Colossenses 3

 

Nota: Traduzido por Silvio Dutra a partir do texto original inglês do Comentário de Matthew Henry  em domínio público.

 

I. O apóstolo nos exorta a colocar nossos corações no céu e tirá-los deste mundo, ver 1-4.

II. Ele exorta à mortificação do pecado, nas várias instâncias dele, ver 5-11.

III. Ele sinceramente pressiona para o amor e a compaixão mútuos, ver 12-17. E conclui com exortações aos deveres relativos, de esposas e maridos, pais e filhos, senhores e servos, ver 18-25.

A Vida Espiritual.

“1 Portanto, se fostes ressuscitados juntamente com Cristo, buscai as coisas lá do alto, onde Cristo vive, assentado à direita de Deus.

2 Pensai nas coisas lá do alto, não nas que são aqui da terra;

3 porque morrestes, e a vossa vida está oculta juntamente com Cristo, em Deus.

4 Quando Cristo, que é a nossa vida, se manifestar, então, vós também sereis manifestados com ele, em glória.”

O apóstolo, tendo descrito nossos privilégios por Cristo na parte anterior da epístola, e nossa libertação do jugo da lei cerimonial, vem aqui para nos impor nosso dever conforme inferido daí. Embora estejamos livres da obrigação da lei cerimonial, isso não significa que possamos viver como queremos. Devemos andar mais de perto com Deus em todas as instâncias de obediência evangélica. Ele começa exortando-os a colocar seus corações no céu e tirá-los deste mundo: Se você ressuscitou com Cristo.

É nosso privilégio termos ressuscitado com Cristo; isto é, beneficiar-se da ressurreição de Cristo e, em virtude de nossa união e comunhão com ele, sermos justificados e santificados para sermos glorificados. Daí ele infere que devemos buscar as coisas que estão acima. Devemos nos preocupar mais com as preocupações de outro mundo do que com as preocupações deste. Devemos fazer do céu nosso escopo e objetivo, buscar o favor de Deus acima, manter nossa comunhão com o mundo superior pela fé, esperança e amor santo, e tornar nosso cuidado e trabalho constantes garantir nosso título e qualificações para a bem-aventurança celestial. E a razão é porque Cristo está sentado à direita de Deus. Aquele que é nosso melhor amigo e nossa cabeça é elevado à mais alta dignidade e honra no céu, e partiu antes para nos assegurar a felicidade celestial; e, portanto, devemos buscar e garantir o que ele comprou com uma despesa tão grande e está cuidando tanto. Devemos viver uma vida como Cristo viveu aqui na terra e vive agora no céu, de acordo com nossas capacidades.

I. Ele explica este dever (v. 2): Coloque suas afeições nas coisas do alto, não nas coisas da terra. Observe, buscar as coisas celestiais é colocar nossas afeições nelas, amá-las e deixar que nossos desejos sejam direcionados a elas. Sobre as asas da afeição, o coração se eleva e é levado em direção aos objetos espirituais e divinos. Devemos nos familiarizar com eles, estimá-los acima de todas as outras coisas e nos preparar para desfrutá-los. Davi deu esta prova de seu amor pela casa de Deus, que a buscou diligentemente e a preparou, Sl 27. 4. Isso é ter uma mente espiritual (Rm 8. 6) e buscar e desejar uma pátria melhor, isto é, celestial, Heb 11. 14, 16. As coisas da terra estão aqui colocadas em oposição às coisas de cima. Não devemos idolatrá-las, nem esperar muito delas, para que possamos colocar nossas afeições no céu; pois o céu e a terra são contrários um ao outro, e uma consideração suprema por ambos é inconsistente; e a prevalência de nossa afeição por um enfraquecerá e diminuirá proporcionalmente nossa afeição pelo outro.

II. Ele atribui três razões para isso, v. 3, 4.

1. Que estamos mortos; isto é, apresentar coisas e como nossa porção. Somos assim na profissão e na obrigação; pois fomos sepultados com Cristo e plantados na semelhança de sua morte. Todo cristão é crucificado para o mundo, e o mundo é crucificado para ele, Gal 6. 14. E se estamos mortos para a terra e renunciamos a ela como nossa felicidade, é absurdo para nós colocarmos nossas afeições nela e buscá-la. Devemos ser como uma coisa morta para ela, impassíveis e não afetados por ela.

2. Nossa verdadeira vida está no outro mundo: Você está morto, e sua vida está escondida com Cristo em Deus, v. 3. O novo homem tem seu sustento daí. Nasce e é nutrido do alto; e a perfeição de sua vida é reservada para esse estado. Está escondido com Cristo; não escondido de nós apenas, em sigilo, mas escondido para nós, denotando segurança. A vida de um cristão está escondida com Cristo. Porque eu vivo, vocês também viverão, João 14. 19. Cristo é atualmente um Cristo oculto, ou alguém que não vimos; mas este é o nosso consolo, que nossa vida está escondida com ele e guardada em segurança com ele. Como temos motivos para amar aquele a quem não vimos (1 Pe 1. 8), para que possamos levar o conforto de uma felicidade fora de vista e reservada no céu para nós.

3. Porque na segunda vinda de Cristo esperamos a perfeição da nossa felicidade. Se vivermos uma vida de pureza e devoção cristã agora, quando Cristo, que é nossa vida, aparecer, também apareceremos com ele em glória, v. 4. Observe,

(1) Cristo é a vida de um crente. Eu vivo, não mais eu, mas Cristo vive em mim, Gal 2. 20. Ele é o princípio e o fim da vida do cristão. Ele vive em nós pelo seu Espírito, e nós vivemos para ele em tudo o que fazemos. Para mim, viver é Cristo, Filipenses 1. 21.

(2.) Cristo aparecerá novamente. Ele agora está escondido; e os céus devem contê-lo; mas ele aparecerá com toda a pompa do mundo superior, com seus santos anjos, e em sua própria glória e na glória de seu Pai, Marcos 8. 38; Lucas 9. 26.

(3.) Então, apareceremos com ele em glória. Será sua glória ter seus redimidos com ele; ele virá para ser glorificado em seus santos (2 Tessalonicenses 1. 10); e será a glória deles vir com ele e estar com ele para sempre. Na segunda vinda de Cristo haverá uma reunião geral de todos os santos; e aqueles cuja vida agora está escondida com Cristo aparecerão então com Cristo naquela glória que ele mesmo desfruta, João 17. 24. Procuramos tal felicidade e não deveríamos colocar nossas afeições naquele mundo e viver acima dele? O que há aqui para nos fazer gostar dele? O que não há para atrair nossos corações para isso? Nossa cabeça está lá, nossa casa está lá, nosso tesouro está lá, e esperamos estar lá para sempre.

Necessidade de Mortificar o Pecado.

“5 Fazei, pois, morrer a vossa natureza terrena: prostituição, impureza, paixão lasciva, desejo maligno e a avareza, que é idolatria;

6 por estas coisas é que vem a ira de Deus [sobre os filhos da desobediência].”

O apóstolo exorta os colossenses à mortificação do pecado, grande obstáculo à busca das coisas do alto. Visto que é nosso dever colocar nossas afeições nas coisas celestiais, é nosso dever mortificar nossos membros que estão na terra e que naturalmente nos inclinam para as coisas do mundo: Mortifique-os, isto é, subjugue os hábitos viciosos que prevaleceram em seu estado gentio. Mate-os, suprima-os, como você faz com ervas daninhas ou vermes que se espalham e destroem tudo ao seu redor, ou como você mata um inimigo que luta contra você e o fere. A Terra; ou os membros do corpo, que são a parte terrena de nós, e foram curiosamente forjados nas partes mais baixas da terra (Sl 139 15), ou os afetos corruptos da mente, que nos levam às coisas terrenas, os membros do corpo da morte, Rom 7 24. Ele especifica,

I. As concupiscências da carne, pelas quais antes eram tão notáveis: fornicação, impureza, afeição desordenada, má concupiscência - as várias obras dos apetites carnais e impurezas carnais, às quais eles se entregaram em seu curso de vida anterior e que eram tão contrários ao estado cristão e à esperança celestial.

II. O amor do mundo: E a avareza, que é idolatria; isto é, um amor desordenado do bem presente e dos prazeres externos, que procede de um valor muito alto na mente, que coloca uma busca muito ansiosa, impede o uso e o gozo apropriados deles e cria um medo ansioso e uma tristeza imoderada pela perda deles. Observe, a cobiça é idolatria espiritual: é a doação daquele amor e consideração pelas riquezas mundanas que são devidas somente a Deus, e carrega um maior grau de malignidade nela, e é mais altamente provocador para Deus, do que comumente se pensa. E é muito observável que, entre todos os casos de pecado em que homens bons estão registrados nas Escrituras (e quase não há nenhum, exceto alguns, em uma ou outra parte de suas vidas), em que não haja qualquer exemplo em toda a Escritura de qualquer homem bom acusado de cobiça. v. 6, 7.

1. Porque, se não os matarmos, eles nos matarão: Por isso a ira de Deus vem sobre os filhos da desobediência, v. 6. Veja o que somos todos mais ou menos por natureza: somos filhos da desobediência: não apenas filhos desobedientes, mas sob o poder do pecado e naturalmente propensos à desobediência. Os ímpios são alienados desde o ventre; eles se desviam assim que nascem, falando mentiras, Sl 58. 3. E, sendo filhos da desobediência, somos filhos da ira, Ef 2. 3. A ira de Deus vem sobre todos os filhos da desobediência. Quem não obedece aos preceitos da lei incorre nas penas dela. Os pecados que ele menciona eram seus pecados em seu estado pagão e idólatra, e eles eram especialmente filhos da desobediência; e, no entanto, esses pecados trouxeram julgamentos sobre eles e os expuseram à ira de Deus.

[Nota do Tradutor: Tudo o que está sendo falado aqui sobre mortificação do pecado não pode ser entendido que este trabalho possa ser efetuado sem que seja em conjunto com o Espírito Santo, pois não somos fortes em nós mesmos para vencer o pecado, o diabo e o mundo. Daí necessitarmos de vigilância e recorrermos a Deus em oração permanentemente para que nos livre do mal e não nos deixe cair em tentação, sem esquecer entretanto que é nosso dever mortificar o pecado e nos despojarmos dos feitos do velho homem. “Porque, se viverdes segundo a carne, caminhais para a morte; mas, se, pelo Espírito, mortificardes os feitos do corpo, certamente, vivereis.” (Romanos 8.13). “Digo, porém: andai no Espírito e jamais satisfareis à concupiscência da carne.” (Gálatas 5.16)]

2. Devemos mortificar esses pecados porque eles viveram em nós: Nos quais você também andou algum tempo, quando você vivia neles, v. 7. Observe que a consideração de que antes vivíamos em pecado é um bom argumento de por que devemos abandoná-lo agora. Andamos por atalhos, portanto não andemos mais neles. Se cometi iniquidade, não farei mais, Jó 34. 32. O tempo passado de nossas vidas pode nos bastar para termos feito a vontade dos gentios, quando andávamos em lascívia, 1 Pe 4. 3. Quando você vivia entre aqueles que faziam tais coisas (assim alguns o entendem), então você andava naqueles práticas malignas. É uma coisa difícil viver entre aqueles que fazem as obras das trevas e não ter comunhão com eles, assim como andar na lama e não acumular solo. Fiquemos fora do caminho dos malfeitores.

Necessidade de Mortificar o Pecado.

“8 Agora, porém, despojai-vos, igualmente, de tudo isto: ira, indignação, maldade, maledicência, linguagem obscena do vosso falar.

9 Não mintais uns aos outros, uma vez que vos despistes do velho homem com os seus feitos

10 e vos revestistes do novo homem que se refaz para o pleno conhecimento, segundo a imagem daquele que o criou;

11 no qual não pode haver grego nem judeu, circuncisão nem incircuncisão, bárbaro, cita, escravo, livre; porém Cristo é tudo em todos.”

Assim como devemos mortificar os apetites desordenados, também devemos mortificar as paixões desordenadas (v. 8): Mas agora você também adia tudo isso, ira, cólera, malícia; pois estes são contrários ao desígnio do evangelho, bem como impurezas mais grosseiras; e, embora sejam mais maldade espiritual, não têm menos malignidade neles. A religião evangélica introduz uma mudança nos poderes superiores e inferiores da alma e apoia o domínio da razão e da consciência corretas sobre o apetite e a paixão. A raiva e a ira são ruins, mas a malícia é pior, porque é mais enraizada e deliberada; é a raiva intensificada e resolvida. E, como os princípios corruptos no coração devem ser cortados, o produto deles na língua; como blasfêmia, o que parece significar, não tanto falar mal de Deus, mas falar mal dos homens, dar-lhes linguagem ruim ou levantar más notícias deles e ferir seu bom nome por qualquer arte maligna - comunicação suja, isto é, todo discurso lascivo, que vem de uma mente poluída no locutor e propaga as mesmas impurezas nos ouvintes - e mentiroso: não minta um para o outro (v. 9), pois é contrário tanto à lei da verdade quanto à lei lei do amor, é injusto e cruel, e naturalmente tende a destruir toda a fé e amizade entre a humanidade. Mentir nos torna como o diabo (que é o pai da mentira), e é uma parte importante da imagem do diabo em nossas almas; e, portanto, somos advertidos contra esse pecado por esta razão geral: Visto que você se despojou do velho homem com suas obras e se revestiu do novo homem, v. 10. A consideração de que, por profissão, abandonamos o pecado e defendemos a causa e o interesse de Cristo, que renunciamos a todo pecado e permanecemos comprometidos com Cristo, deve nos fortalecer contra esse pecado de mentir. Aqueles que adiaram o velho homem, adiaram-no com suas ações; e aqueles que se revestiram do novo homem devem revestir-se de todas as suas ações - não apenas esposar bons princípios, mas atuá-los em uma boa conduta. Diz-se que o novo homem é renovado em conhecimento,porque uma alma ignorante não pode ser uma boa alma. Sem conhecimento o coração não pode ser bom, Prov 19. 2. A graça de Deus opera na vontade e nas afeições renovando o entendimento. A luz é a primeira coisa na nova criação, como foi na primeira: segundo a imagem daquele que a criou. Foi a honra do homem na inocência que ele foi feito à imagem de Deus; mas essa imagem foi desfigurada e perdida pelo pecado, e é renovada pela graça santificante: de modo que uma alma renovada é algo como o que Adão era no dia em que foi criado. No privilégio e dever da santificação não há grego nem judeu, circuncisão nem incircuncisão, bárbaro, cita, escravo nem livre, v. 11. Agora não há diferença decorrente de país diferente ou condição e circunstância de vida diferentes: é dever tanto de um quanto do outro ser santo, e tanto o privilégio de um quanto do outro receber de Deus a graça de ser assim. Cristo veio para derrubar todas as paredes divisórias, para que todos pudessem estar no mesmo nível diante de Deus, tanto em deveres quanto em privilégios. E por isso, porque Cristo é tudo em todos. Cristo é tudo para o cristão, seu único Senhor e Salvador, e toda a sua esperança e felicidade. E para aqueles que são santificados, tanto uns quanto os outros e o que quer que sejam em outros aspectos, ele é tudo em todos, o Alfa e o Ômega, o começo e o fim:ele é tudo em todas as coisas para eles. (Nota do Tradutor: De fato Cristo é tudo em todas as coisas para nós, e mesmo depois de termos nascido de novo do Espírito, há resquícios do pecado no crente, como se vê em Romanos 7, e Deus Pai deve receber a honra e a glória por meio de Jesus e Sua obra em nosso favor, quando obtivermos vitórias sobre estes pecados, e inclusive sobre as investidas do diabo sobre nós, procurando gerar em nossa mente e coração, sentimentos e pensamentos contrários à natureza de Deus, à nova natureza que recebemos na conversão. É nestas horas que devemos clamar ao Senhor, depender dEle, recorrer a Ele, para sermos livrados destes estados angustiosos produzidos pelo pecado ou por qualquer tribulação externa. “Clama a mim no dia da angústia, eu te livrarei e tu me glorificarás.”, Salmo 50.15).

Amor Recomendado.

“12 Revesti-vos, pois, como eleitos de Deus, santos e amados, de ternos afetos de misericórdia, de bondade, de humildade, de mansidão, de longanimidade.

13 Suportai-vos uns aos outros, perdoai-vos mutuamente, caso alguém tenha motivo de queixa contra outrem. Assim como o Senhor vos perdoou, assim também perdoai vós;

14 acima de tudo isto, porém, esteja o amor, que é o vínculo da perfeição.

15 Seja a paz de Cristo o árbitro em vosso coração, à qual, também, fostes chamados em um só corpo; e sede agradecidos.

16 Habite, ricamente, em vós a palavra de Cristo; instruí-vos e aconselhai-vos mutuamente em toda a sabedoria, louvando a Deus, com salmos, e hinos, e cânticos espirituais, com gratidão, em vosso coração.

17 E tudo o que fizerdes, seja em palavra, seja em ação, fazei-o em nome do Senhor Jesus, dando por ele graças a Deus Pai.”

O apóstolo passa a exortar ao amor mútuo e à compaixão: Revesti-vos, pois, de entranhas de misericórdia, v. 12. Não devemos apenas adiar a raiva e a ira (como v. 8), mas devemos nos revestir de compaixão e bondade; não apenas deixe de fazer o mal, mas aprenda a fazer o bem; não apenas não ferir ninguém, mas fazer o bem que pudermos a todos.

I. O argumento aqui usado para reforçar a exortação é muito comovente: revesti-vos, como eleitos de Deus, de santos e amados. Observe,

1. Aqueles que são santos são os eleitos de Deus; e aqueles que são eleitos de Deus, e santos, são amados - amados por Deus, e devem ser amados por todos os homens.

2. Aqueles que são eleitos de Deus, santos e amados, devem conduzir-se em tudo como lhes convém, e de modo a não perder o crédito de sua santidade, nem o conforto de serem escolhidos e amados. É dever daqueles que são santos para com Deus serem humildes e amorosos para com todos os homens. Observe, o que devemos vestir em particular.

(1.) Compaixão para com os miseráveis: entranhas de misericórdia, as mais ternas misericórdias. Aqueles que tanto devem à misericórdia devem ser misericordiosos com todos os que são objetos apropriados de misericórdia. Sede misericordiosos, como vosso Pai é misericordioso, Lucas 6. 36.

(2.) Bondade para com nossos amigos e aqueles que nos amam. Uma disposição cortês torna-se o eleito de Deus; pois o desígnio do evangelho não é apenas suavizar a mente dos homens, mas adoçá-los e promover a amizade entre os homens, bem como a reconciliação com Deus.

(3.) Humildade de espírito, em submissão aos que estão acima de nós, e condescendência com os que estão abaixo de nós. Não deve haver apenas um comportamento humilde, mas uma mente humilde. Aprendei de mim, porque sou manso e humilde de coração, Mateus 11. 29.

(4.) Mansidão para com aqueles que nos provocaram ou nos prejudicaram de alguma forma. Não devemos ser transportados para qualquer indecência por nosso ressentimento de indignidades e negligências: mas devemos refrear prudentemente nossa própria raiva e suportar pacientemente a raiva dos outros.

(5.) Longanimidade para com aqueles que continuam a nos provocar. A caridade sofre por muito tempo, assim como é benigna, 1 Cor 13. 4. Muitos podem suportar uma provocação curta que se cansam de suportar quando ela se torna longa. Mas devemos sofrer por muito tempo tanto as injúrias dos homens quanto as repreensões da divina Providência. Se Deus é longânimo para nós, sob todas as nossas provocações dele, devemos exercer longanimidade para com os outros em casos semelhantes.

(6.) Tolerância mútua, em consideração às fraquezas e deficiências sob as quais todos nós trabalhamos: Tolerando uns aos outros. Todos nós temos algo que precisa ser suportado, e esta é uma boa razão pela qual devemos suportar os outros no que nos é desagradável. Precisamos da mesma boa volta dos outros que somos obrigados a mostrar a eles.

(7.) Prontidão para perdoar injúrias: Perdoar uns aos outros, se alguém tiver uma briga contra alguém. Enquanto estivermos neste mundo, onde há tanta corrupção em nossos corações, e tantas ocasiões de divergências e contendas, às vezes acontecerão brigas, mesmo entre os eleitos de Deus, que são santos e amados, como Paulo e Barnabé tiveram contenda aguda, que os separou um do outro (Atos 15:39), e Paulo e Pedro, Gal 2:14. Mas é nosso dever perdoar uns aos outros nesses casos; não guardar rancor, mas aguentar a afronta e passar por cima. E a razão é: assim como Cristo te perdoou, você também perdoa. A consideração de que somos perdoados por Cristo de tantas ofensas é uma boa razão para perdoarmos os outros. É um argumento da divindade de Cristo que ele tinha poder na terra para perdoar pecados; e é um ramo de seu exemplo que somos obrigados a seguir, se nós mesmos formos perdoados. Perdoa-nos as nossas ofensas, assim como nós perdoamos a quem nos tem ofendido, Mateus 6. 12.

II. Para tudo isso, somos exortados aqui a várias coisas:

1. Revestir-nos de amor (v. 14): Acima de tudo, revesti-vos de amor: epi pasi de toutois - sobre todas as coisas. Que esta seja a vestimenta superior, o manto, o libré, a marca de nossa dignidade e distinção. Ou, que isso seja principal e vital, como a soma total e abstrata da segunda tábua da Lei. Acrescente à fé a virtude e à fraternidade o amor, 2 Pedro 1. 5-7. Ele lança o fundamento na fé e a pedra angular no amor, que é o vínculo da perfeição, o cimento e o centro de toda sociedade feliz. A unidade cristã consiste na unanimidade e no amor mútuo.

2. Submetermo-nos ao governo da paz de Deus (v. 15): Deixe a paz de Deus governar em seus corações, isto é, Deus deve estar em paz com você, e o confortável senso de sua aceitação e favor: ou, uma disposição para a paz entre vocês, um pacífico espírito, que mantém a paz e faz a paz. Isso é chamado de paz de Deus, porque é obra dele em todos os que são dele. O reino de Deus é justiça e paz, Rom 14. 17. "Deixe esta paz governar em seu coração - prevaleça e governe lá, ou como um árbitro decida todas as questões de diferença entre vocês." Para a qual você é chamado em um corpo. Somos chamados a esta paz, à paz com Deus como nosso privilégio e à paz com nossos irmãos como nosso dever. Estando unidos em um corpo, somos chamados a estar em paz uns com os outros, como membros do corpo natural; porque nós somos o corpo de Cristo, e membros em particular, 1 Cor 12. 27. Para preservar em nós esta disposição pacífica, devemos ser gratos. O trabalho de ação de graças a Deus é um trabalho tão doce e agradável que ajudará a nos tornar doces e agradáveis ​​para com todos os homens. "Em vez de invejar uns aos outros por causa de quaisquer favores e excelências particulares, sejam gratos por suas misericórdias, que são comuns a todos vocês."

3. Para que a palavra de Cristo habite ricamente em nós, v. 16. O evangelho é a palavra de Cristo, que veio a nós; mas isso não é suficiente, deve habitar em nós, ou manter a casa - enoikeito, não como um servo em uma família, que está sob o controle de outro, mas como um mestre, que tem o direito de prescrever e dirigir tudo sob seu teto. Devemos receber dele nossas instruções e orientações, e nossa porção de alimento e força, de graça e conforto, no devido tempo, como do dono da casa. Deve habitar em nós; isto é, esteja sempre pronto e disponível para nós em tudo e tenha sua devida influência e uso. Devemos estar familiarizados com ele e conhecê-lo para o nosso bem, Jó 5. 27. Deve habitar em nós ricamente: não apenas manter uma casa em nossos corações, mas manter uma boa casa. Muitos têm a palavra de Cristo habitando neles, mas habita neles, senão pobremente; não tem força poderosa e influência sobre eles. Então a alma prospera quando a palavra de Deus habita em nós ricamente, quando temos abundância em nós e estamos cheios das Escrituras e da graça de Cristo. E isso com toda a sabedoria. O ofício adequado da sabedoria é aplicar o que sabemos a nós mesmos, para nossa própria direção. A palavra de Cristo deve habitar em nós, não em todas as noções e especulações, para nos tornar doutores, mas em toda a sabedoria, para nos tornar bons cristãos, e nos permitir conduzir-nos em tudo como convém aos filhos da Sabedoria.

4. Ensinar e admoestar uns aos outros. Isso contribuiria muito para nosso avanço em toda a graça; pois nos aguçamos acelerando os outros e aprimoramos nosso conhecimento comunicando-o para sua edificação. Devemos admoestar uns aos outros com salmos e hinos. Observe, cantar salmos é uma ordenança do evangelho: psalmois kai hymnois kai odais - os Salmos de Davi, e hinos e odes espirituais, coletados das Escrituras e adequados para ocasiões especiais, em vez de suas canções obscenas e profanas em sua adoração idólatra. A poesia religiosa parece apoiada por essas expressões e é capaz de grande edificação. Mas, quando cantamos salmos, não fazemos melodia a menos que cantemos com graça em nossos corações, a menos que sejamos adequadamente afetados com o que cantamos e o acompanhemos com verdadeira devoção e compreensão. Cantar salmos é uma ordenança de ensino, bem como uma ordenança de louvor; e não devemos apenas estimular e encorajar a nós mesmos, mas ensinar e admoestar uns aos outros, estimular mutuamente nossas afeições e transmitir instruções.

5. Tudo deve ser feito em nome de Cristo (v. 17): E tudo o que você fizer em palavras ou ações, faça tudo em nome do Senhor Jesus, de acordo com seu mandamento e em conformidade com sua autoridade, pela força derivada dele, com os olhos em sua glória e dependendo de seu mérito para o bem. aceitação do que é bom e perdão do que é errado, dando graças a Deus e ao Pai por ele. Observe:

(1) Devemos dar graças em todas as coisas; tudo o que fizermos, ainda devemos dar graças, Ef 5. 20, Dando sempre graças por todas as coisas.

(2.) O Senhor Jesus deve ser o Mediador de nossos louvores, bem como de nossas orações. Damos graças a Deus e Pai em nome do Senhor Jesus Cristo, Ef 5. 20. Àqueles que fazem todas as coisas em nome de Cristo, nunca faltarão motivos de ação de graças a Deus Pai.

Deveres Relativos.

“18 Esposas, sede submissas ao próprio marido, como convém no Senhor.

19 Maridos, amai vossa esposa e não a trateis com amargura.

20 Filhos, em tudo obedecei a vossos pais; pois fazê-lo é grato diante do Senhor.

21 Pais, não irriteis os vossos filhos, para que não fiquem desanimados.

22 Servos, obedecei em tudo ao vosso Senhor segundo a carne, não servindo apenas sob vigilância, visando tão-somente agradar homens, mas em singeleza de coração, temendo ao Senhor.

23 Tudo quanto fizerdes, fazei-o de todo o coração, como para o Senhor e não para homens,

24 cientes de que recebereis do Senhor a recompensa da herança. A Cristo, o Senhor, é que estais servindo;

25 pois aquele que faz injustiça receberá em troco a injustiça feita; e nisto não há acepção de pessoas.”

O apóstolo conclui o capítulo com exortações aos deveres relativos, como antes na epístola aos Efésios. As epístolas que são mais ocupadas em exibir a glória da graça divina e engrandecer o Senhor Jesus são as mais particulares e distintas em pressionar os deveres dos vários parentes. Nunca devemos separar os privilégios e deveres da religião evangélica.

I. Ele começa com os deveres de esposas e maridos (v. 18): Mulheres, sujeitem-se a seus próprios maridos, como convém no Senhor. A submissão é o dever das esposas, hypotassesthe. É a mesma palavra que é usada para expressar nosso dever para com os magistrados (Rm 13. 1, que toda alma esteja sujeita aos poderes superiores), e é expressa por sujeição e reverência, Ef 5. 24, 33. A razão é que primeiro foi formado Adão, depois Eva: e Adão não foi enganado, mas a mulher, sendo enganada, caiu em transgressão, 1 Tm 2. 13, 14. Ele foi o primeiro na criação e o último na transgressão. O cabeça da mulher é o homem; e o homem não é da mulher, mas a mulher do homem; nem foi o homem criado para a mulher, mas a mulher para o homem, 1 Coríntios 11. 3, 8, 9. Está de acordo com a ordem da natureza e a razão das coisas, bem como com a designação e vontade de Deus. Mas então é a submissão, não a um senhor rigoroso ou tirano absoluto, que pode fazer sua vontade e está sem restrições, mas a um marido, e ao seu próprio marido, que está na relação mais próxima e está sob compromissos estritos para o devido dever também. E isso se encaixa no Senhor, está se tornando a relação, e o que eles são obrigados a fazer, como um exemplo de obediência à autoridade e lei de Cristo. Por outro lado, os maridos devem amar suas esposas e não ser amargos contra elas, v. 19. Eles devem amá-las com afeição terna e fiel, como Cristo amou a igreja, e como seus próprios corpos, e até a si mesmos (Ef 5. 25, 28, 33), com um amor peculiar à relação mais próxima e ao maior conforto e bênção da vida. E eles não devem ser amargos contra eles, não devem usá-las maldosamente, com linguagem áspera ou tratamento severo, mas ser gentis e prestativos com elas em todas as coisas; porque a mulher foi feita para o homem, nem o homem é sem a mulher, e o homem também é pela mulher, 1 Coríntios 11. 9, 11, 12.

II. Os deveres dos filhos e dos pais: Filhos, obedeçam a seus pais em tudo, porque isso é agradável ao Senhor, v. 20. Eles devem estar dispostos a cumprir todos os seus comandos legais e estar à sua disposição e orientação; como aqueles que têm um direito natural e são mais aptos a dirigi-los do que a si mesmos. O apóstolo (Ef 6. 2) exige que eles honrem e obedeçam a seus pais; eles devem estimá-los e pensar neles com honra, pois a obediência de suas vidas deve proceder da estima e opinião de suas mentes. E isso é agradável a Deus, ou aceitável para ele; pois é o primeiro mandamento com promessa (Ef 6:2), com uma promessa explícita anexada a ele, a saber, que tudo irá bem com eles, e eles viverão muito tempo na terra. Crianças obedientes são as mais propensas a prosperar no mundo e desfrutar de uma vida longa. E os pais devem ser ternos, assim como os filhos obedientes (v. 21): Pais, não provoqueis vossos filhos à ira, para que não desanimem. Que a vossa autoridade sobre eles não seja exercida com rigor e severidade, mas com bondade e mansidão, para que você não aumente suas paixões e os desencoraje em seu dever, e segurando as rédeas com muita força, faça-os voar com maior ferocidade. O mau humor e o exemplo de pais imprudentes muitas vezes são um grande obstáculo para seus filhos e uma pedra de tropeço em seu caminho; ver Ef 6. 4. E é pela ternura dos pais e pela obediência dos filhos que Deus normalmente fornece à sua igreja uma semente para servi-lo e propaga a religião de geração em geração.

III. Servos e senhores: Servos, obedeçam a seus senhores em tudo segundo a carne, v. 22. Os servos devem cumprir o dever da relação em que se encontram e obedecer aos mandamentos de seu mestre em todas as coisas que sejam consistentes com seu dever para com Deus, seu Mestre celestial. Não servindo à vista, como para agradar aos homens - não apenas quando os olhos de seu mestre estão sobre eles, mas quando estão sob os olhos de seu Mestre. Eles devem ser justos e diligentes. Em singeleza de coração, temendo a Deus - sem desígnios egoístas, ou hipocrisia e disfarce, mas como aqueles que temem a Deus e o admiram. Observe, o temor de Deus reinando no coração fará com que as pessoas sejam boas em todas as relações. Os servos que temem a Deus serão justos e fiéis quando estiverem sob os olhos de seu mestre, porque sabem que estão sob os olhos de Deus. Veja Gen 20. 11, porque pensei: Certamente o temor de Deus não está neste lugar. Ne 5. 15, Mas eu também não, por causa do temor de Deus. E o que quer que você faça, faça-o de todo o coração (v. 23), com diligência, não de forma ociosa e preguiçosa: ou "Faça-o com alegria, não descontente com a providência de Deus que o colocou nessa relação". Como ao Senhor, e não como aos homens. Santifica o trabalho de um servo quando é feito como para Deus - com um olho em sua glória e em obediência ao seu comando, e não apenas como para homens, ou apenas com relação a eles. Observe, estamos realmente cumprindo nosso dever para com Deus quando somos fiéis em nosso dever para com os homens. E, para encorajamento dos servos, deixe-os saber que um servo bom e fiel nunca está mais longe do céu por ser um servo: Sabendo que do Senhor recebereis a recompensa da herança, porque servis ao Senhor Jesus Cristo, v. 24. Servindo a seus senhores de acordo com o mandamento de Cristo, você serve a Cristo, e ele será seu pagador: você finalmente terá uma recompensa gloriosa. Embora agora sejam servos, receberão a herança de filhos. Mas, por outro lado, aquele que faz o mal receberá pelo mal que fez, v. 25. Há um Deus justo que, se os servos fizerem mal a seus senhores, lhes dará conta disso, embora possam ocultá-lo do conhecimento de seu mestre. E ele certamente punirá o injusto, bem como recompensará o servo fiel: e assim, se os mestres prejudicarem seus servos. E não há acepção de pessoas com Ele. O justo Juiz da terra será imparcial e o conduzirá com mão igual ao mestre e ao servo; não influenciado por qualquer consideração pelas circunstâncias externas e condições de vida dos homens. Um e outro estarão em pé de igualdade em Seu Tribunal.

É provável que o apóstolo tenha um respeito particular, em todos esses casos de dever, ao caso mencionado em 1 Coríntios 7, de relações de uma religião diferente, como cristão e pagão, um judeu convertido e um gentio incircunciso, onde havia espaço para duvidar se eles eram obrigados a cumprir os deveres apropriados de suas várias relações com essas pessoas. E, se valer em tais casos, é muito mais forte entre os cristãos uns em relação aos outros, e onde ambos são da mesma religião. E quão feliz a religião evangélica tornaria o mundo, se ela prevalecesse em todos os lugares; e quanto isso influenciaria todo estado de coisas e toda relação da vida!

Nota do Tradutor: Podemos observar neste terceiro capítulo de Colossenses, quantas coisas fazem parte da santificação do crente. São muitos os deveres que estão atrelados a uma vida verdadeiramente piedosa e santificada. De onde se depreende que a vida cristã que conta com o agrado de Deus não é algo eventual, mas constante, perseverante, em crescimento constante na graça e no conhecimento da pessoa e caráter de nosso Senhor Jesus Cristo, por experiência em nossa própria vida. São várias, portanto, as exortações bíblicas para que busquemos com constância uma santificação total de corpo, alma e espírito, e uma vez tendo alcançado o estado de santificado, seja em qual grau for, pequeno ou grande, devemos manter o que conquistamos e avançar para graus ainda maiores, sabendo que o pecado não é aniquilado enquanto nos encontrarmos neste mundo, mas que deve ser dominado pela sua perda de vigor e domínio, a que é biblicamente chamado de morte, tanto para o pecado, quanto para as graças do crente, que não tem o significado de extinção ou aniquilação, mas de perda de força, vigor e domínio. E assim, a única forma de se obter vitória sobre o pecado, o diabo e o mundo, é por uma andar constante no Espírito Santo, ou seja, por um viver de fato santificado.