Gênesis 47

 

Nota: Traduzido por Silvio Dutra a partir do texto original inglês do Comentário de Matthew Henry  em domínio público.

Neste capítulo temos exemplos:

I. Da bondade e afeição de José para com seus parentes, apresentando primeiro seus irmãos e depois seu pai ao Faraó (versículos 1-10), estabelecendo-os em Gósen e sustentando-os lá (versículos 11, 12).), e prestando homenagem a seu pai quando ele o chamou, ver 27-31.

II. Da justiça de José entre o príncipe e o povo em um assunto muito crítico, vendendo o trigo do Faraó aos seus súditos com lucros razoáveis​ao Faraó, e ainda assim sem qualquer dano para eles, ver. 13, etc. e em sua capacidade pública.

Generosidade do Faraó; Jacó apresentado ao Faraó (1706 aC)

1 Então, veio José e disse a Faraó: Meu pai e meus irmãos, com os seus rebanhos e o seu gado, com tudo o que têm, chegaram da terra de Canaã; e eis que estão na terra de Gósen.

2 E tomou cinco dos seus irmãos e os apresentou a Faraó.

3 Então, perguntou Faraó aos irmãos de José: Qual é o vosso trabalho? Eles responderam: Os teus servos somos pastores de rebanho, tanto nós como nossos pais.

4 Disseram mais a Faraó: Viemos para habitar nesta terra; porque não há pasto para o rebanho de teus servos, pois a fome é severa na terra de Canaã; agora, pois, te rogamos permitas habitem os teus servos na terra de Gósen.

5 Então, disse Faraó a José: Teu pai e teus irmãos vieram a ti.

6 A terra do Egito está perante ti; no melhor da terra faze habitar teu pai e teus irmãos; habitem na terra de Gósen. Se sabes haver entre eles homens capazes, põe-nos por chefes do gado que me pertence.

7 Trouxe José a Jacó, seu pai, e o apresentou a Faraó; e Jacó abençoou a Faraó.

8 Perguntou Faraó a Jacó: Quantos são os dias dos anos da tua vida?

9 Jacó lhe respondeu: Os dias dos anos das minhas peregrinações são cento e trinta anos; poucos e maus foram os dias dos anos da minha vida e não chegaram aos dias dos anos da vida de meus pais, nos dias das suas peregrinações.

10 E, tendo Jacó abençoado a Faraó, saiu de sua presença.

11 Então, José estabeleceu a seu pai e a seus irmãos e lhes deu possessão na terra do Egito, no melhor da terra, na terra de Ramessés, como Faraó ordenara.

12 E José sustentou de pão a seu pai, a seus irmãos e a toda a casa de seu pai, segundo o número de seus filhos.

Aqui está:

I. O respeito que José, como súdito, demonstrou ao seu príncipe. Embora ele fosse seu favorito, e primeiro-ministro de estado, e tivesse recebido ordens específicas dele para enviar seu pai ao Egito, ainda assim ele não permitiria que ele se estabelecesse até que ele avisasse o Faraó.. Cristo, nosso José, dispõe de seus seguidores em seu reino conforme é preparado por seu Pai, dizendo: Não me cabe dar, Mateus 20. 23.

II. O respeito que José, como irmão, demonstrou por seus irmãos, apesar de toda a crueldade que havia recebido deles anteriormente.

1. Embora ele fosse um grande homem, e eles fossem comparativamente mesquinhos e desprezíveis, especialmente no Egito, ainda assim ele os possuía. Que aqueles que são ricos e grandes no mundo aprendam, portanto, a não ignorar nem desprezar os seus parentes pobres. Cada galho da árvore não é um galho superior; mas, por ser um galho inferior, não é da árvore? Nosso Senhor Jesus, como José aqui, não tem vergonha de nos chamar de irmãos.

2. Sendo eles estranhos e não cortesãos, ele apresentou alguns deles ao Faraó, para beijar sua mão, como dizemos, pretendendo assim dar-lhes uma honra entre os egípcios. Assim, Cristo apresenta seus irmãos na corte do céu e aumenta seu interesse por eles, embora em si indignos e uma abominação para os egípcios. Sendo apresentados ao Faraó, de acordo com as instruções que José lhes havia dado, eles lhe disseram:

(1.) Qual era o seu negócio - que eles eram pastores. Faraó perguntou-lhes (e José sabia que essa seria uma de suas primeiras perguntas, cap. 46. 33): Qual é a sua ocupação? Ele dá como certo que eles tinham algo para fazer, caso contrário o Egito não seria um lugar para eles, nem um porto para vagabundos ociosos. Se não trabalhassem, não deveriam comer do seu pão neste tempo de escassez. Observe que todos os que têm um lugar no mundo devem ter um emprego nele de acordo com sua capacidade, uma ocupação ou outra, mental ou manual. Aqueles que não precisam trabalhar para ganhar o pão devem ainda ter algo para fazer, para evitar a ociosidade. Mais uma vez, os magistrados devem investigar a ocupação dos seus súditos, como aqueles que cuidam do bem-estar público; pois as pessoas ociosas são como zangões na colmeia, fardos inúteis da comunidade.

(2.) Qual era o seu negócio no Egito - peregrinar na terra (v. 4), não para se estabelecer lá para sempre, apenas permanecer ali por um tempo, enquanto a fome prevalecia em Canaã, que estava no auge, que não era habitável para os pastores, pois a grama era muito mais queimada do que no Egito, que era baixo e onde o trigo quase sempre falhava, embora houvesse pastagens toleravelmente boas.

3. Ele obteve para eles a concessão de um assentamento na terra de Gósen. v. 5, 6. Este foi um exemplo da gratidão do Faraó a José; porque ele tinha sido uma grande bênção para ele e seu reino, ele seria gentil com seus parentes, puramente por causa dele. Ele lhes ofereceu preferência como pastores sobre seu gado, desde que fossem homens ativos; pois é o homem diligente em seus negócios que comparecerá perante os reis. E, qualquer que seja a nossa profissão ou emprego, devemos procurar ser excelentes nela e provar que somos engenhosos e diligentes.

III. O respeito que José, como filho, demonstrou ao pai.

1. Ele o apresentou ao Faraó. E aqui,

(1.) Faraó faz a Jacó uma pergunta comum: Quantos anos você tem? v.8. Uma pergunta geralmente feita aos idosos, pois é natural para nós admirarmos a velhice e reverenciá-la (Lv 19.32), pois é muito antinatural e impróprio desprezá-la, Is 3.5. O semblante de Jacó, sem dúvida, mostrava que ele era muito velho, pois fora um homem de trabalho e tristeza; no Egito as pessoas não tinham vida tão longa como em Canaã e, portanto, Faraó olha para Jacó com admiração; ele era um espetáculo em sua corte. Quando estamos refletindo sobre nós mesmos, isso deve ser levado em consideração: "Quantos anos temos?"

(2.) Jacó dá ao Faraó uma resposta incomum. Ele fala como convém a um patriarca, com ar de seriedade, para instrução do Faraó. Embora nossa fala nem sempre seja graciosa, deve ser sempre séria. Observe aqui,

[1.] Ele chama sua vida de peregrinação, considerando-se um estranho neste mundo e um viajante em direção a outro mundo: esta terra é sua pousada, não sua casa. A isto o apóstolo se refere (Hb 11.13). Eles confessaram que eram estrangeiros e peregrinos. Ele não apenas se considerava um peregrino agora que estava no Egito, um país estranho onde nunca esteve antes; mas sua vida, mesmo na terra onde nasceu, foi uma peregrinação, e aqueles que assim o consideram podem suportar melhor a inconveniência do banimento de sua terra natal; eles ainda são apenas peregrinos, e assim sempre foram.

[2.] Ele calcula sua vida em dias; pois, mesmo assim, é logo contado, e não temos certeza de sua continuação por um dia até o fim, mas pode ser expulso deste tabernáculo com menos de uma hora de aviso. Contemos, pois, os nossos dias (Sl 90. 12) e meçamo-los, Sl 39. 4.

[3.] O caráter que ele dá a eles é, primeiro, que eram poucos. Embora ele já tivesse vivido 130 anos, eles lhe pareciam apenas alguns dias, em comparação com os dias da eternidade, o Deus eterno e o estado eterno, no qual mil anos (mais do que qualquer homem viveu) são apenas como um dia.

Em segundo lugar, que eles eram maus. Isto é verdade em relação ao homem em geral: ele tem poucos dias e está cheio de problemas (Jó 14. 1); e, como seus dias são maus, é bom que sejam poucos. A vida de Jacó, particularmente, foi composta de dias maus; e os dias mais agradáveis ​​de sua vida ainda estavam diante dele.

Em terceiro lugar, que os dias de seus pais foram curtos, não tantos, nem tão agradáveis ​​quanto os dias dele. A velhice chegou mais cedo para ele do que para alguns de seus ancestrais. Assim como o jovem não deve se orgulhar de sua força ou beleza, o velho não deve se orgulhar de sua idade e da coroa de seus cabelos grisalhos, embora outros a reverenciem com justiça; pois aqueles que são considerados muito velhos não chegam aos anos dos patriarcas. A cabeça grisalha é uma coroa de glória somente quando é encontrada no caminho da justiça.

(3.) Jacó se dirige ao Faraó e se despede dele com uma bênção (v. 7): Jacó abençoou o Faraó, e novamente. v. 10, o que não foi apenas um ato de civilidade (ele prestou-lhe respeito e retornou) um obrigado por sua bondade, mas um ato de piedade - ele orou por ele, como alguém que tem a autoridade de um profeta e de um patriarca. Embora em riqueza mundana Faraó fosse o maior, ainda assim, no interesse de Deus, Jacó era o maior; ele era o ungido de Deus, Sal 105. 15. E a bênção de um patriarca não era algo a ser desprezado, não, nem por um príncipe poderoso. Dario valorizava as orações da igreja por si e pelos seus filhos, Esdras 6. 10. Faraó gentilmente recebeu Jacó e, seja em nome de profeta ou não, ele recebeu uma recompensa de profeta, que o recompensou suficientemente, não apenas por sua conversa cortês com ele, mas por todas as outras gentilezas que demonstrou para com ele e os seus.

2. Ele providenciou o bem para ele e para os seus, colocou -o em Gósen (v. 11), alimentou-o e a todos os seus com alimentos convenientes para eles. Isso indica não apenas José, um homem bom, que cuidou com ternura de seus parentes pobres, mas Deus, um Deus bom, que o levantou para esse propósito e o colocou na capacidade de fazê-lo, quando Ester veio ao reino. para um momento como este. O que Deus aqui fez por Jacó, ele, de fato, prometeu fazer por todos os seus, que o servem e confiam nele. Sal 37. 19: Nos dias de fome ficarão satisfeitos.

Angustiado por causa da fome (1706 aC)

13 Não havia pão em toda a terra, porque a fome era mui severa; de maneira que desfalecia o povo do Egito e o povo de Canaã por causa da fome.

14 Então, José arrecadou todo o dinheiro que se achou na terra do Egito e na terra de Canaã, pelo cereal que compravam, e o recolheu à casa de Faraó.

15 Tendo-se acabado, pois, o dinheiro, na terra do Egito e na terra de Canaã, foram todos os egípcios a José e disseram: Dá-nos pão; por que haveremos de morrer em tua presença? Porquanto o dinheiro nos falta.

16 Respondeu José: Se vos falta o dinheiro, trazei o vosso gado; em troca do vosso gado eu vos suprirei.

17 Então, trouxeram o seu gado a José; e José lhes deu pão em troca de cavalos, de rebanhos, de gado e de jumentos; e os sustentou de pão aquele ano em troca do seu gado.

18 Findo aquele ano, foram a José no ano próximo e lhe disseram: Não ocultaremos a meu Senhor que se acabou totalmente o dinheiro; e meu Senhor já possui os animais; nada mais nos resta diante de meu Senhor, senão o nosso corpo e a nossa terra.

19 Por que haveremos de perecer diante dos teus olhos, tanto nós como a nossa terra? Compra-nos a nós e a nossa terra a troco de pão, e nós e a nossa terra seremos escravos de Faraó; dá-nos semente para que vivamos e não morramos, e a terra não fique deserta.

20 Assim, comprou José toda a terra do Egito para Faraó, porque os egípcios venderam cada um o seu campo, porquanto a fome era extrema sobre eles; e a terra passou a ser de Faraó.

21 Quanto ao povo, ele o escravizou de uma a outra extremidade da terra do Egito.

22 Somente a terra dos sacerdotes não a comprou ele; pois os sacerdotes tinham porção de Faraó e eles comiam a sua porção que Faraó lhes tinha dado; por isso, não venderam a sua terra.

23 Então, disse José ao povo: Eis que hoje vos comprei a vós outros e a vossa terra para Faraó; aí tendes sementes, semeai a terra.

24 Das colheitas dareis o quinto a Faraó, e as quatro partes serão vossas, para semente do campo, e para o vosso mantimento e dos que estão em vossas casas, e para que comam as vossas crianças.

25 Responderam eles: A vida nos tens dado! Achemos mercê perante meu Senhor e seremos escravos de Faraó.

26 E José estabeleceu por lei até ao dia de hoje que, na terra do Egito, tirasse Faraó o quinto; só a terra dos sacerdotes não ficou sendo de Faraó.

Tomando cuidado com Jacó e sua família, cuja preservação foi especialmente planejada pela Providência no avanço de José, agora é feito um relato da salvação do reino do Egito também da ruína; pois Deus é o Rei das nações e também o Rei dos santos, e fornece alimento para toda a carne. José agora retorna ao gerenciamento daquele grande depósito que o Faraó havia depositado em suas mãos. Teria sido bastante agradável para ele ter ido morar com seu pai e irmãos em Gósen; mas seu emprego não permitiria isso. Depois de ver seu pai, e vê-lo bem instalado, ele se dedicou tão intensamente como sempre à execução de seu cargo. Observe que mesmo a afeição natural deve dar lugar aos negócios necessários. Pais e filhos devem contentar-se em estar ausentes uns dos outros, quando for necessário, de ambos os lados, para o serviço de Deus ou de sua geração. Nas transações de José com os egípcios, observe:

I. O grande extremo a que o Egito e as partes adjacentes foram reduzidos pela fome. Não havia pão, e eles desmaiaram (v. 13), estavam prestes a morrer. v.15, 19.

1. Veja aqui que dependência temos da providência de Deus. Se os seus favores habituais forem suspensos, senão por um tempo, morremos, perecemos, todos perecemos. Toda a nossa riqueza não nos impediria de morrer de fome se a chuva do céu fosse retida por dois ou três anos. Veja o quanto estamos à mercê de Deus e mantenhamo-nos sempre no seu amor.

2. Veja o quanto somos falhos por nossa própria imprevidência. Se todos os egípcios tivessem feito por si mesmos nos sete anos de abundância como José fez por Faraó, eles não estariam agora nessas dificuldades; mas não consideraram o aviso que receberam sobre os anos de fome, concluindo que amanhã será como este dia, no próximo ano como este, e muito mais abundante. Observe que, como o homem não conhece seu tempo (seu tempo de reunião quando o tem), portanto, sua miséria é grande sobre ele quando chega o tempo de gastar, Ecl 8.6, 7.

3. Veja quão cedo Deus estabeleceu uma diferença entre os egípcios e os israelitas, como depois nas pragas, Êxodo 8:22; 9. 4, 26; 10. 23. Jacó e sua família, embora estranhos, eram abundantemente alimentados de graça, enquanto os egípcios morriam de fome. Veja Isaías 65. 13: Meus servos comerão, mas vocês terão fome. Feliz és tu, ó Israel. Quem tiver falta, os filhos de Deus não a terão, Sl 34. 10.

II. O preço que eles pagaram pelo seu abastecimento, nesta exigência.

1. Eles se desfizeram de todo o dinheiro que haviam acumulado. Prata e ouro não os alimentariam, eles precisavam de trigo. Todo o dinheiro do reino foi por este meio levado para o erário.

2. Quando o dinheiro acabou, eles se separaram de todo o seu gado, aqueles para trabalho, como cavalos e jumentos, e aqueles para alimentação, como rebanhos e manadas. Com isso, deveria parecer que podemos viver melhor com pão sem carne do que com carne sem pão. Podemos supor que eles se separaram mais facilmente de seu gado porque tinham pouca ou nenhuma grama para eles; e agora o Faraó viu na realidade o que ele tinha visto antes em visão, nada além de vacas magras.

3. Quando venderam os seus estoques das suas terras, foi fácil persuadirem-se (em vez de morrerem de fome) a venderem também as suas terras; pois que bem isso lhes faria, se não tivessem trigo para semear nem gado para comer? Eles, portanto, venderam o produto em seguida, para obter mais fornecimento de trigo.

4. Quando suas terras foram vendidas, de modo que eles não tinham nada com que viver, eles deveriam, é claro, vender-se, para que pudessem viver puramente de seu trabalho e manter suas terras pela posse básica da vila, com a cortesia da coroa.. Observe que pele por pele, e tudo o que um homem possui, até mesmo liberdade e propriedade (aqueles queridos gêmeos), ele dará por sua vida; pois a vida é doce. Há poucos (embora talvez haja alguns) que ousariam morrer em vez de viver na escravidão e na dependência de um poder arbitrário. E talvez haja aqueles que, nesse caso, poderiam morrer pela espada, num calor, mas não poderiam morrer deliberadamente pela fome, o que é muito pior, Lam 4. 9. Ora, foi uma grande misericórdia para os egípcios que, nesta angústia, pudessem ter trigo de qualquer maneira; se todos tivessem morrido de fome, suas terras talvez tivessem sido herdadas pela coroa, é claro, por falta de herdeiros; eles, portanto, resolveram tirar o melhor proveito do mal.

III. O método que José adotou para acomodar o assunto entre o príncipe e o povo, para que o príncipe pudesse ter sua justa vantagem, e ainda assim o povo não fosse totalmente arruinado.

1. Por suas terras, ele não precisou fazer qualquer acordo com eles enquanto durassem os anos de fome; mas quando tudo isso acabou (pois Deus não lutará para sempre, nem ficará sempre irado), ele chegou a um acordo, com o qual parece que ambos os lados ficaram satisfeitos, de que o povo deveria ocupar e desfrutar das terras, como ele achasse adequado. designá-los, e deveriam ter sementes para semeá-las, provenientes dos estoques do rei, para seu próprio uso e benefício, rendendo e pagando apenas um quinto dos lucros anuais como renda principal para a coroa. Isto se tornou uma lei permanente. v.26. E foi um ótimo negócio ter comida para suas terras, quando de outra forma eles e os seus teriam morrido de fome, e então ter suas terras novamente em condições tão fáceis. Observe que esses ministros de estado são dignos de dupla honra, tanto pela sabedoria quanto pela integridade, que mantêm o equilíbrio até mesmo entre o príncipe e o povo, para que a liberdade e a propriedade não possam se entrincheirar na prerrogativa, nem a prerrogativa pesar fortemente sobre a liberdade e a propriedade: pois na multidão de tais conselheiros há segurança. Se depois os egípcios acharam difícil pagar um dever tão grande ao rei a partir de suas terras, eles devem se lembrar, não apenas de quão justa, mas quão gentil foi a primeira imposição dela. Felizmente, eles poderiam pagar um quinto onde tudo era devido. É observável quão fiel José foi àquele que o designou. Ele não colocou o dinheiro no próprio bolso, nem transferiu as terras para sua própria família; mas converteu ambos inteiramente para uso do Faraó; e, portanto, não descobrimos que sua posteridade saiu do Egito mais rica do que o resto de seus irmãos pobres. Os que trabalham em fundos públicos, se acumularem grandes propriedades, devem tomar cuidado para que isso não seja à custa de uma boa consciência, que é muito mais valiosa.

2. Por causa deles, ele os removeu para as cidades. Ele os transplantou, para mostrar o poder soberano do Faraó sobre eles, e para que eles pudessem, com o tempo, esquecer seus títulos de suas terras e se reconciliarem mais facilmente com sua nova condição de servidão. Os escritores judeus dizem: "Ele os removeu de suas antigas habitações porque eles repreenderam seus irmãos como estranhos, para silenciar essa reprovação, todos eles foram feitos, na verdade, estranhos". Veja que mudanças um pouco de tempo pode causar em um povo, e quão rápido Deus pode esvaziar de vaso em vaso aqueles que se acomodaram em suas borras. Por mais difícil que isso pareça ter sido para eles, eles próprios naquele momento perceberam isso como uma grande bondade e ficaram gratos por não terem sido pior usados: Tu salvaste as nossas vidas.. Observe que há boas razões para que o Salvador de nossas vidas seja o Mestre de nossas vidas. "Você nos salvou; faça o que quiser conosco."

4. A reserva que ele fez em favor dos sacerdotes. Eles eram mantidos gratuitamente, para que não precisassem vender suas terras. v.22. Todas as pessoas andarão assim em nome de seu Deus; eles serão gentis com aqueles que participam do serviço público de seu Deus e que lhes ministram nas coisas sagradas; e devemos, da mesma maneira, honrar nosso Deus, estimando muito seus ministros com amor pelo bem de seu trabalho.

A acusação de Jacó sobre seu enterro (1706 aC)

27 Assim, habitou Israel na terra do Egito, na terra de Gósen; nela tomaram possessão, e foram fecundos, e muito se multiplicaram.

28 Jacó viveu na terra do Egito dezessete anos; de sorte que os dias de Jacó, os anos da sua vida, foram cento e quarenta e sete.

29 Aproximando-se, pois, o tempo da morte de Israel, chamou a José, seu filho, e lhe disse: Se agora achei mercê à tua presença, rogo-te que ponhas a mão debaixo da minha coxa e uses comigo de beneficência e de verdade; rogo-te que me não enterres no Egito,

30 porém que eu jaza com meus pais; por isso, me levarás do Egito e me enterrarás no lugar da sepultura deles. Respondeu José: Farei segundo a tua palavra.

31 Então, lhe disse Jacó: Jura-me. E ele jurou-lhe; e Israel se inclinou sobre a cabeceira da cama.

Observe:

1. O conforto em que Jacó vivia (v. 27, 28); enquanto os egípcios empobreciam em sua própria terra, Jacó foi reabastecido em uma terra estranha. Ele viveu dezessete anos depois de chegar ao Egito, muito além de suas expectativas. Dezessete anos ele nutriu José (pois ele tinha tal idade quando foi vendido por eles, cap. 37. 2), e agora, a título de retribuição, dezessete anos José o nutriu. Observe quão gentilmente a Providência ordenou os assuntos de Jacó, de modo que, quando ele era velho e menos capaz de suportar cuidados ou fadiga, ele teve menos oportunidade para isso, sendo bem sustentado por seu filho sem sua própria provisão. Assim, Deus considera a estrutura de seu povo.

2. Os cuidados com os quais Jacó morreu. Finalmente se aproximou o tempo em que Israel deveria morrer. v. 29. Israel, um príncipe com Deus, que tinha poder sobre o anjo e prevaleceu, ainda assim deve render-se à morte. Não há remédio, ele deve morrer: está indicado para todos os homens, portanto para ele; e não há descarga nessa guerra. José forneceu-lhe pão, para que não morresse de fome; mas isso não o impediu de morrer por idade ou doença. Ele morreu gradualmente; sua vela não se apagou, mas gradualmente queimou até o soquete, de modo que ele viu, a alguma distância, a hora se aproximando. Observe que é uma vantagem melhorável ver a aproximação da morte antes de sentirmos sua prisão, para que possamos ser vivificados para fazer o que nossa mão encontra para fazer com todas as nossas forças: no entanto, ela não está longe de nenhum de nós. Agora, o cuidado de Jacó, ao ver o dia se aproximando, era sobre seu enterro, não sobre a pompa dele (ele não estava de forma alguma solícito com isso), mas sobre o local dele.

(1.) Ele seria enterrado em Canaã. Ele decidiu isso, não por mero humor, porque Canaã era a terra de seu nascimento, mas pela fé, porque era a terra da promessa (da qual ele desejava, por assim dizer, manter a posse, até que chegasse o tempo. quando sua posteridade deveria ser dona dela), e porque era um tipo de céu, aquele país melhor que aquele que disse essas coisas declarou claramente que estava esperando, Hb 11.14. Ele almejava uma boa terra, que seria seu descanso e felicidade do outro lado da morte.

(2.) Ele queria que José jurasse trazê-lo para lá para ser enterrado (v. 29, 31), para que José, estando sob uma obrigação tão solene de fazê-lo, pudesse ter que responder às objeções que de outra forma poderiam ter sido feitas contra isso, e para maior satisfação de Jacó agora em seus últimos minutos. Nada ajudará melhor a facilitar o leito de morte do que a perspectiva certa de descanso em Canaã após a morte.

(3.) Quando isso foi feito, Israel inclinou-se sobre a cabeceira da cama, entregando-se, por assim dizer, ao golpe da morte ("Agora venha, e será bem-vinda"), ou adorando a Deus, como é explicado,Hebreus 11:21, dando graças a Deus por todos os seus favores, e particularmente por isso, que José estava pronto, não apenas para colocar a mão sobre os olhos para fechá-los, mas sob a coxa para dar-lhe a satisfação que desejava em relação ao seu sepultamento. Assim, aqueles que descem ao pó devem, com humilde gratidão, curvar-se diante de Deus, o Deus de suas misericórdias, Sl 22.29.