efrom; mas,

1. Na justiça. Abraão era rico em prata e ouro (cap. 13. 2) e foi capaz de pagar pelo campo e, portanto, não tirou proveito da generosidade de Efrom. Observe que a honestidade, assim como a honra, nos proíbe de abusar de nossos vizinhos e impor-se aos que são livres. Jó refletiu com conforto sobre isso, quando era pobre, que não havia comido os frutos de sua terra sem dinheiro, Jó 31. 39.

2. Com prudência. Ele pagaria por isso para que Efrom, quando esse bom humor acabasse, o repreendesse e dissesse: Eu enriqueci Abraão (cap. 14. 23), ou para que o próximo herdeiro questionasse o título de Abraão (porque essa concessão foi feitasem qualquer consideração) e reivindicasse de volta o campo. Assim Davi depois recusou a oferta de Arauna, 2 Sam 24. 24. Não sabemos que afrontas poderemos receber no futuro daqueles que agora são mais gentis e generosos.

VI. O preço da terra fixado por Efrom, mas não insistido: A terra vale quatrocentos siclos de prata (cerca de cinquenta libras do nosso dinheiro), mas o que é isso entre mim e você? v. 14, 15. Ele prefere agradar o amigo a ter tanto dinheiro no bolso. Aqui Efrom descobre,

1. Um grande desprezo pela riqueza mundana. "O que é isso entre mim e você? É uma questão pequena, não vale a pena falar." Muitos teriam dito: "É muito dinheiro; vai longe na porção de uma criança". Mas Efrom diz: "O que é isso?" Observe que é excelente que as pessoas tenham pensamentos baixos e mesquinhos sobre toda a riqueza deste mundo; é aquilo que não é, e em cuja abundância não consiste a vida de um homem.

2. Grande cortesia e gentileza para com seu amigo e vizinho. Efrom não tinha inveja de Abraão como um estrangeiro residente, nem inveja dele como um homem que provavelmente prosperaria e ficaria rico. Ele não lhe deu má vontade por sua singularidade na religião, mas foi muito mais gentil com ele do que a maioria das pessoas hoje em dia são com seus próprios irmãos: O que é isso entre mim e você? Observe que nenhuma pequena coisa deve causar objeções e diferenças entre amigos verdadeiros. Quando somos tentados a nos ressentir com afrontas, exaltados em exigir nossos direitos ou duros em negar uma gentileza, devemos responder à tentação com esta pergunta: "O que há entre mim e meu amigo?"

Funeral de Sara (1857 aC)

“16 Tendo Abraão ouvido isso a Efrom, pesou-lhe a prata, de que este lhe falara diante dos filhos de Hete, quatrocentos siclos de prata, moeda corrente entre os mercadores.

17 Assim, o campo de Efrom, que estava em Macpela, fronteiro a Manre, o campo, a caverna e todo o arvoredo que nele havia, e todo o limite ao redor

18 se confirmaram por posse a Abraão, na presença dos filhos de Hete, de todos os que entravam pela porta da sua cidade.

19 Depois, sepultou Abraão a Sara, sua mulher, na caverna do campo de Macpela, fronteiro a Manre, que é Hebrom, na terra de Canaã.

20 E assim, pelos filhos de Hete, se confirmou a Abraão o direito do campo e da caverna que nele estava, em posse de sepultura.”

Temos aqui a conclusão do tratado entre Abraão e Efrom sobre o cemitério. A barganha foi feita publicamente perante todos os vizinhos, na presença e audiência dos filhos de Hete, v. 16, 17. Observe que a prudência, assim como a justiça, nos instrui a sermos justos, abertos e honestos em nossos negócios. Contratos fraudulentos odeiam a luz e escolhem ser clandestinos; mas aqueles que planejam honestamente em suas barganhas não se importam com quem são testemunhas deles. Nossa lei permite vendas feitas em mercado aberto e por Escritura registrada. Observe,

1. Abraão, sem fraude ou mais demora, paga o dinheiro, v. 16. Ele paga prontamente, sem hesitação - paga integralmente, sem diminuição - e paga por peso, dinheiro corrente com o comerciante, sem engano. Veja como antigamente o dinheiro era usado para ajudar no comércio; e veja com que honestidade o dinheiro deve ser pago onde é devido. Observe que, embora toda a terra de Canaã fosse de Abraão por promessa, ainda assim, o tempo de sua posse não havia chegado, o que ele tinha agora ocasião, ele comprou e pagou. Observe que o domínio não é fundado na graça. O direito dos santos a uma herança eterna não os habilita às posses deste mundo, nem os justifica em fazer o mal.

2. Efrom honesta e justamente faz dele um bom título para a terra, v. 17, 18, 20. O campo, com todos os seus pertences, é transmitido a Abraão e seus herdeiros para sempre, em tribunal aberto, não por escrito (não parece que a escrita tenha sido usada na época), mas por uma declaração pública solene diante de testemunhas que foi suficiente para a posse. Observe que, assim como o que é comprado deve ser pago honestamente, o que é vendido deve ser entregue e garantido honestamente.

3. Abraão, então, toma posse e enterra Sara na caverna ou abóbada (se emoldurada pela natureza ou arte não é certo) que estava no campo comprado. É provável que Abraão tenha enterrado servos fora de sua família desde que veio para Canaã, mas os túmulos das pessoas comuns (2 Reis 23. 6) pode ser suficiente para eles; agora que Sara estava morta, um lugar peculiar deveria ser encontrado para seus restos mortais. Vale a pena notar,

(1.) Que um cemitério foi o primeiro pedaço de terra que Abraão possuiu em Canaã. Observe que, quando estamos entrando no mundo, é bom pensar em sair dele; pois, assim que nascemos, começamos a morrer.

(2.) Que foi o único pedaço de terra que ele já possuiu, embora o país fosse todo seu em reversão. Aqueles que têm menos desta terra encontram uma sepultura nela. Abraão providenciou, não cidades, como Caim e Ninrode, mas um sepulcro,

[1] Para ser um memorando constante de morte para si mesmo e sua posteridade, para que ele e eles pudessem aprender a morrer diariamente. Diz-se que este sepulcro fica no final do campo (v. 9); pois, quaisquer que sejam nossos bens, há um sepulcro no final deles.

[2] Para ser um sinal de sua crença e expectativa da ressurreição; pois por que tal cuidado deve ser tomado com o corpo se ele for jogado fora para sempre e não deve ressuscitar? Abraão, nisso, disse claramente que buscava uma pátria melhor, isto é, a celestial. Abraão se contenta em continuar esvoaçando, enquanto vive, mas garante um lugar onde, quando morrer, sua carne possa descansar em esperança.