Gênesis 27
Nota: Traduzido por Silvio Dutra a partir do texto original inglês do Comentário de Matthew Henry em domínio público.
Neste capítulo voltamos à história típica da luta entre Esaú e Jacó. Esaú vendeu profanamente o direito de primogenitura a Jacó; mas Esaú espera nunca ficar mais pobre, nem Jacó, mais rico, por essa barganha, enquanto preserva seu interesse nas afeições de seu pai, e assim garante a bênção. Aqui, portanto, descobrimos como ele foi punido com justiça por seu desprezo ao direito de primogenitura (do qual ele se privou tolamente) com a perda da bênção, da qual Jacó o priva fraudulentamente. Assim esta história é explicada, Hb 12.16,17: “Porque ele vendeu a primogenitura, quando deveria ter herdado a bênção, foi rejeitado”. Pois aqueles que menosprezam o nome e a profissão da religião, e os jogam fora por uma ninharia, perdem assim os poderes e privilégios dela. Temos aqui,
I. O propósito de Isaque de implicar a bênção sobre Esaú, ver 1-5.
II. A conspiração de Rebeca para adquiri-la para Jacó, ver 6-17.
III. A gestão bem-sucedida da trama por Jacó e a obtenção da bênção, ver 18-29.
IV. O ressentimento de Esaú em relação a isso, no qual,
1. Sua grande importunação com seu pai para obter uma bênção, ver 30-40.
2. Sua grande inimizade com seu irmão por defraudá-lo da primeira bênção, ver 41, etc.
O artifício de Rebeca (1760 aC)
1 Tendo-se envelhecido Isaque e já não podendo ver, porque os olhos se lhe enfraqueciam, chamou a Esaú, seu filho mais velho, e lhe disse: Meu filho! Respondeu ele: Aqui estou!
2 Disse-lhe o pai: Estou velho e não sei o dia da minha morte.
3 Agora, pois, toma as tuas armas, a tua aljava e o teu arco, sai ao campo, e apanha para mim alguma caça,
4 e faze-me uma comida saborosa, como eu aprecio, e traze-ma, para que eu coma e te abençoe antes que eu morra.
5 Rebeca esteve escutando enquanto Isaque falava com Esaú, seu filho. E foi-se Esaú ao campo para apanhar a caça e trazê-la.
Aqui está,
I. O desígnio de Isaque de fazer seu testamento e declarar Esaú seu herdeiro. A promessa do Messias e da terra de Canaã foi uma grande confiança, primeiramente confiada a Abraão, inclusiva e típica de bênçãos espirituais e eternas; isso, por direção divina, ele transmitiu a Isaque. Isaque, agora velho, e não sabendo, ou não entendendo, ou não considerando devidamente, o oráculo divino a respeito de seus dois filhos, de que o mais velho deveria servir ao mais novo, resolve acarretar toda a honra e poder que estavam envoltos na promessa sobre Esaú, seu filho mais velho. Nisso ele foi governado mais pela afeição natural e pelo método comum de resolução, do que deveria ter sido, se soubesse (como é provável que ele soubesse) as sugestões que Deus havia dado de sua mente neste assunto. Observe que somos muito propensos a tomar nossas medidas mais com base em nossa própria razão do que com base na revelação divina e, portanto, muitas vezes erramos nosso caminho; pensamos que os sábios e eruditos, os poderosos e nobres deveriam herdar a promessa; mas Deus não vê como o homem vê. Veja 1 Sam 16. 6, 7.
II. As instruções que ele deu a Esaú, de acordo com este desígnio. Ele o chama. Pois Esaú, embora casado, ainda não havia se mudado; e, embora ele tivesse magoado muito seus pais com seu casamento, eles não o expulsaram, mas parece que se reconciliaram muito bem com ele e tiraram o melhor proveito disso. Observe que os pais que se sentem justamente ofendidos com os filhos, mas não devem ser implacáveis com eles.
1. Ele lhe diz sobre quais considerações ele decidiu fazer isso agora (v. 2): “Estou velho e, portanto, devo morrer em breve, mas não sei o dia da minha morte, nem quando devo morrer; faço isso neste momento, o que deve ser feito em algum momento." Observe:
(1.) Os idosos devem ser lembrados pelas crescentes enfermidades da idade de fazer rapidamente, e com todo o pouco poder que têm, o que suas mãos encontrarem para fazer. Veja Josué 13. 1.
(2.) A consideração da incerteza do momento de nossa partida para fora do mundo (sobre a qual Deus sabiamente nos manteve no escuro) deve nos acelerar para fazer o trabalho do dia em seu dia.
O coração e a casa devem ser colocados e mantidos em ordem, porque numa hora em que pensamos que não, o Filho do homem vem; porque não sabemos o dia da nossa morte, estamos preocupados em cuidar dos assuntos da vida.
2. Ele ordena-lhe que prepare as coisas para a solenidade da execução do seu último testamento, pelo qual pretendia torná-lo seu herdeiro, v. 3,
4. Esaú deve ir caçar e trazer alguma carne de veado, da qual seu pai comerá, e então abençoá-lo. Nisto ele planejou, não tanto o refrigério de seu próprio espírito, para que pudesse dar a bênção de maneira viva, como é comumente feito, mas antes o recebimento de um novo exemplo do dever filial e da afeição de seu filho para com ele, antes de conceder esse favor a ele. Talvez Esaú, desde que se casou, trouxesse sua carne de veado para suas esposas, e raramente para seu pai, como anteriormente (cap. 25-28), e portanto Isaque, antes de abençoá-lo, faria com que ele demonstrasse esse respeito para com ele. Observe que é adequado, se o menor for abençoado pelo maior, que o maior seja servido e honrado pelo menor. Ele diz: Para que minha alma te abençoe antes que eu morra. Observe:
(1.) A oração é obra da alma, e não apenas dos lábios; assim como a alma deve ser empregada em abençoar a Deus (Sl 103. 1), assim também deve ser em abençoar a nós mesmos e aos outros: a bênção não chegará ao coração se não vier do coração.
(2.) A obra da vida deve ser feita antes de morrermos, pois não pode ser feita depois (Ec 9.10); e é muito desejável, quando morrermos, não ter mais nada para fazer senão morrer. Isaque viveu mais de quarenta anos depois disso; que ninguém pense, portanto, que morrerá mais cedo por fazer seus testamentos e se preparar para a morte.
6 Então, disse Rebeca a Jacó, seu filho: Ouvi teu pai falar com Esaú, teu irmão, assim:
7 Traze caça e faze-me uma comida saborosa, para que eu coma e te abençoe diante do SENHOR, antes que eu morra.
8 Agora, pois, meu filho, atende às minhas palavras com que te ordeno.
9 Vai ao rebanho e traze-me dois bons cabritos; deles farei uma saborosa comida para teu pai, como ele aprecia;
10 levá-la-ás a teu pai, para que a coma e te abençoe, antes que morra.
11 Disse Jacó a Rebeca, sua mãe: Esaú, meu irmão, é homem cabeludo, e eu, homem liso.
12 Dar-se-á o caso de meu pai me apalpar, e passarei a seus olhos por zombador; assim, trarei sobre mim maldição e não bênção.
13 Respondeu-lhe a mãe: Caia sobre mim essa maldição, meu filho; atende somente o que eu te digo, vai e traze-mos.
14 Ele foi, tomou-os e os trouxe a sua mãe, que fez uma saborosa comida, como o pai dele apreciava.
15 Depois, tomou Rebeca a melhor roupa de Esaú, seu filho mais velho, roupa que tinha consigo em casa, e vestiu a Jacó, seu filho mais novo.
16 Com a pele dos cabritos cobriu-lhe as mãos e a lisura do pescoço.
17 Então, entregou a Jacó, seu filho, a comida saborosa e o pão que havia preparado.
Rebeca está aqui planejando obter para Jacó a bênção que foi designada para Esaú; e aqui,
I. O fim foi bom, pois ela foi dirigida nesta intenção pelo oráculo de Deus, pelo qual ela foi governada na distribuição de seus afetos. Deus havia dito que deveria ser assim, que o mais velho deveria servir ao mais jovem; e, portanto, Rebeca decide que assim será, e não suporta ver seu marido planejando frustrar o oráculo de Deus. Mas,
II. Os meios eram ruins e de forma alguma justificáveis. Se não foi um erro de Esaú privá-lo da bênção (ele próprio a perdeu ao vender o direito de primogenitura), ainda assim foi um erro de Isaque, aproveitando-se de sua enfermidade, impor-lhe; foi um erro também para Jacó, a quem ela ensinou a enganar, colocando uma mentira em sua boca, ou pelo menos colocando uma em sua mão direita. Da mesma forma, isso o exporia a intermináveis escrúpulos sobre a bênção, se ele a obtivesse de forma fraudulenta, se ela serviria a ele ou aos seus em algum lugar, especialmente se seu pai a revogasse, após a descoberta da fraude, e implorasse, como ele poderia, que foi anulado por um erro pessoal... um erro da pessoa. Ele próprio também estava ciente do perigo (v. 12), para que, caso perdesse a bênção, como provavelmente poderia ter acontecido, não trouxesse sobre si a maldição de seu pai, que ele temia acima de qualquer coisa; além disso, ele se expôs àquela maldição divina que é pronunciada sobre aquele que faz com que os cegos se desviem do caminho, Dt 27.18. Se Rebeca, quando ouviu Isaque prometer a bênção a Esaú, tivesse ido, ao retornar da caça, até Isaque, e, com humildade e seriedade, o lembrasse daquilo que Deus havia dito a respeito de seus filhos, - se ela tivesse mostrado a ele como Esaú havia perdido a bênção ao vender seu direito de primogenitura e ao se casar com esposas estranhas, é provável que Isaque teria sido persuadido a conferir a bênção a Jacó, consciente e intencionalmente, e não precisava, portanto, ter sido enganado.. Isso teria sido honroso e louvável, e teria ficado bem na história; mas Deus a deixou sozinha, para seguir esse caminho indireto, para que ele pudesse ter a glória de tirar o bem do mal e de servir seus próprios propósitos pelos pecados e loucuras dos homens, e para que pudéssemos ter a satisfação de saber que, embora haja tanta maldade e engano no mundo, Deus o governa de acordo com sua vontade, para seu próprio louvor. Veja Jó 12. 16: Com ele estão a força e a sabedoria, o enganado e o enganador são dele. Isaque havia perdido o sentido da visão, que, neste caso, não poderia ter sido imposto, tendo a Providência ordenado tão admiravelmente bem a diferença de feições que não há dois rostos exatamente iguais: a conversação e o comércio dificilmente poderiam ser mantidos se não houvesse tanta variedade. Por isso ela se esforça para enganar,
1. Seu paladar, temperando alguns pedaços escolhidos de cabrito, temperando-os, servindo-os, de modo a fazê-lo acreditar que eram carne de veado: isso não foi difícil de fazer. Veja a loucura daqueles que são simpáticos e curiosos em seu apetite e orgulham-se de agradá-lo. É fácil impor-lhes aquilo que pretendem desprezar e desgostar, talvez tão pouco difira daquilo a que dão decidida preferência. Salomão nos diz que as guloseimas são alimento enganoso; pois é possível sermos enganados por elas de mais de uma maneira, Pv 23.32.
2. Seu sentido de tato e olfato. Ela vestiu Jacó com as roupas de Esaú, suas melhores roupas, que, poder-se-ia supor, Esaú vestiria, em sinal de alegria e respeito a seu pai, quando recebesse a bênção. Isaque sabia que estes, pela substância, forma e cheiro, eram de Esaú. Se quisermos obter uma bênção de nosso Pai celestial, devemos buscá-la nas vestes de nosso irmão mais velho, revestido de Sua justiça, que é o primogênito entre muitos irmãos. Para que a suavidade e maciez das mãos e do pescoço de Jacó não o traíssem, ela os cobriu, e provavelmente parte de seu rosto, com a pele das cabras que haviam sido recentemente mortas. Esaú foi realmente rude quando nada menos do que isso serviria para fazer Jacó gostar dele. Aqueles que fingem parecer rudes em sua postura colocam a besta sobre o homem e realmente se envergonham, disfarçando-se assim. E, por último, foi uma palavra muito precipitada que Rebeca falou, quando Jacó se opôs ao perigo de uma maldição: Sobre mim caia a tua maldição, meu filho. Cristo, de fato, que é poderoso para salvar, porque poderoso para suportar, disse: Sobre mim caia a maldição, apenas obedeça à minha voz; ele carregou o fardo da maldição, a maldição da lei, por todos aqueles que tomarão sobre si o jugo do comando, o comando do evangelho. Mas é muito ousado para qualquer criatura dizer: Sobre mim caia a maldição, a menos que seja aquela maldição sem causa que temos certeza de que não virá, Provérbios 26 2.
A Fraude de Jacó (1760 aC)
18 Jacó foi a seu pai e disse: Meu pai! Ele respondeu: Fala! Quem és tu, meu filho?
19 Respondeu Jacó a seu pai: Sou Esaú, teu primogênito; fiz o que me ordenaste. Levanta-te, pois, assenta-te e come da minha caça, para que me abençoes.
20 Disse Isaque a seu filho: Como é isso que a pudeste achar tão depressa, meu filho? Ele respondeu: Porque o SENHOR, teu Deus, a mandou ao meu encontro.
21 Então, disse Isaque a Jacó: Chega-te aqui, para que eu te apalpe, meu filho, e veja se és meu filho Esaú ou não.
22 Jacó chegou-se a Isaque, seu pai, que o apalpou e disse: A voz é de Jacó, porém as mãos são de Esaú.
23 E não o reconheceu, porque as mãos, com efeito, estavam peludas como as de seu irmão Esaú. E o abençoou.
24 E lhe disse: És meu filho Esaú mesmo? Ele respondeu: Eu sou.
25 Então, disse: Chega isso para perto de mim, para que eu coma da caça de meu filho; para que eu te abençoe. Chegou-lho, e ele comeu; trouxe-lhe também vinho, e ele bebeu.
26 Então, lhe disse Isaque, seu pai: Chega-te e dá-me um beijo, meu filho.
27 Ele se chegou e o beijou. Então, o pai aspirou o cheiro da roupa dele, e o abençoou, e disse: Eis que o cheiro do meu filho é como o cheiro do campo, que o SENHOR abençoou;
28 Deus te dê do orvalho do céu, e da exuberância da terra, e fartura de trigo e de mosto.
29 Sirvam-te povos, e nações te reverenciem; sê Senhor de teus irmãos, e os filhos de tua mãe se encurvem a ti; maldito seja o que te amaldiçoar, e abençoado o que te abençoar.
Observe aqui,
I. A arte e segurança com que Jacó administrou essa intriga. Quem teria pensado que este homem simples poderia ter desempenhado tão bem o seu papel num projeto desta natureza? Sua mãe, tendo-o colocado no caminho e encorajado-o a fazê-lo, ele aplicou-se habilmente aos métodos aos quais nunca se acostumara, mas que sempre abominara. Observe que mentir é logo aprendido. O salmista fala daqueles que, logo que nascem, falam mentiras, Sl 58. 3; Jer 9. 5. Eu me pergunto como o honesto Jacó pôde tão prontamente virar a língua para dizer (v. 19): Eu sou Esaú, teu primogênito; nem vejo como o esforço de alguns para derrubá-lo com esse equívoco, sou feito teu primogênito, ou seja, por compra, lhe presta algum serviço; pois quando seu pai lhe perguntou (v. 24): És tu meu filho Esaú? Ele disse, eu sou. Como ele poderia dizer: Eu fiz o que você me ordenou, quando ele não recebeu nenhuma ordem de seu pai, mas estava fazendo o que sua mãe lhe ordenou? Como ele poderia dizer: Coma da minha carne de veado, quando sabia que ela não vinha do campo, mas do aprisco? Mas, especialmente, eu me pergunto como ele poderia ter a segurança de pagá-lo a Deus e usar seu nome na trapaça (v. 20): O Senhor teu Deus o trouxe para mim. Este é Jacó? Este é realmente Israel, sem dolo? Certamente foi escrito, não para nossa imitação, mas para nossa advertência. Aquele que pensa que está de pé tome cuidado para não cair. Homens bons às vezes falharam no exercício das graças pelas quais foram mais eminentes.
II. O sucesso desta gestão. Jacó, com alguma dificuldade, entendeu seu ponto de vista e obteve a bênção.
1. Isaque inicialmente ficou insatisfeito e teria descoberto a fraude se pudesse confiar em seus próprios ouvidos; pois a voz era a voz de Jacó, v. A Providência ordenou uma estranha variedade de vozes e também de rostos, o que também é útil para evitar que sejamos impostos; e a voz é algo que não é facilmente disfarçado nem falsificado. Isso pode ser aludido para ilustrar o caráter de um hipócrita. Sua voz é a voz de Jacó, mas suas mãos são as de Esaú. Ele fala a língua de um santo, mas faz as obras de um pecador; mas o julgamento será, como aqui, pelas mãos.
2. Por fim ele cedeu ao poder do trapaceiro, porque as mãos eram peludas (v. 23), sem considerar quão fácil era falsificar essa circunstância; e agora Jacó o executa com destreza, coloca sua carne de veado diante de seu pai e espera à mesa muito oficiosamente, até que o jantar termine e a bênção seja pronunciada no final desta festa solene. O que em certa medida atenua o crime de Rebeca e Jacó é que a fraude tinha como objetivo, não tanto apressar o cumprimento, mas evitar a frustração do oráculo de Deus: a bênção seria apenas colocada sobre a cabeça errada, e eles pensaram que era hora de se mexer. Agora vejamos como Isaque deu sua bênção a Jacó, v. 26-29.
(1.) Ele o abraçou, em sinal de uma afeição particular por ele. Aqueles que são abençoados por Deus são beijados com os beijos de sua boca, e eles, por amor e lealdade, beijam o Filho, Sl 2.12.
(2.) Ele o elogiou. Ele sentiu o cheiro de suas vestes e disse: Veja, o cheiro de meu filho é como o cheiro de um campo que o Senhor abençoou, isto é, como o cheiro das mais perfumadas flores e especiarias. Parecia que Deus o havia abençoado e, portanto, Isaque o abençoaria.
(3.) Ele orou por ele e profetizou a respeito dele. É dever dos pais orar pelos filhos e abençoá-los em nome do Senhor. E assim como pelo batismo, fazer o que puderem para preservar e perpetuar o vínculo da aliança em suas famílias. Mas esta foi uma bênção extraordinária; e a Providência ordenou que Isaque a concedesse a Jacó por ignorância e por engano, para que parecesse que ele estava em dívida com Deus por isso, e não com Isaque. Três coisas com as quais Jacó é abençoado aqui:
[1.] Abundância (v. 28), céu e terra concorrendo para torná-lo rico.
[2.] Poder (v. 29), particularmente domínio sobre seus irmãos, a saber, Esaú e sua posteridade.
[3.] Prevalência com Deus e um grande interesse no Céu: "Maldito todo aquele que te amaldiçoa e bendito seja aquele que te abençoa. Que Deus seja amigo de todos os teus amigos e inimigo de todos os teus inimigos." Certamente está incluído nesta bênção mais do que parece à primeira vista - à primeira vista. Deve equivaler a uma implicação da promessa do Messias e da igreja; esta era, no dialeto patriarcal, a bênção: algo espiritual, sem dúvida, está incluído nela. Primeiro, que dele deveria vir o Messias, que deveria ter um domínio soberano na terra. Era aquele ramo superior de sua família que as pessoas deveriam servir e as nações deveriam se curvar. Veja Números 24. 19: De Jacó virá aquele que terá domínio, a estrela e o cetro, v. O domínio de Jacó sobre Esaú seria apenas típico disso, cap. 49. 10.
Em segundo lugar, que dele deveria vir a igreja, que deveria ser particularmente possuída e favorecida pelo Céu. Fazia parte da bênção de Abraão, quando ele foi chamado pela primeira vez para ser o pai dos fiéis, cap. 12 3), abençoarei aqueles que te abençoarem; portanto, quando Isaque posteriormente confirmou a bênção a Jacó, ele a chamou de bênção de Abraão, cap. 28. 4. Balaão explica isso também, Num 24. 9. Observe que é a melhor e mais desejável bênção permanecer em relação a Cristo e sua igreja, e estar interessado no poder de Cristo e nos favores da igreja.
A bênção pronunciada sobre Jacó e Esaú (1760 aC)
30 Mal acabara Isaque de abençoar a Jacó, tendo este saído da presença de Isaque, seu pai, chega Esaú, seu irmão, da sua caçada.
31 E fez também ele uma comida saborosa, a trouxe a seu pai e lhe disse: Levanta-te, meu pai, e come da caça de teu filho, para que me abençoes.
32 Perguntou-lhe Isaque, seu pai: Quem és tu? Sou Esaú, teu filho, o teu primogênito, respondeu.
33 Então, estremeceu Isaque de violenta comoção e disse: Quem é, pois, aquele que apanhou a caça e ma trouxe? Eu comi de tudo, antes que viesses, e o abençoei, e ele será abençoado.
34 Como ouvisse Esaú tais palavras de seu pai, bradou com profundo amargor e lhe disse: Abençoa-me também a mim, meu pai!
35 Respondeu-lhe o pai: Veio teu irmão astuciosamente e tomou a tua bênção.
36 Disse Esaú: Não é com razão que se chama ele Jacó? Pois já duas vezes me enganou: tirou-me o direito de primogenitura e agora usurpa a bênção que era minha. Disse ainda: Não reservaste, pois, bênção nenhuma para mim?
37 Então, respondeu Isaque a Esaú: Eis que o constituí em teu Senhor, e todos os seus irmãos lhe dei por servos; de trigo e de mosto o apercebi; que me será dado fazer-te agora, meu filho?
38 Disse Esaú a seu pai: Acaso, tens uma única bênção, meu pai? Abençoa-me, também a mim, meu pai. E, levantando Esaú a voz, chorou.
39 Então, lhe respondeu Isaque, seu pai: Longe dos lugares férteis da terra será a tua habitação, e sem orvalho que cai do alto.
40 Viverás da tua espada e servirás a teu irmão; quando, porém, te libertares, sacudirás o seu jugo da tua cerviz.
Aqui está: I. A bênção da aliança negada a Esaú. Aquele que menosprezou o direito de primogenitura teria agora herdado a bênção, mas foi rejeitado e não encontrou lugar de arrependimento em seu pai, embora o tenha procurado cuidadosamente com lágrimas, Hebreus 12:17. Observe,
1. Com que cuidado ele o procurou. Ele preparou a carne saborosa, como seu pai lhe havia ordenado, e então implorou pela bênção que seu pai o havia encorajado a esperar (v. 31). Quando ele entendeu que Jacó o havia obtido sub-repticiamente, ele gritou com um grande e extremamente amargo clamor (v. 34). Nenhum homem poderia ter levado mais a sério a decepção do que ele; ele fez a tenda de seu pai vibrar com sua dor e novamente (v. 38) levantou a voz e chorou. Observe que está chegando o dia em que aqueles que agora menosprezam as bênçãos da aliança e vendem seu título a eles por nada, em vão serão importunos para eles. Aqueles que não pedirem e buscarem agora baterão em breve e clamarão: Senhor, Senhor. Os menosprezadores de Cristo serão então humildes pretendentes dele.
2. Como ele foi rejeitado. Isaque, quando pela primeira vez tomou consciência da imposição que lhe fora praticada, estremeceu excessivamente (v. 33). Aqueles que seguem a escolha de suas próprias afeições, e não os ditames da vontade divina, envolvem-se em perplexidades como essas. Mas ele logo se recupera e ratifica a bênção que deu a Jacó: eu o abençoei e ele será abençoado; ele poderia, por motivos muito plausíveis, ter se lembrado disso, mas agora, finalmente, ele percebe que cometeu um erro quando o projetou para Esaú. Ou ele próprio se lembrava do oráculo divino, ou melhor, tendo-se encontrado mais do que normalmente cheio do Espírito Santo quando deu a bênção a Jacó, ele percebeu que Deus, por assim dizer, disse Amém a ele. Agora,
(1.) Jacó foi por meio deste confirmado em sua posse da bênção, e abundantemente satisfeito com a validade dela, embora a tenha obtido de forma fraudulenta; portanto, ele também tinha motivos para esperar que Deus graciosamente ignorasse e perdoasse sua má conduta.
(2.) Isaque aqui concordou com a vontade de Deus, embora isso contradissesse suas próprias expectativas e afeição. Ele pretendia dar a bênção a Esaú, mas, quando percebeu que a vontade de Deus era outra, ele se submeteu; e isso ele fez pela fé (Hb 11.20), como Abraão fez antes dele, quando solicitou Ismael. Não pode Deus fazer o que quiser com os seus?
(3.) Esaú, por meio deste, foi afastado da expectativa daquela bênção especial que ele pensava ter preservado para si mesmo quando vendeu seu direito de primogenitura. Nós, por este exemplo, somos ensinados,
[1.] Quenão depende de quem quer, nem de quem corre, mas de Deus que tem misericórdia, Romanos 9:16. O apóstolo parece aludir a esta história. Esaú teve boa vontade em receber a bênção e correu em busca dela; mas Deus, que mostrou misericórdia, planejou isso para Jacó, para que o propósito de Deus segundo a eleição pudesse permanecer. Os judeus, como Esaú, perseguiram a lei da justiça (v. 31), mas perderam a bênção da justiça, porque a buscaram pelas obras da lei (v. 32); enquanto os gentios, que, como Jacó, a buscaram pela fé no oráculo de Deus, obtiveram-na pela força, com aquela violência que sofre o reino dos céus. Veja Mateus 11. 12.
[2.] Que aqueles que subestimam seu direito espiritual de nascença e podem se dar ao luxo de vendê-lo por um pedaço de carne, perdem as bênçãos espirituais, e é justo que Deus lhes negue aqueles favores com os quais foram descuidados. Aqueles que se desfazem de sua sabedoria e graça, de sua fé e de uma boa consciência, pelas honras, riquezas ou prazeres deste mundo, por mais que pretendam zelo pelas bênçãos, já se julgaram indignos delas, e assim será a sua condenação.
[3.] Que aqueles que levantam as mãos com raiva as levantam em vão. Esaú, em vez de se arrepender de sua própria loucura, repreendeu seu irmão, acusando-o injustamente de tirar-lhe o direito de primogenitura que lhe vendera de forma justa (v. 36), e concebeu malícia contra ele pelo que havia feito agora (v. 41). Não é provável que acelerem na oração aqueles que voltam contra seus irmãos os ressentimentos que deveriam lançar sobre si mesmos, e atribuem a culpa de seus abortos a outros, quando deveriam envergonhar-se.
[4.] Que aqueles que não buscarem até que seja tarde demais serão rejeitados. Esta foi a ruína de Esaú, ele não chegou a tempo. Assim como existe um tempo aceitável, um tempo em que Deus será encontrado, também haverá um tempo em que ele não responderá aos que o invocam, porque negligenciaram o tempo determinado. Veja Pv 1. 28. O tempo da paciência de Deus e da nossa provação não durará para sempre; o dia da graça chegará ao fim e a porta será fechada. Então, muitos que agora desprezam a bênção a buscarão cuidadosamente; pois então eles saberão como valorizá-la e se verão arruinados, para sempre desfeitos, sem ela, mas sem propósito, Lucas 13. 25-27. Oh, se quiséssemos, portanto, em nossos dias, saber as coisas que pertencem à nossa paz!
II. Aqui está uma bênção comum concedida a Esaú.
1. Isto ele desejou: Abençoe- me também. Você não reservou uma bênção para mim? v.36. _ Observe:
(1.) O pior dos homens sabe desejar o bem para si mesmo; e mesmo aqueles que vendem profanamente o seu direito de primogenitura parecem desejar piedosamente a bênção. Ter desejos de felicidade, sem uma escolha correta dos fins e uma utilização correta dos meios, enganam muitos e levam-nos à sua própria ruína. Multidões vão para o inferno com a boca cheia de bons votos. O desejo dos preguiçosos e incrédulos os mata. Muitos procurarão entrar, como Esaú, que não conseguirão, porque não se esforçam, Lucas 13. 24.
(2.) É uma loucura da maioria dos homens que eles estejam dispostos a aceitar qualquer bem (Sl 4.6), como Esaú aqui, que desejava apenas uma bênção de segunda categoria, uma bênção separada do direito de primogenitura. Corações profanos consideram qualquer bênção tão boa quanto a do oráculo de Deus: Você tem apenas uma? Como se ele tivesse dito: “Aceitarei qualquer uma: embora não tenha a bênção da igreja, deixe-me receber alguma bênção”.
2. Isso ele tinha; e deixe-o fazer o melhor possível. 39, 40.
(1.) Foi uma coisa boa e melhor do que ele merecia. Foi-lhe prometido:
[1.] Que ele teria um meio de subsistência competente - a gordura da terra e o orvalho do céu. Observe que aqueles que não recebem as bênçãos da aliança ainda podem ter uma boa parcela de bênçãos externas. Deus dá bom terreno e bom tempo a muitos que rejeitam sua aliança e não têm parte nem participação nela.
[2.] Que gradualmente ele deveria recuperar sua liberdade. Se Jacó deve governar (v. 29), Esaú deve servir; mas ele tem isto para confortá-lo: ele viverá pela sua espada. Ele servirá, mas não morrerá de fome; e, finalmente, depois de muita escaramuça, ele quebrará o jugo da escravidão e exibirá marcas de liberdade. Isto foi cumprido (2 Reis 8:20,22) quando os edomitas se revoltaram.
(2.) No entanto, estava muito aquém da bênção de Jacó. Para ele Deus havia reservado algo melhor.
[1.] Na bênção de Jacó, o orvalho do céu é colocado em primeiro lugar, como aquilo que ele mais valorizava, desejava e do qual dependia; em Esaú, a gordura da terra é colocada em primeiro lugar, pois era a isso que ele tinha a primeira e principal consideração.
[2.] Esaú tem estes, mas Jacó os tem da mão de Deus: Deus te dê o orvalho do céu. Bastou a Esaú ter a posse; mas Jacó desejou isso por promessa e por amor à aliança.
[3.] Jacó terá domínio sobre seus irmãos: portanto, os israelitas frequentemente governavam sobre os edomitas. Esaú terá domínio, isto é, ganhará algum poder e interesse, mas nunca terá domínio sobre seu irmão: nunca descobrimos que os judeus foram vendidos nas mãos dos edomitas, ou que eles os oprimiram. Mas a grande diferença é que não há nada na bênção de Esaú que aponte para Cristo, nada que o traga para a igreja e aliança de Deus, sem a qual a gordura da terra e a pilhagem do campo o manterão em pé. Assim, Isaque, pela fé, abençoou a ambos de acordo com sua sorte. Alguns observam que Jacó foi abençoado com um beijo (v. 27), assim como Esaú.
A vida de Jacó ameaçada por Esaú (1760 aC)
41 Passou Esaú a odiar a Jacó por causa da bênção, com que seu pai o tinha abençoado; e disse consigo: Vêm próximos os dias de luto por meu pai; então, matarei a Jacó, meu irmão.
42 Chegaram aos ouvidos de Rebeca estas palavras de Esaú, seu filho mais velho; ela, pois, mandou chamar a Jacó, seu filho mais moço, e lhe disse: Eis que Esaú, teu irmão, se consola a teu respeito, resolvendo matar-te.
43 Agora, pois, meu filho, ouve o que te digo: retira-te para a casa de Labão, meu irmão, em Harã;
44 fica com ele alguns dias, até que passe o furor de teu irmão,
45 e cesse o seu rancor contra ti, e se esqueça do que lhe fizeste. Então, providenciarei e te farei regressar de lá. Por que hei de eu perder os meus dois filhos num só dia?
46 Disse Rebeca a Isaque: Aborrecida estou da minha vida, por causa das filhas de Hete; se Jacó tomar esposa dentre as filhas de Hete, tais como estas, as filhas desta terra, de que me servirá a vida?
Aqui está:
I. A malícia que Esaú teve com Jacó por causa da bênção que ele obteve. Assim ele seguiu o caminho de Caim, que matou seu irmão porque havia obtido aquela aceitação de Deus da qual se tornara indigno. O ódio de Esaú por Jacó era:
1. Um ódio sem causa. Ele o odiou por nenhuma outra razão, a não ser porque seu pai o abençoou e Deus o amava. Observe que a felicidade dos santos é a inveja dos pecadores. Quem o Céu abençoa, o inferno amaldiçoa.
2. Foi um ódio cruel. Nada menos o satisfaria do que matar seu irmão. É do sangue dos santos que os perseguidores têm sede: matarei meu irmão. Como ele poderia dizer essa palavra sem horror? Como ele poderia chamá-lo de irmão e ainda assim jurar sua morte? Observe que a raiva dos perseguidores não será amarrada por nenhum vínculo, não, nem pelos mais fortes e sagrados.
3. Foi um ódio político. Ele esperava que seu pai morresse em breve, e então os títulos deveriam ser julgados e os interesses contestados entre os irmãos, o que lhe daria uma oportunidade justa de vingança. Ele acha que não é suficiente viver pela espada (v. 40), a menos que seu irmão morra por ela. Ele reluta em lamentar seu pai enquanto ele vive e, portanto, adia o pretendido assassinato até sua morte, sem se importar com o quanto ele então sofreu com sua mãe sobrevivente. Observe:
(1.) Esses são filhos maus para os quais seus bons pais são um fardo e que, de qualquer forma, anseiam pelos dias de luto por eles.
(2.) Os homens maus são impedidos por muito tempo por restrições externas de cometer o mal que fariam, e assim seus propósitos perversos dão em nada.
(3.) Aqueles que pensam em derrotar os propósitos de Deus, sem dúvida ficarão desapontados. Esaú pretendia impedir que Jacó, ou sua semente, tivesse o domínio, tirando-lhe a vida antes de se casar; mas quem pode anular o que Deus falou? Os homens podem preocupar-se com os conselhos de Deus, mas não podem mudá-los.
II. O método que Rebeca adotou para evitar o mal.
1. Ela avisou Jacó sobre o perigo e o aconselhou a se retirar por um tempo e mudar para sua própria segurança. Ela lhe conta o que ouviu sobre o desígnio de Esaú, que ele se consolou com a esperança de uma oportunidade para matar seu irmão. Alguém pensaria que um pensamento tão bárbaro como esse poderia ser um conforto para um homem? Se Esaú pudesse ter guardado seu desígnio para si, sua mãe não teria suspeitado; mas a impudência dos homens no pecado é muitas vezes a sua paixão; e eles não podem realizar sua maldade porque sua raiva é violenta demais para ser escondida, e um pássaro do céu carrega a voz. Observe aqui:
(1.) O que Rebeca temia - para que ela não fosse privada de ambos em um dia (v. 45), privada, não apenas do assassinado, mas do assassino, que pelo magistrado ou pela mão imediata de Deus, seria sacrificado à justiça, à qual ela mesma deve concordar, e não obstruir: ou, se não fosse assim, ainda assim ela seria privada de toda alegria e conforto nele. Aqueles que se perdem na virtude estão de certa forma perdidos para todos os seus amigos. Com que prazer pode ser considerado um filho que não pode ser considerado outro senão um filho do diabo?
(2.) O que Rebeca esperava - que, se Jacó se mantivesse fora de vista por um tempo, a afronta da qual seu irmão se ressentia tão ferozmente desapareceria gradativamente da mente. A força das paixões é enfraquecida e diminuída pelas distâncias tanto de tempo como de lugar. Ela prometeu a si mesma que a raiva do irmão dele iria passar. Observe que ceder pacifica grandes ofensas; e mesmo aqueles que têm uma boa causa, e Deus ao seu lado, ainda devem usar isso com outros expedientes prudentes para sua própria preservação.
2. Ela impressionou Isaque com a apreensão da necessidade de Jacó ir para seus parentes por outro motivo, que era tomar uma esposa. Ela não lhe contaria sobre o desígnio perverso de Esaú contra a vida de Jacó, para que isso não o perturbasse; mas prudentemente escolheu outro caminho para entender seu ponto de vista. Isaque viu como estava desconfortável com o fato de Esaú estar em jugo desigual com os hititas; e, portanto, com muita razão, ela propõe que Jacó se case com alguém que tenha melhores princípios. Observe que um aborto espontâneo deve servir como um aviso para evitar outro; são realmente descuidados aqueles que tropeçam duas vezes na mesma pedra. No entanto, Rebeca parece ter se expressado de maneira um tanto calorosa sobre o assunto, quando disse: Que bem me fará minha vida se Jacó se casar com uma cananeia? Graças a Deus, todo o nosso conforto não está numa mão; podemos fazer o trabalho da vida e desfrutar dos confortos da vida, embora nem tudo venha à nossa mente e embora nossas relações não sejam em todos os aspectos agradáveis para nós. Talvez Rebeca tenha falado com essa preocupação porque considerou necessário, para a aceleração de Isaque, dar ordens rápidas neste assunto. Observe que, embora Jacó fosse muito teimoso e bem estabelecido em sua religião, ele precisava ser afastado do caminho da tentação. Até mesmo ele corria o risco de seguir o mau exemplo de seu irmão e de ser arrastado para uma armadilha por ele. Não devemos presumir muito sobre a sabedoria e a resolução, não, nem daqueles filhos que são mais esperançosos e promissores; mas deve-se tomar cuidado para mantê-los fora de perigo.
