Gênesis 41
Nota: Traduzido por Silvio Dutra a partir do texto original inglês do Comentário de Matthew Henry em domínio público.
Duas coisas que a Providência está trazendo aqui:
I. O avanço de José.
II. A manutenção de Jacó e sua família em tempos de fome; pois os olhos do Senhor percorrem a terra de um lado para o outro e dirigem os assuntos dos filhos dos homens para o benefício daqueles poucos cujos corações são retos para com ele. Para completar, temos aqui:
1. Os sonhos do Faraó, ver 1-8.
2. A recomendação de José a ele para um intérprete, ver 9-13.
3. A interpretação dos sonhos e a previsão de sete anos de abundância e sete anos de fome no Egito, com o conselho prudente dado ao Faraó em seguida, ver. 14-36.
4. A nomeação de José para um lugar de maior poder e confiança no Egito, ver 37-45.
5. O cumprimento da predição de José e sua fidelidade à sua confiança, ver. 46, etc.
O sonho portentoso do Faraó (1715 aC)
1 Passados dois anos completos, Faraó teve um sonho. Parecia-lhe achar-se ele de pé junto ao Nilo.
2 Do rio subiam sete vacas formosas à vista e gordas e pastavam no carriçal.
3 Após elas subiam do rio outras sete vacas, feias à vista e magras; e pararam junto às primeiras, na margem do rio.
4 As vacas feias à vista e magras comiam as sete formosas à vista e gordas. Então, acordou Faraó.
5 Tornando a dormir, sonhou outra vez. De uma só haste saíam sete espigas cheias e boas.
6 E após elas nasciam sete espigas mirradas, crestadas do vento oriental.
7 As espigas mirradas devoravam as sete espigas grandes e cheias. Então, acordou Faraó. Fora isto um sonho.
8 De manhã, achando-se ele de espírito perturbado, mandou chamar todos os magos do Egito e todos os seus sábios e lhes contou os sonhos; mas ninguém havia que lhos interpretasse.
Observe,
1. O atraso na ampliação de José. Não foi antes do fim de dois anos completos (v. 1); tanto tempo que ele esperou depois de confiar seu caso ao mordomo-chefe e começou a ter alguma perspectiva de alívio. Observe que precisamos de paciência, não apenas de suportar, mas de esperar, ter paciência. José ficou na prisão até o momento em que chegou a sua palavra, Sal 105. 19. Há um tempo determinado para a libertação do povo de Deus; esse tempo chegará, embora pareça demorar; e, quando chegar, parecerá ter sido o melhor momento e, portanto, devemos esperar por isso (Hab 2. 3), e não pensar que dois anos inteiros são muito longos para continuar esperando.
2. Os meios de expansão de José, que foram os sonhos do Faraó, aqui relatados. Se os considerássemos sonhos comuns, poderíamos observar neles as loucuras e os absurdos de uma fantasia itinerante, como ela representa para si vacas domesticadas como animais de rapina (ou melhor, mais vorazes do que qualquer outro, devorando os de seus animais). própria espécie) e espigas de trigo devorando-se umas às outras. Certamente na multidão de sonhos, ou melhor, mesmo em um sonho, existem diversas vaidades, Ecl 5.7. Agora que Deus não fala mais conosco dessa maneira, acho que não importa quão pouco lhes prestemos atenção ou lhes contemos. Sonhos tolos relacionados não podem ser melhores do que conversas tolas. Mas esses sonhos que Faraó sonhou traziam consigo sua própria evidência de que foram enviados por Deus; e portanto, quando ele acordou, seu espírito ficou perturbado (v. 8). Não podemos deixar de nos preocupar em receber qualquer mensagem extraordinária do céu, porque estamos conscientes de que não temos motivos para esperar boas novas dali. Seus magos ficaram perplexos, as regras de sua arte falharam com eles: esses sonhos do Faraó, ao que parece, não se enquadravam no âmbito deles, de modo que não puderam oferecer uma interpretação. Isso tornaria o desempenho de José pelo Espírito de Deus ainda mais admirável. A razão humana, a prudência e a previsão devem ficar perplexas, para que a revelação divina possa parecer ainda mais gloriosa na invenção de nossa redenção, 1 Coríntios 2.13, 14. Compare com esta história, Daniel 2:27; 4.7; 5. 8. Os próprios sonhos de José foram a ocasião de seus problemas, e agora os sonhos do Faraó foram a ocasião de seu crescimento.
José levado perante o Faraó (1715 aC)
9 Então, disse a Faraó o copeiro-chefe: Lembro-me hoje das minhas ofensas.
10 Estando Faraó mui indignado contra os seus servos e pondo-me sob prisão na casa do comandante da guarda, a mim e ao padeiro-chefe,
11 tivemos um sonho na mesma noite, eu e ele; sonhamos, e cada sonho com a sua própria significação.
12 Achava-se conosco um jovem hebreu, servo do comandante da guarda; contamos-lhe os nossos sonhos, e ele no-los interpretou, a cada um segundo o seu sonho.
13 E como nos interpretou, assim mesmo se deu: eu fui restituído ao meu cargo, o outro foi enforcado.
14 Então, Faraó mandou chamar a José, e o fizeram sair à pressa da masmorra; ele se barbeou, mudou de roupa e foi apresentar-se a Faraó.
15 Este lhe disse: Tive um sonho, e não há quem o interprete. Ouvi dizer, porém, a teu respeito que, quando ouves um sonho, podes interpretá-lo.
Aqui está:
1. A recomendação de José ao Faraó para um intérprete. O mordomo-chefe fez isso mais em elogio ao Faraó, para agradá-lo, do que em gratidão a José, ou em compaixão por seu caso. Ele faz uma confissão justa (v. 9): “Lembro-me hoje das minhas faltas, ao esquecer José”. Observe que é melhor lembrar nosso dever e cumpri-lo a seu tempo; mas, se negligenciamos isso, o melhor é nos lembrarmos de nossas faltas, arrepender-nos delas e, finalmente, cumprir nosso dever; Antes tarde do que nunca. Alguns pensam que ele quis dizer suas faltas contra o Faraó, pelas quais foi preso; e então ele insinuava que, embora Faraó o tivesse perdoado, ele não havia perdoado a si mesmo. A história que ele tinha para contar era, em resumo, que havia um jovem obscuro na prisão do rei, que havia interpretado muito corretamente o seu sonho, e o do padeiro-chefe (o evento correspondente em cada um com a interpretação), e que ele iria recomendá-lo ao rei, seu mestre, como intérprete. Observe que o tempo de Deus para a expansão do seu povo parecerá finalmente ser o momento mais adequado. Se o mordomo-mor tivesse inicialmente usado seu interesse para o aumento de José, e o tivesse obtido, é provável que, ao ser libertado, ele tivesse voltado novamente para a terra dos hebreus, da qual ele falou com tanto sentimento (cap. 40. 15), e então ele próprio não teria sido tão abençoado, nem uma bênção para sua família, como provou mais tarde. Mas permanecendo mais dois anos, e saindo agora nesta ocasião, finalmente, para interpretar os sonhos do rei, abriu-se o caminho para sua grande promoção. Aqueles que esperam pacientemente por Deus serão pagos pela sua espera, não apenas o principal, mas também os juros, Lamentações 3. 26.
2. A apresentação de José ao Faraó. Os negócios do rei exigem pressa. José é enviado para fora da masmorra a toda velocidade; A ordem do Faraó libertou-o tanto da prisão quanto da servidão, e fez dele um candidato a alguns dos mais altos trustes da corte. O rei mal pode conceder-lhe tempo, mas a decência exigia que ele se barbeasse e mudasse de roupa (v. 14). Isso é feito com toda a rapidez possível, e José é trazido, talvez quase tão surpreso quanto Pedro, Atos 12. 9. Tão repentinamente seu cativeiro é trazido de volta que ele é como alguém que sonha, Sal 126. 1. Faraó imediatamente, sem perguntar quem ou de onde ele era, conta-lhe o que estava acontecendo, que esperava que ele interpretasse o seu sonho. Ao que José lhe dá uma resposta muito modesta e decente (v. 16), em que,
(1.) Ele dá honra a Deus. "Não está em mim, Deus deve dar." Observe que os grandes dons parecem mais graciosos e ilustres quando aqueles que os possuem os usam humildemente e não levam o louvor deles para si mesmos, mas os entregam a Deus. Para tais, Deus dá mais graça.
(2.) Ele mostra respeito ao Faraó e sincera boa vontade para com ele e seu governo, ao supor que a interpretação seria uma resposta de paz. Observe que aqueles que consultam os oráculos de Deus podem esperar uma resposta de paz. Se José for nomeado intérprete, espero o melhor.
José interpreta o sonho do Faraó (1715 aC)
17 Então, contou Faraó a José: No meu sonho, estava eu de pé na margem do Nilo,
18 e eis que subiam dele sete vacas gordas e formosas à vista e pastavam no carriçal.
19 Após estas subiam outras vacas, fracas, mui feias à vista e magras; nunca vi outras assim disformes, em toda a terra do Egito.
20 E as vacas magras e ruins comiam as primeiras sete gordas;
21 e, depois de as terem engolido, não davam aparência de as terem devorado, pois o seu aspecto continuava ruim como no princípio. Então, acordei.
22 Depois, vi, em meu sonho, que sete espigas saíam da mesma haste, cheias e boas;
23 após elas nasceram sete espigas secas, mirradas e crestadas do vento oriental.
24 As sete espigas mirradas devoravam as sete espigas boas. Contei-o aos magos, mas ninguém houve que mo interpretasse.
25 Então, lhe respondeu José: O sonho de Faraó é apenas um; Deus manifestou a Faraó o que há de fazer.
26 As sete vacas boas serão sete anos; as sete espigas boas, também sete anos; o sonho é um só.
27 As sete vacas magras e feias, que subiam após as primeiras, serão sete anos, bem como as sete espigas mirradas e crestadas do vento oriental serão sete anos de fome.
28 Esta é a palavra, como acabo de dizer a Faraó, que Deus manifestou a Faraó que ele há de fazer.
29 Eis aí vêm sete anos de grande abundância por toda a terra do Egito.
30 Seguir-se-ão sete anos de fome, e toda aquela abundância será esquecida na terra do Egito, e a fome consumirá a terra;
31 e não será lembrada a abundância na terra, em vista da fome que seguirá, porque será gravíssima.
32 O sonho de Faraó foi dúplice, porque a coisa é estabelecida por Deus, e Deus se apressa a fazê-la.
Aqui,
I. Faraó relata seu sonho. Ele sonhou que estava na margem do rio Nilo e viu vacas, tanto as gordas quanto as magras, saindo do rio. Pois o reino do Egito não chovia, como aparece em Zacarias 14-18, mas a abundância do ano dependia do transbordamento do rio, e foi por volta de uma determinada época do ano que ele transbordou. Se subisse para quinze ou dezesseis côvados, havia bastante; se apenas aos doze ou treze, ou menos, havia escassez. Veja quantas maneiras a Providência tem de distribuir seus dons; contudo, quaisquer que sejam as causas secundárias, nossa dependência ainda é a mesma da Causa primeira, que faz com que cada criatura seja o que é para nós, seja chuva ou rio.
II. José interpreta seu sonho e diz-lhe que isso significava sete anos de abundância que se seguiriam imediatamente, que deveriam ser sucedidos por outros tantos anos de fome. Observe:
1. Os dois sonhos significavam a mesma coisa, mas a repetição era para denotar a certeza, a proximidade e a importância do evento (v. 32). Assim, Deus muitas vezes mostrou a imutabilidade do seu conselho por meio de duas coisas imutáveis, Hb 6.17, 18. A aliança é selada com dois sacramentos; e num deles há pão e vinho, onde o sonho é um, e ainda assim é duplicado, pois a coisa é certa.
2. No entanto, os dois sonhos tinham uma referência distinta às duas coisas em que mais experimentamos abundância e escassez, nomeadamente, erva e trigo. A abundância e a escassez de pasto para o gado eram representadas pelas vacas gordas e pelas magras; a abundância e a escassez de ervas para o serviço do homem pelas espigas cheias e pelas magras.
3. Veja a que mudanças estão sujeitos os confortos desta vida. Depois de muita abundância pode vir uma grande escassez; por mais forte que possamos pensar que nossa montanha seja, se Deus falar a palavra, ela logo será movida. Não podemos ter certeza de que amanhã será como este dia, no próximo ano como este, e muito mais abundante, Is 56. 12. Devemos aprender a ter falta e também a ter abundância.
4. Veja a bondade de Deus em enviar os sete anos de abundância antes dos de fome, para que a provisão pudesse ser feita de acordo. Assim, ele coloca um contra o outro, Ecl 7.14. Com que maravilhosa sabedoria a Providência, aquela grande governanta, ordenou os assuntos desta numerosa família desde o início até agora! Houve uma grande variedade de estações, e a produção da terra às vezes é maior e às vezes menor; no entanto, considere um momento com outro, o que foi milagroso em relação ao maná é normalmente verificado no curso comum da Providência, Aquele que recolhe muito não tem nada a mais, e aquele que recolhe pouco não tem falta, Êxodo 16. 18.
5. Veja a natureza perecível de nossos prazeres mundanos. O grande aumento dos anos de abundância foi totalmente perdido e engolido pelos anos de fome; e o excesso disso, que parecia muito, serviu apenas para manter os homens vivos. 29-31. Alimentos para o ventre, e o ventre para os alimentos, mas Deus destruirá tanto a ele como a eles, 1 Cor 6. 13. Há pão que permanece para a vida eterna, que não será esquecido e pelo qual vale a pena trabalhar, João 6. 27. Aqueles que fazem das coisas deste mundo suas coisas boas encontrarão pouco prazer em lembrar que as receberam, Lucas 16. 25.
6. Observe que Deus revelou isso de antemão ao Faraó, que, como rei do Egito, seria o pai de seu país e faria provisões prudentes para eles. Os magistrados são chamados de pastores, cujo cuidado deve ser, não apenas para governar, mas para alimentar.
Exaltação de José (1715 aC)
33 Agora, pois, escolha Faraó um homem ajuizado e sábio e o ponha sobre a terra do Egito.
34 Faça isso Faraó, e ponha administradores sobre a terra, e tome a quinta parte dos frutos da terra do Egito nos sete anos de fartura.
35 Ajuntem os administradores toda a colheita dos bons anos que virão, recolham cereal debaixo do poder de Faraó, para mantimento nas cidades, e o guardem.
36 Assim, o mantimento será para abastecer a terra nos sete anos da fome que haverá no Egito; para que a terra não pereça de fome.
37 O conselho foi agradável a Faraó e a todos os seus oficiais.
38 Disse Faraó aos seus oficiais: Acharíamos, porventura, homem como este, em quem há o Espírito de Deus?
39 Depois, disse Faraó a José: Visto que Deus te fez saber tudo isto, ninguém há tão ajuizado e sábio como tu.
40 Administrarás a minha casa, e à tua palavra obedecerá todo o meu povo; somente no trono eu serei maior do que tu.
41 Disse mais Faraó a José: Vês que te faço autoridade sobre toda a terra do Egito.
42 Então, tirou Faraó o seu anel de sinete da mão e o pôs na mão de José, fê-lo vestir roupas de linho fino e lhe pôs ao pescoço um colar de ouro.
43 E fê-lo subir ao seu segundo carro, e clamavam diante dele: Inclinai-vos! Desse modo, o constituiu sobre toda a terra do Egito.
44 Disse ainda Faraó a José: Eu sou Faraó, contudo sem a tua ordem ninguém levantará mão ou pé em toda a terra do Egito.
45 E a José chamou Faraó de Zafenate-Paneia e lhe deu por mulher a Asenate, filha de Potífera, sacerdote de Om; e percorreu José toda a terra do Egito.
Aqui está,
I. O bom conselho que José deu ao Faraó, que foi:
1. Que nos anos de abundância ele deveria acumular para os anos de fome, comprar trigo quando fosse barato, para que pudesse enriquecer a si mesmo e abastecer o país quando seria caro e escasso. Observe que um aviso justo deve sempre ser seguido de bons conselhos. Por isso o homem prudente prevê o mal, para se esconder. Deus, em sua palavra, nos falou de um dia de provação e exigência diante de nós, quando precisaremos de toda a graça que pudermos obter, e muito pouco: "Agora, portanto, providencie de acordo." Observe, ainda, que os tempos de reunião devem ser melhorados diligentemente, porque chegará um momento de gastos. Vamos até a formiga e aprendamos com ela esta sabedoria, Pv 6.6-8.
2. Como aquilo que é trabalho de todos geralmente não prova o trabalho de ninguém, ele aconselha o Faraó a nomear oficiais que deveriam fazer disso seu trabalho, e a selecionar alguém para presidir o assunto. v. 33. Provavelmente, se José não tivesse aconselhado isso, isso não teria sido feito; Os conselheiros do Faraó não puderam melhorar o sonho, assim como seus magos não o interpretaram; por isso se diz dele (Sl 105. 22) que ensinou aos senadores a sabedoria. Portanto, podemos inferir justamente com Salomão (Ec 4.13): Melhor é um filho pobre e sábio do que um rei velho e tolo.
II. A grande honra que Faraó prestou a José.
1. Deu-lhe um testemunho honroso: Ele é um homem em quem está o Espírito de Deus; e isso confere grande excelência a qualquer homem; tais homens deveriam ser valorizados. Ele não tem falta de prudência: Não há ninguém tão discreto e sábio como tu. Agora ele é abundantemente recompensado pela desgraça que lhe foi cometida; e a sua justiça é como a luz da manhã, Sl 37.6.
2. Ele o colocou em um cargo honroso; não apenas o empregou para comprar trigo, mas também o tornou primeiro-ministro de estado, controlador da casa - Tu estarás sobre minha casa, juiz principal do reino - de acordo com a tua palavra todo o meu povo será governado ou armado, como alguns leem, e então isso indica que ele é general das forças. Sua comissão foi muito ampla: Eu te coloquei sobre toda a terra do Egito (v. 41); sem ti ninguém levantará a mão ou o pé (v. 44); todos os assuntos do reino deverão passar pelas suas mãos. (v. 40), somente no trono serei maior que tu. Observe que é sabedoria dos príncipes preferir esses, e a felicidade das pessoas ter esses preferidos, a lugares de poder e confiança, nos quais está o Espírito de Deus. É provável que houvesse pessoas na corte que se opusessem à preferência de José, o que levou Faraó a repetir tantas vezes a concessão, e com essa sanção solene (v. 44), eu sou Faraó. Quando foi feita a proposta de que fosse nomeado um mestre-geral do trigo, diz-se (v. 37), todos os servos do Faraó ficaram satisfeitos com a proposta, cada um esperando pelo lugar; mas quando o Faraó lhes disse: “José será o homem”, não lemos que eles lhe deram qualquer resposta, ficando inquietos com isso e concordando apenas porque não podiam evitar. José tinha inimigos, sem dúvida, arqueiros que atiraram nele e o odiavam (cap. 49. 23), como diz Daniel, cap. 6. 4.
3. Ele colocou sobre ele todas as marcas de honra imagináveis, para recomendá-lo à estima e ao respeito do povo como o favorito do rei, e alguém a quem ele tinha prazer em honrar.
(1.) Ele deu-lhe seu próprio anel, como uma ratificação de sua comissão e como sinal de favor peculiar; ou foi como entregar-lhe o grande selo.
(2.) Ele colocou roupas finas sobre ele, em vez das roupas da prisão. Pois aqueles que estão nos palácios dos reis devem usar roupas leves; aquele que pela manhã arrastava seus grilhões de ferro, antes da noite foi adornado com uma corrente de ouro.
(3.) Ele o fez andar na segunda carruagem antes da sua e ordenou que todos lhe prestassem homenagem: " Dobre os joelhos, como se fosse ao próprio Faraó."
(4.) Ele deu-lhe um novo nome, para mostrar sua autoridade sobre ele, e ainda assim um nome que indicava o valor que ele tinha para ele, Zaphnath-paaneah – Um revelador de segredos.
(5.) Ele o casou honrosamente com a filha de um príncipe. Onde Deus foi liberal em conceder sabedoria e outros méritos, Faraó não foi poupado em conferir honras. Agora, esta promoção de José foi,
[1.] Uma recompensa abundante por seu sofrimento inocente e paciente, um exemplo duradouro da equidade e bondade da Providência, e um encorajamento para todas as pessoas boas a confiarem em um Deus bom.
[2.] Foi típico da exaltação de Cristo, aquele grande revelador de segredos (João 1.18), ou, como alguns traduzem o novo nome de José, o Salvador do mundo. As glórias mais brilhantes do mundo superior são colocadas sobre ele, a mais alta confiança está depositada em suas mãos e todo o poder é dado a ele tanto no céu como na terra. Ele é coletor, guardião e distribuidor de todos os depósitos da graça divina, e governante principal do reino de Deus entre os homens. A obra dos ministros é clamar diante dele: “ Ajoelhe-se; beije o Filho”.
A fome no Egito e em Canaã (1706 aC)
46 Era José da idade de trinta anos quando se apresentou a Faraó, rei do Egito, e andou por toda a terra do Egito.
47 Nos sete anos de fartura a terra produziu abundantemente.
48 E ajuntou José todo o mantimento que houve na terra do Egito durante os sete anos e o guardou nas cidades; o mantimento do campo ao redor de cada cidade foi guardado na mesma cidade.
49 Assim, ajuntou José muitíssimo cereal, como a areia do mar, até perder a conta, porque ia além das medidas.
50 Antes de chegar a fome, nasceram dois filhos a José, os quais lhe deu Asenate, filha de Potífera, sacerdote de Om.
51 José ao primogênito chamou de Manassés, pois disse: Deus me fez esquecer de todos os meus trabalhos e de toda a casa de meu pai.
52 Ao segundo, chamou-lhe Efraim, pois disse: Deus me fez próspero na terra da minha aflição.
53 Passados os sete anos de abundância, que houve na terra do Egito,
54 começaram a vir os sete anos de fome, como José havia predito; e havia fome em todas as terras, mas em toda a terra do Egito havia pão.
55 Sentindo toda a terra do Egito a fome, clamou o povo a Faraó por pão; e Faraó dizia a todos os egípcios: Ide a José; o que ele vos disser fazei.
56 Havendo, pois, fome sobre toda a terra, abriu José todos os celeiros e vendia aos egípcios; porque a fome prevaleceu na terra do Egito.
57 E todas as terras vinham ao Egito, para comprar de José, porque a fome prevaleceu em todo o mundo.
Observe aqui,
I. A edificação da família de José no nascimento de dois filhos, Manassés e Efraim. Nos nomes que ele lhes deu, ele reconheceu a Providência divina dando esta feliz mudança aos seus negócios,
1. Ele foi feito esquecer sua miséria, Jó 11. 16. Devemos suportar nossas aflições quando elas estão presentes, pois aqueles que não as conhecem, senão a Providência pode superá-las tanto em confortos posteriores que podemos até esquecê-las quando já passaram. Mas poderia ele ser tão antinatural a ponto de esquecer toda a casa de seu pai? Ele se refere à crueldade que recebeu de seus irmãos, ou talvez à riqueza e honra que esperava de seu pai, com o direito de primogenitura. As vestes que agora usava fizeram-no esquecer o casaco de diversas cores que usava na casa de seu pai.
2. Ele frutificou na terra de sua aflição. Tinha sido a terra de sua aflição e, em certo sentido, ainda era assim, pois não era Canaã, a terra da promessa. A distância do pai ainda era sua aflição. Observe que às vezes a luz é semeada para os justos em um solo árido e improvável; e ainda assim, se Deus o semear e regar, ele crescerá novamente. As aflições dos santos promovem a sua fecundidade. Efraim significa fecundidade e Manassés esquecimento, pois esses dois frequentemente andam juntos; quando Jesurum engordou, ele se esqueceu de Deus, seu Criador.
II. O cumprimento das previsões de José. Faraó tinha grande confiança na veracidade delas, talvez encontrando em sua própria mente, além do que outra pessoa poderia, uma correspondência exata entre elas e seus sonhos, como entre a chave e a fechadura; e o acontecimento mostrou que ele não foi enganado. Chegaram os sete anos abundantes (v. 47) e, finalmente, terminaram (v. 53). Observe que devemos prever o período que se aproxima dos dias tanto de nossa prosperidade quanto de nossa oportunidade e, portanto, não devemos estar seguros no gozo de nossa prosperidade nem preguiçosos no aprimoramento de nossas oportunidades; anos de abundância terminarão, portanto, faça o que quer que sua mão encontre para fazer; e reúna-se na hora da reunião. Chega a manhã e também a noite (Is 21.12), a fartura e também a fome. Os sete anos de escassez começaram a chegar. v. 54. Veja a quais mudanças de condição estamos sujeitos neste mundo, e que necessidade temos de estar alegres em um dia de prosperidade e em um dia de adversidade para considerar, Ecl 7. 14. Esta fome, ao que parece, não ocorreu apenas no Egito, mas em outras terras, em todas as terras, isto é, em todos os países vizinhos; terras frutíferas logo se tornam estéreis por causa da iniquidade daqueles que nelas habitam, Sal 107. 34. É dito aqui que na terra do Egito havia pão, significando provavelmente não apenas aquele que José havia comprado para o rei, mas também aquele que pessoas privadas, por seu exemplo, e mediante a divulgação pública desta predição, também como pelas regras da prudência comum, haviam estabelecido.
III. O desempenho da confiança de José. Ele foi considerado fiel a isso, como um mordomo deveria ser.
1. Ele foi diligente em acumular, enquanto durou a abundância. 48, 49. Aquele que assim ajunta é um filho sábio.
2. Ele foi prudente e cuidadoso ao distribuir, quando a fome chegou, e manteve os mercados baixos, fornecendo-os a preços razoáveis em suas lojas. O povo angustiado clamou a Faraó, como aquela mulher ao rei de Israel (2 Reis 6:26): Socorro, meu senhor, ó rei: ele os enviou ao seu tesoureiro: Vai a José. Assim, Deus no evangelho orienta aqueles que lhe recorrem por misericórdia e graça a irem ao Senhor Jesus, em quem habita toda a plenitude; e, o que ele disser a você, faça. José, sem dúvida, com sabedoria e justiça fixou o preço do trigo que vendeu, para que o Faraó, cujo dinheiro o comprou, pudesse ter um lucro razoável, e ainda assim o país não pudesse ser oprimido, nem aproveitada a sua vantagem;enquanto aquele que retém o trigo quando está caro, na esperança de que ainda se torne mais caro, embora as pessoas morram por falta dele, tem muitas maldições por fazê-lo (e não é uma maldição sem causa), bênçãos estarão sobre a cabeça daquele que o vende, Pv 11.26. E que o preço seja determinado por essa regra de ouro da justiça, para fazermos o que gostaríamos que nos fizessem.
