Habacuque 3

Nota: Traduzido por Silvio Dutra a partir do texto original inglês do Comentário de Matthew Henry  em domínio público.

Ainda assim, a correspondência é mantida entre Deus e seu profeta. No primeiro capítulo ele falou com Deus, então Deus com ele, e então ele com Deus novamente; no segundo capítulo, Deus falou totalmente com ele pelo Espírito de profecia; agora, neste capítulo, ele fala totalmente a Deus pelo Espírito de oração, pois ele não deixaria a relação cair de seu lado, como um filho genuíno de Abraão, que "não voltou ao seu lugar até que Deus tivesse deixado de se comunicar com ele." Gen 18. 33. A oração do profeta, neste capítulo, é uma imitação dos salmos de Davi, pois é dirigida "ao músico principal" e é definida como instrumentos musicais. A oração é registrada para uso da igreja, e particularmente dos judeus em seu cativeiro, enquanto esperavam por sua libertação, prometida pela visão do capítulo anterior.

I. Ele implora sinceramente a Deus para aliviar e socorrer seu povo na aflição, para apressar sua libertação e confortá-los nesse meio tempo, ver 2.

II. Ele lembra as experiências que a igreja anteriormente teve das aparições gloriosas e graciosas de Deus em seu nome, quando ele tirou Israel do Egito através do deserto para Canaã, e muitas vezes operou libertações maravilhosas para eles, ver 3-15.

III. Ele se afeta com uma preocupação santa pelos problemas atuais da igreja, mas encoraja a si mesmo e aos outros a esperar que a questão seja confortável e gloriosa no final, embora todos os meios visíveis falhem, vv. 16-19.

A Oração do Profeta

“1 Oração do profeta Habacuque sob a forma de canto.

2 Tenho ouvido, ó SENHOR, as tuas declarações, e me sinto alarmado; aviva a tua obra, ó SENHOR, no decorrer dos anos, e, no decurso dos anos, faze-a conhecida; na tua ira, lembra-te da misericórdia.”

Este capítulo é intitulado uma oração de Habacuque. É uma meditação consigo mesmo, uma intercessão pela igreja. Os profetas eram homens de oração; este profeta era assim (Ele é um profeta, e ele orará por ti, Gen 20. 7); e às vezes eles oraram até mesmo por aqueles contra quem profetizaram. Aqueles que estavam intimamente familiarizados com a mente de Deus em relação aos eventos futuros sabiam melhor do que outros como ordenar suas orações e pelo que orar e, na previsão de tempos difíceis, podiam acumular um estoque de orações que poderiam então receber uma resposta graciosa, e assim estar servindo à igreja por meio de suas orações quando suas profecias terminaram. Este profeta havia encontrado Deus pronto para atender seus pedidos e reclamações antes e, portanto, agora repete suas aplicações a ele. PorqueDeus inclinou seus ouvidos para nós, devemos decidir que, portanto, vamos invocá-lo enquanto vivermos.

1. O profeta reconhece o recebimento da resposta de Deus à sua representação anterior e a impressão que isso causou nele (v. 2): “Ó Senhor! Que queres que ouçamos, o decreto que saiu para a aflição do teu povo. Eu recebi o teu, e está diante de mim. Observe que aqueles que ordenam corretamente seu discurso a Deus devem observar cuidadosamente e colocar diante dele seu discurso para eles. Ele havia dito (cap. 2.1), observarei para ver o que ele dirá; e agora ele confessa: Senhor, ouvi tuas palavras; pois, se fizermos ouvidos moucos à palavra de Deus, não podemos esperar nada além de que ele faça ouvidos moucos às nossas orações, Pv 28:9. Eu ouvi e fiquei com medo. Mensagens vindas diretamente do céu geralmente deixavam até os melhores e mais ousados ​​homens consternados; Moisés, Isaías e Daniel temeram muito e estremeceram.Mas, além disso, o assunto desta mensagem deixou o profeta com medo, quando ouviu quão baixo o povo de Deus deveria ser rebaixado, sob o poder opressor dos caldeus, e quanto tempo eles deveriam continuar sob ele; ele temia que seus espíritos falhassem completamente, e que a igreja fosse totalmente erradicada e degradada e, sendo mantida baixa por tanto tempo, se perdesse por fim.

2. Ele ora sinceramente para que, por causa dos eleitos, esses dias de angústia sejam abreviados, ou os problemas desses dias sejam mitigados e moderados, ou o povo de Deus seja apoiado e confortado sob eles. Ele acha muito longo esperar até o fim dos anos; talvez ele se refira aos setenta anos fixados para a continuação do cativeiro e, portanto, “Senhor”, diz ele, “faça algo em nosso favor no meio dos anos, aqueles anos de nossa angústia; embora não sejamos libertados, e nossos opressores destruídos, mas não sejamos abandonados e rejeitados".

(1.) "Faça algo por sua própria causa: reviva sua obra, sua igreja" (essa é a obra da própria mão de Deus, formada por ele, formada para ele); "revive isso, mesmo quando anda em meio a problemas, Sl 138. 7, 8. Concede ao teu povo um pouco de reavivamento em sua escravidão, Esdras 9. 8; Sl 85. 6. Preserve viva a tua obra" (assim alguns leem); "ainda que tua igreja seja castigada, não seja morta; embora não tenha sua liberdade, ainda continua sua vida, exceto um remanescente vivo, para ser uma semente de outra geração. Reaviva a obra da tua graça em nós, santificando o problema para nós e nos apoiando sob ele, embora ainda não tenha chegado o tempo, a saber, o tempo determinado, para nossa libertação dele. Aconteça o que acontecer conosco, embora sejamos como ossos mortos e secos, Senhor, que tua obra seja reavivida; no meio dos anos dá-te a conhecer, faz-te conhecido, porque agora verdadeiramente tu és um Deus que te escondes (Is 45. 15), torne conhecido seu poder, sua piedade, sua promessa, sua providência, no governo do mundo, para a segurança e o bem-estar de sua igreja. Embora estejamos enterrados na obscuridade, ainda assim, Senhor, faça-se conhecido; aconteça o que acontecer com Israel, não deixe o Deus de Israel ser esquecido no mundo, mas revele-se mesmo em meio aos anos sombrios, antes que se espere que você apareça. Com os três jovens  na fornalha ardente, e Nabucodonosor humilhado, esta oração foi respondida: No meio dos anos, dê a conhecer. Mostra-nos a tua misericórdia, ó Senhor! " Sl 85. 7. Eles veem o desagrado de Deus contra eles em seus problemas, e isso os torna realmente dolorosos. Há ira no cálice amargo; que, portanto, eles depreciam e são sinceros em implorar que ele seja um Deus misericordioso e eles sejam vasos de sua misericórdia. Observe que mesmo aqueles que estão sob os sinais da ira de Deus não devem se desesperar de sua misericórdia; e meramente à misericórdia, é aquilo para o qual devemos fugir em busca de refúgio e confiar como nosso único apelo. Ele não diz: Lembre-se de nosso mérito, mas, Senhor, lembre-se de sua própria misericórdia.

A Divina Majestade; Maravilhas forjadas para Israel

“3 Deus vem de Temã, e do monte Parã vem o Santo. A sua glória cobre os céus, e a terra se enche do seu louvor.

4 O seu resplendor é como a luz, raios brilham da sua mão; e ali está velado o seu poder.

5 Adiante dele vai a peste, e a pestilência segue os seus passos.

6 Ele pára e faz tremer a terra; olha e sacode as nações. Esmigalham-se os montes primitivos; os outeiros eternos se abatem. Os caminhos de Deus são eternos.

7 Vejo as tendas de Cusã em aflição; os acampamentos da terra de Midiã tremem.

8 Acaso, é contra os rios, SENHOR, que estás irado? É contra os ribeiros a tua ira ou contra o mar, o teu furor, já que andas montado nos teus cavalos, nos teus carros de vitória?

9 Tiras a descoberto o teu arco, e farta está a tua aljava de flechas. Tu fendes a terra com rios.

10 Os montes te veem e se contorcem; passam torrentes de água; as profundezas do mar fazem ouvir a sua voz e levantam bem alto as suas mãos.

11 O sol e a lua param nas suas moradas, ao resplandecer a luz das tuas flechas sibilantes, ao fulgor do relâmpago da tua lança.

12 Na tua indignação, marchas pela terra, na tua ira, calcas aos pés as nações.

13 Tu sais para salvamento do teu povo, para salvar o teu ungido; feres o telhado da casa do perverso e lhe descobres de todo o fundamento.

14 Traspassas a cabeça dos guerreiros do inimigo com as suas próprias lanças, os quais, como tempestade, avançam para me destruir; regozijam-se, como se estivessem para devorar o pobre às ocultas.

15 Marchas com os teus cavalos pelo mar, pela massa de grandes águas.”

Tem sido a prática usual do povo de Deus, quando eles estão angustiados e prestes a cair em desespero, ajudar a si mesmos relembrando suas experiências e revivendo-os, considerando os dias antigos e os anos dos tempos antigos (Sl 77. 5), e suplicar a Deus em oração, como ele às vezes tem prazer em suplicar a si mesmo. Isa 63. 11, Então ele se lembrou dos dias antigos. Isto é o que o profeta faz aqui, e ele olha desde a primeira formação deles em um povo, quando foram trazidos por milagres do Egito, uma casa de escravidão, através do deserto, uma terra seca, para Canaã, então possuída por nações poderosas. Aquele que assim os trouxe a princípio para Canaã, através de tantas dificuldades, pode agora trazê-los para lá novamente da Babilônia, por maiores que sejam as dificuldades que estejam no caminho. Essas maravilhas, feitas no passado, são aqui descritas de maneira mais magnífica, para maior encorajamento à fé do povo de Deus em suas dificuldades atuais.

I. Deus apareceu em sua glória, como nunca antes ou depois (v. 3, 4): Ele veio de Temã, sim, o Santo do Monte Parã. Isso se refere à exibição visível da glória de Deus quando ele deu a lei no Monte Sinai, como aparece em Dt 33. 2, de onde essas expressões são emprestadas. Então o Senhor desceu sobre o Monte Sinai em uma nuvem (Êxodo 19:20) e sua glória era como o fogo devorador, não apenas para fazer cumprir a lei que ele então lhes deu, mas para declarar a libertação que ele havia feito para eles e para exaltá-la; pois a primeira palavra que ele disse foi: "Eu sou o Senhor teu Deus, que te tirei da terra do Egito.Eu que apareço nesta glória sou o autor dessa obra." Então sua glória cobriu os céus, que brilharam com o reflexo daquela gloriosa aparência dele; a terra também estava cheia de seu louvor, ou de seu esplendor, como alguns leram Pessoas à distância viram a nuvem e o fogo no topo do Monte Sinai, e louvaram o Deus de Israel. Ou a terra estava cheia daquelas obras de Deus que deveriam ser louvadas. Seu brilho era como a luz, como a luz do sol quando ele sai em sua força; ele tinha chifres ou raios brilhantes (deve ser traduzido), saindo de seu lado ou mão. Raios de glória foram disparados ao seu redor; e com alguns raios emprestados dali foi que o rosto de Moisés brilhou quando ele desceu daquele monte de glória. Alguns pelos chifres, os dois chifres (porque a palavra é dupla), saindo de sua mão, entendem as duas tábuas da lei, que talvez, quando Deus as entregou a Moisés, embora fossem tábuas de pedra, tivessem uma glória em volta deles; esses livros eram dourados com vigas e, portanto, concorda com Deut 33. 2, De sua mão direita havia uma lei de fogo para eles. Acrescenta-se: E havia o esconderijo de seu poder; ali estava seu poder oculto, nos raios que saíam de sua mão. As operações de seu poder, comparadas com o que ele poderia ter feito, eram mais ocultá-lo do que descobri-lo; os segredos de seu poder, bem como de sua sabedoria, são o dobro do que é, Jó 11. 6.

II. Deus enviou pragas ao Egito, para humilhar o orgulhoso Faraó e obrigá-lo a deixar o povo ir (v. 5): Diante dele foi a peste, que matou todos os primogênitos do Egito em uma noite; e brasas ardentes saíram a seus pés, quando, na praga do granizo, havia fogo misturado com granizo - doenças ardentes (assim a margem o lê), alguns pensam que aqueles que devastaram o Egito, outros aqueles com os quais o número de cananeus foi diminuído antes que Israel fosse trazido sobre eles. Estes estavam a seus pés, isto é, em sua vinda, pois estão sob seu comando; ele lhes diz: Ide, e eles vão, Vinde, e eles vêm, Fazei isso, e eles fazem.

III. Ele dividiu a terra de Canaã para seu povo Israel, e expulsou os pagãos de diante deles (v. 6): Ele se levantou e mediu a terra, mediu aquela terra, para designá-la como herança a Israel, seu povo, Deut 32. 8, 9. Ele contemplou e separou as nações que a possuíam; embora eles se unissem contra Israel, Deus os dispersou e os desconcertou diante de Israel. Ou ele exerceu um poder tão poderoso que foi suficiente para abalar em pedaços todas as nações da terra. Então as montanhas eternas se espalharam e as colinas perpétuas se curvaram; os poderosos príncipes e potentados de Canaã, que pareciam tão altos, fortes e firmemente fixados quanto as montanhas e colinas, foram despedaçados; eles e seus reinos foram totalmente subjugados. Ou o poder de Deus foi tão exercido que abalou as montanhas e colinas; não, e o Sinai tremeu, e as colinas adjacentes; veja Sal 68. 7, 8. A isso ele acrescenta: Seus caminhos são eternos, isto é, todos os movimentos de sua providência estão de acordo com seus conselhos eternos; e ele é o mesmo para sempre, o que era ontem e hoje. Sua aliança é imutável e sua misericórdia dura para sempre. Quando ele separou as nações de Canaã, pode-se ter visto as tendas de Cusã em aflição, as cortinas da terra de Midiã tremendo, e todos os habitantes dos países vizinhos tomando o alarme; e embora eles não estivessem na comissão dada a Israel para destruir, nem sua terra dentro do mandado dado a Israel para possuí-la, eles pensaram que sua própria casa estava em perigo quando a casa de seu vizinho estava pegando fogo e, portanto, eles estavam com muito medo., v. 7. Balaque, o rei de Moabe, era assim, Num 22. 3, 4. Alguns fazem as tendas de Cusã ficarem em aflição quando, nos dias do juiz Otniel, Deus entregou Cusã-rishathaim em suas mãos (Juízes 3:8), e as cortinas da terra de Midiã tremeram quando, nos dias do juiz Gideão, um bolo de cevada, em sonho, derrubou a tenda de Midiã, Jz 7. 13.

4. Ele dividiu o Mar Vermelho e o Jordão, quando eles estavam no caminho do progresso de Israel, e ainda tirou um rio de uma rocha quando Israel o quis, v. 8. Alguém poderia pensar que Deus estava descontente com os rios, e que sua ira era contra o mar, pois ele os fez ceder e fugir diante dele quando cavalgava em seus cavalos e carruagens de salvação, como um general à frente de seu exército. forças poderosas para salvar. Observe que as carruagens de Deus não são tanto carruagens de estado para ele mesmo, mas carruagens de salvação para seu povo; é sua glória ser o Salvador de Israel. Isso parece ser referido novamente (v. 1.5): "Tu andaste pelo mar,pelo Mar Vermelho, com teus cavalos, na coluna de nuvem e fogo (essa era sua carruagem puxada por anjos); assim tu andaste seguro, e de modo a acomodar-te ao ritmo lento que Israel poderia ir, como Jacó dirigiu com ternura, em consideração a seus filhos e gado: Tu andaste pela pilha, ou lama, de grandes águas; e Israel da mesma forma foi conduzido pelas profundezas como um cavalo pelo deserto", Isaías 63. 13, 14. Quando eles chegaram a Canaã, o transbordamento da água passou, isto é, o Jordão, que naquele tempo transbordou todas as suas margens, foi dividido, Jos 3. 15. Observe que, quando as dificuldades no caminho para aperfeiçoar a salvação de Israel parecem mais insuperáveis, quando elas se elevam às alturas e transbordam, ainda assim Deus pode colocá-las de lado, irrompê-las e superá-las. Então o abismo pronunciou sua voz, quando, o Mar Vermelho e o Jordão sendo divididos, as águas rugiram e fizeram barulho, como se fossem sensíveis à restrição sob a qual estavam procedendo em seu curso natural, e reclamaram disso. Eles levantaram suas mãos, ou lados, no alto (pois as águas se levantaram em uma pilha, Jos 3:16), como se tivessem feito oposição às ordens que lhes foram dadas. Eles levantaram sua voz, levantaram suas ondas; mas em vão. O Senhor nas alturas era mais poderoso do que eles, Sl 93. 3, 4. Com a divisão do mar e do Jordão, nota-se novamente o tremor das montanhas, como se a parada dada às águas desse um choque nas colinas adjacentes; eles são colocados juntos, Sl 114. 3,

4. Quando o mar viu isso e fugiu, e o Jordão foi repelido, as montanhas pularam como carneiros e as pequenas colinas como cordeiros. Toda a criação cedeu; a terra e as águas tremeram na presença do Senhor, na presença do poderoso Deus de Jacó. Mas (como o Sr. Cowley parafraseia.)

Voe para onde quiseres, ó mar; e, a corrente do Jordão, cessa. Jordão, não há necessidade de ti; Pois na palavra de Deus, sempre que ele quiser, as rochas chorarão novas águas em vez destas.

Então aqui, Tu fendeste a terra com rios; canais foram feitos no deserto, como pareciam dividir a terra, para as águas correrem, que saíam da rocha, para abastecer o acampamento de Israel, e que os seguiam em todos os seus movimentos. Observe que o Deus da natureza pode alterar e controlar os poderes da natureza, da maneira que quiser, pode transformar águas em rochas cristalinas e rochas em correntes cristalinas.

V. Ele interrompeu o movimento do sol e da lua, para ajudar e completar as vitórias de Israel (v. 11): O sol e a lua pararam na oração de Josué, para que os cananeus não tivessem o benefício da noite para favorecer sua figa; eles ficaram parados em sua habitação no céu (Sl 19. 4), mas com um olho em Gibeon e no vale de Aijalon, onde a obra de Deus estava em andamento, e da qual eles, embora a uma distância tão vasta, atenderam aos movimentos. À luz, na direção de tuas flechas, eles foram, e ao brilho de tua lança reluzente; eles seguiram as armas de Israel, para favorecê-los; de acordo com a insinuação das flechas que Deus atirou (como as flechas de Jônatas, 1 Sam 20. 20), e para que lado sua lança apontava (a luz brilhante que eles reconheceram ofuscar a deles) dessa maneira eles direcionaram suas influências, benignas para Israel e malignas contra seus inimigos, como quando as estrelas em seus cursos lutaram contra Sísera. Observe que os corpos celestes, assim como a terra e os mares, estão sob o comando de Deus e, quando ele quiser, também a serviço de Israel.

VI. Ele continuou e completou as vitórias de Israel sobre as nações de Canaã e seus reis; ele matou grandes e famosos reis, Sl 136. 17, 18. Isso é amplamente insistido aqui, como um apelo adequado a Deus para fazer valer a presente petição, de que ele os restauraria novamente naquela terra em que eles foram, à custa de tantas vidas, tantos milagres, primeiro colocados em posse.

1. Muitas expressões são usadas aqui para expor a conquista de Canaã.

(1.) O arco de Deus foi feito completamente nu, retirado do estojo, para ser empregado por Israel; devemos dizer que sua espada estava bem desembainhada, não esticada um pouco, para assustar o inimigo, e então colocada novamente, mas bem desembainhada, para não ser devolvida até que todos fossem cortados.

(2.) Ele marchou pela terra de ponta a ponta, indignado, como desdenhoso por permitir que aquela geração perversa de cananeus ainda possuísse uma terra tão boa. Ele marchou cum fastidio - com desgosto (alguns), desprezando suas confederações.

(3.) Ele debulhou os pagãos com ira, Ele os pisou, ou melhor, ele os trilhou como milho no chão, para dar a eles, e o que eles tinham, para ser alimento para o seu povo Israel, Mq 4. 13.

(4.) Ele feriu as cabeças da casa dos ímpios; ele destruiu as famílias dos cananeus e feriu seus príncipes, os chefes de suas famílias; não, ele cortou as cabeças e assim descobriu as fundações deles, até o pescoço. Eles são um prédio? Eles são arrasados ​​até a fundação. Eles são um corpo? Eles são mergulhados em lama profunda até o pescoço, de modo que não podem sair ou ajudar a si mesmos. Ele quebrou as cabeças do leviatã em pedaços, Sl 74. 14. Alguns aplicam isso às vitórias de Cristo sobre Satanás e os poderes das trevas, nas quais ele feriu as cabeças de muitos países, Sl 110. 6.

(5.) Ele golpeou com suas varas a cabeça das aldeias (v. 14); com as varas de Israel, Deus feriu a cabeça das aldeias dos inimigos, seja Egito ou Canaã. Cajados farão a mesma execução que espadas quando Deus quiser fazer uso deles. O inimigo saiu com a maior força e fúria, como um redemoinho para me espalhar (diz Israel); pois muitas vezes eles me afligiram assim me atacaram, desde a minha juventude, Sl 12.9.

1. Faraó, quando perseguiu Israel até o Mar Vermelho, saiu como um redemoinho; o mesmo fizeram os reis de Canaã em suas confederações contra Israel. A alegria deles era devorar os pobres secretamente; eles estavam tão confiantes no sucesso de seu empreendimento quanto qualquer grande homem em devorar um homem pobre, isso não era páreo para ele; e seu desígnio contra ele foi realizado em segredo. Mas Deus os desapontou, e seu orgulho apenas tornou sua queda ainda mais vergonhosa e o cuidado de Deus com seus pobres mais ilustre.

(6.) Ele caminhou até o mar com seus cavalos (assim alguns o leem, v. 15), isto é, ele carregou as vitórias de Israel para o Grande Mar, que ficava do lado oposto de Canaã por onde eles entraram, de modo que eles passaram por isso e se tornaram mestres de tudo, ou melhor, Deus os fez assim, pois eles não o obtiveram pela sua própria espada, Sl 44. 3. Agora,

2. Havia três coisas que Deus tinha em mente, ao dar a Israel tantas vitórias sangrentas sobre os cananeus:

(1) Ele cumpriria sua promessa aos pais; foi de acordo com os juramentos das tribos, sim, sua palavra, v. 9. Ele havia jurado dar esta terra às tribos de Israel; foi seu juramento a Isaque confirmado a Jacó e repetido muitas vezes às tribos de Israel: A ti darei a terra de Canaã. Esta palavra Deus se cumprirá, embora Israel seja tão indigno (Deuteronômio 9:5) e seus inimigos sejam muitos e poderosos. Observe que o que Deus faz por suas tribos está de acordo com os juramentos das tribos, de acordo com o que ele disse e jurou a elas; porque fiel é o que prometeu.

(2.) Ele mostraria sua bondade para com seu povo, por causa de sua relação com ele, e seu interesse neles: Tu saíste para a salvação de teu povo, v. 13. Todos os poderes da natureza são abalados, e o curso da natureza mudou, e tudo parece estar em desordem, e tudo é para a salvação do povo de Deus. Há um povo no mundo que é o povo de Deus, e a salvação deles é aquela que ele tem em vista em todas as operações de sua providência. O céu e a terra se unirão mais cedo do que qualquer um dos elos da corrente dourada de sua salvação será quebrado; e até mesmo o que parece mais improvável, por uma mão dominadora, será feito para trabalhar para a salvação deles, Fp 1:19.

(3.) Ele daria um tipo e figura da redenção do mundo por Jesus Cristo. É para a salvação com o teu ungido, com Josué, que liderou os exércitos de Israel e era uma figura daquele cujo nome ele carregava, sim, Jesus, nosso Josué. O que Deus fez por seu antigo Israel foi feito tendo em vista seu ungido, por causa do Mediador, que foi o fundador e fundamento da aliança feita com eles. Foi a salvação para ele, pois em todas as salvações operadas para eles, Deus olhou para a face do Ungido e as fez por ele.

A Conquista de Canaã; Confiança Devota

“16 Ouvi-o, e o meu íntimo se comoveu, à sua voz, tremeram os meus lábios; entrou a podridão nos meus ossos, e os joelhos me vacilaram, pois, em silêncio, devo esperar o dia da angústia, que virá contra o povo que nos acomete.

17 Ainda que a figueira não floresça, nem haja fruto na vide; o produto da oliveira minta, e os campos não produzam mantimento; as ovelhas sejam arrebatadas do aprisco, e nos currais não haja gado,

18 todavia, eu me alegro no SENHOR, exulto no Deus da minha salvação.

19 O SENHOR Deus é a minha fortaleza, e faz os meus pés como os da corça, e me faz andar altaneiramente. Ao mestre de canto. Para instrumentos de cordas.”

Dentro do compasso dessas poucas linhas, temos o profeta no mais alto grau, tanto de tremor quanto de triunfo, tais são as variedades tanto do estado quanto do espírito do povo de Deus neste mundo. No céu não haverá mais tremores, mas triunfos eternos.

I. O profeta havia previsto a prevalência dos inimigos da igreja e a longa continuação dos problemas da igreja; e a visão o fez tremer, v. 16. Aqui ele prossegue com o que disse no v. 2: "Ouvi tuas palavras e fiquei com medo. Quando ouvi que tempos tristes estavam chegando à igreja, meu ventre estremeceu, meus lábios tremeram com a voz; impressão de que isso me colocou em um ataque de malária perfeito." O sangue se retirando para o coração, para socorrer que, quando estava prestes a desmaiar, as partes extremas ficaram destituídas de vida, de modo que seus lábios tremeram. Não, ele estava tão fraco e tão incapaz de se ajudar, que era como se a podridão tivesse entrado em seus ossos; ele não tinha mais forças nele, não podia ficar de pé nem ir; ele estremeceu em si mesmo, estremeceu sobre ele, estremeceu dentro dele; ele cedeu ao seu tremor e se perturbou, como fez nosso Salvador; sua carne tremia de medo de Deus e ele estava com medo de seus julgamentos, Sl 119. 120. Ele foi tocado com uma terna preocupação pelas calamidades da igreja e tremeu de medo de que terminassem em ruína e o nome de Israel fosse apagado. Ele também não considerou isso um descrédito para ele, nem uma reprovação à sua coragem, mas reconheceu livremente que ele era um daqueles que tremiam com a palavra de Deus, pois para eles ele olharia com favor: Eu tremo em mim mesmo, para que eu possa descansar no dia da angústia. Observe que, quando vemos um dia de tribulação se aproximando, temos a preocupação de providenciar adequadamente e armazenar algo com a ajuda do qual possamos descansar naquele dia; e a melhor maneira de garantir descanso para nós mesmos no dia da angústia é tremer dentro de nós mesmos com a palavra de Deus e as ameaças dessa palavra. Aquele que reserva alegria para os que semeiam em lágrimas, reserva descanso para os que tremem diante dele. A boa esperança pela graça é fundada em um santo temor. Noé, que foi movido pelo medo, tremeu dentro de si mesmo com o aviso dado a ele sobre a vinda do dilúvio, teve a arca como seu local de descanso no dia daquela angústia. O profeta nos conta o que ele disse em seu tremor. Seu medo é que, quando ele vier ao povo, quando o caldeu vier ao povo de Israel, ele os invadirá, os cercará, não (como está na margem), Ele os cortará em pedaços com suas tropas; ele gritou: Estamos todos perdidos; toda a nação dos judeus está perdida e se foi. Observe que, quando as coisas parecem ruins, tendemos a agravá-las e fazer o pior delas.

II. Ele olhou para trás, para as experiências da igreja em épocas anteriores, e observou as grandes coisas que Deus havia feito por eles, e assim ele se recuperou de seu medo, e não apenas recuperou seu temperamento, mas caiu em um transporte de espírito santo. alegria, com um expresso não obstante - apesar das calamidades que ele previu, e isso não apenas para si mesmo, mas em nome de todo israelita fiel.

1. Ele supõe a ruína de todos os confortos e prazeres de sua criatura, não apenas dos deleites desta vida, mas até mesmo dos suportes necessários dela, v. 17. A fome é um dos efeitos comuns da guerra, e aqueles que geralmente a sentem primeiro e a maioria dos que ficam parados e quietos; o profeta e seus amigos piedosos, quando o exército caldeu vier, serão saqueados e despojados de tudo o que possuem. Ou ele se supõe privado de tudo por um clima explosivo e fora de estação, ou alguma outra mão imediata de Deus. Ou embora os cativos na Babilônia não tenham tantas coisas boas em sua própria terra.

(1.) Ele supõe que a árvore frutífera está murcha e se torna estéril; a figueira (que costumava fornecê-los com grande parte de sua comida; portanto, muitas vezes lemos sobre bolos de figos) nem florescerá, nem haverá fruto na videira, da qual eles beberam, o que alegrou o coração: ele supõe que o trabalho da oliveira falhará, seu óleo, que era para eles como a manteiga é para nós; o trabalho da oliveira ficará (assim está na margem); suas expectativas serão frustradas.

(2.) Ele supõe que o pão de trigo falhou; os campos não produzirão alimento; e, visto que o próprio rei é servido do campo,se as produções disso forem retiradas, todos sentirão a falta delas.

(3.) Ele supõe que o gado pereça por falta de alimento que o campo deveria produzir e não produz, ou por doença, ou sendo destruído e levado pelo inimigo: O rebanho é cortado do redil, e há nenhum rebanho no estábulo. Observe que, quando desfrutamos plenamente de nossos confortos materiais, devemos considerar que pode chegar um momento em que seremos despojados de todos eles e usá-los adequadamente, sem abusar deles, 1 Coríntios 7. 29, 30.

2. Ele resolve deleitar-se e triunfar em Deus apesar de tudo; quando tudo se foi, seu Deus não se foi (v. 18): "No entanto, eu me regozijarei no Senhor; terei que me alegrar nele e me regozijarei nele." Destrua as videiras e as figueiras, e você fará toda a alegria de um coração carnal cessar, Os 2. 11, 12. Mas aqueles que, quando estavam cheios, desfrutaram de Deus em tudo, quando estão vazios e empobrecidos podem desfrutar de tudo em Deus, e podem sentar-se em uma pilha melancólica das ruínas de todos os confortos de sua criação e, mesmo assim, podem cantar para o louvor e a glória de Deus, como o Deus de sua salvação. Este é o fundamento principal de nossa alegria em Deus, que ele é o Deus de nossa salvação, nossa salvação eterna, a salvação da alma; e, se assim for, podemos nos regozijar nele como tal em nossas maiores angústias, pois por elas nossa salvação não pode ser impedida, mas pode ser promovida. Observe que a alegria em Deus nunca está fora de época, ou melhor, é especialmente oportuna quando nos deparamos com perdas e cruzes no mundo, para que possa parecer que nossos corações não estão voltados para essas coisas, nem nossa felicidade limitada nelas. Veja como o profeta triunfa em Deus: O Senhor Deus é a minha força, v. 19. Ele que é o Deus de nossa salvação em outro mundo será nossa força neste mundo, para nos levar em nossa jornada até lá e nos ajudar nas dificuldades e oposições que encontrarmos em nosso caminho. Mesmo quando as provisões são cortadas, para fazer parecer que o homem não vive apenas de pão, podemos ter falta de pão suprido pelas graças e confortos do Espírito de Deus e com os suprimentos deles.

(1.) Seremos fortes para nossa batalha e trabalho espiritual: O Senhor Deus é minha força, a força do meu coração.

(2.) Seremos velozes em nossa corrida espiritual: "Ele fará meus pés como os de uma corça, para que, com o coração dilatado, eu possa seguir o caminho de seus mandamentos e superar meus problemas."

(3.) Seremos bem-sucedidos em nossos empreendimentos espirituais: "Ele me fará andar sobre os meus lugares altos; isto é, ganharei meu ponto, serei restaurado em minha própria terra e pisarei nos lugares altos do inimigo ", Deuteronômio 32:13; 33:29. Assim o profeta, que começou sua oração com medo e tremor, a conclui com alegria e triunfo, pois a oração é o alívio do coração para uma alma graciosa. Depois que Ana orou, ela se foi e comeu, e seu semblante não estava mais triste. Este profeta, achando isso, publica sua experiência e coloca na mão do cantor principal para uso da igreja, especialmente no dia do nosso cativeiro. E, embora então as harpas estivessem penduradas nos salgueiros, ainda na esperança de que fossem retomadas, e sua mão direita recuperasse sua destreza, que havia esquecido, ele colocou sua canção sobre Shigionoth (v. 1), vagando afina, de acordo com as canções variáveis, e sobre Neginoth (v. 19), os instrumentos de cordas. Aquele que está aflito, e orou corretamente, pode então ficar tão à vontade, pode então ficar tão alegre a ponto de cantar salmos.