João 16

 

Nota: Traduzido por Silvio Dutra a partir do texto original inglês do Comentário de Matthew Henry  em domínio público.

Entre outras coisas gloriosas, Deus falou de si mesmo, esta é uma: eu firo e eu curo, Deuteronômio 32 39. O discurso de Cristo neste capítulo, que continua e conclui seu sermão de despedida a seus discípulos, faz isso.

I. Aqui estão palavras ofensivas no aviso que ele lhes dá sobre os problemas que estavam diante deles, ver 1-6.

II. Aqui estão as palavras de cura nos confortos que ele administra a eles para apoio durante esses problemas, que são cinco:

1. Que ele lhes enviaria o Consolador, ver 7-15.

2. Que ele os visitaria novamente em sua ressurreição, ver 16-22.

3. Que ele lhes asseguraria uma resposta de paz a todas as suas orações, vers. 23-27.

4. Que ele agora estava voltando para seu Pai, ver 28-32.

5. Que, quaisquer que sejam os problemas que eles possam encontrar neste mundo, em virtude de sua vitória sobre ele, eles devem ter certeza de paz nele, ver 33.

Perseguição anunciada; A conveniência da partida de Cristo.

“1 Tenho-vos dito estas coisas para que não vos escandalizeis.

2 Eles vos expulsarão das sinagogas; mas vem a hora em que todo o que vos matar julgará com isso tributar culto a Deus.

3 Isto farão porque não conhecem o Pai, nem a mim.

4 Ora, estas coisas vos tenho dito para que, quando a hora chegar, vos recordeis de que eu vo-las disse. Não vo-las disse desde o princípio, porque eu estava convosco.

5 Mas, agora, vou para junto daquele que me enviou, e nenhum de vós me pergunta: Para onde vais?

6 Pelo contrário, porque vos tenho dito estas coisas, a tristeza encheu o vosso coração.”

Cristo lidou fielmente com seus discípulos quando os enviou em suas missões, pois lhes contou o pior, para que pudessem se sentar e calcular o custo. Ele havia dito a eles no capítulo anterior para esperar o ódio do mundo; agora aqui nestes versos,

I. Ele lhes dá uma razão pela qual os alarmou assim com a expectativa de problemas: Estas coisas vos tenho dito, para que não vos escandalizeis, v. 1. Os discípulos de Cristo podem ser escandalizados pela cruz; e a ofensa da cruz é uma tentação perigosa, mesmo para os homens bons, de se afastar dos caminhos de Deus, ou se desviar deles, ou continuar fortemente neles; abandonar sua integridade ou seu conforto. Não é à toa que um tempo de sofrimento é chamado de hora de tentação.

2. Nosso Senhor Jesus, ao nos avisar dos problemas, planejou tirar o terror deles, para que não fosse uma surpresa para nós. De todos os adversários de nossa paz, neste mundo de problemas, nenhum nos insulta mais violentamente, nem desordena mais nossas tropas, do que o desapontamento; mas podemos facilmente receber um convidado que esperamos e, sendo avisados, estamos preparados - Præmoniti, præmuniti.

II. Ele prediz particularmente o que eles deveriam sofrer (v. 2):”Os que têm poder para isso vos expulsarão das suas sinagogas; e isto não é o pior, eles vos matarão.”Ecce duo-gladii -Eis duas espadas desembainhadas contra os seguidores do Senhor Jesus.

1. A espada da censura eclesiástica; isso é feito contra eles pelos judeus, pois eles eram os únicos pretendentes ao poder da igreja. Eles vos expulsarão das suas sinagogas; aposynagogous poiesousin hymas - eles farão de vocês excomungados.

(1.) ”Eles o expulsarão das sinagogas específicas das quais você era membro.”A princípio, eles os flagelarão em suas sinagogas como desprezadores da lei (Mt 10:17), e por fim os expulsarão como incorrigíveis.

(2.) ”Eles o expulsarão da congregação de Israel em geral, a igreja nacional dos judeus; o excluirão dos privilégios disso, o colocarão na condição de fora da lei", qui caput gerit lupinum - para ser golpeado na cabeça, como outro lobo; "eles vão olhar para vocês como sendo samaritanos, como pagãos e publicanos.” Interdico tibi aqua et igne - Eu proíbo o uso de água e fogo. E se não fosse pelas penalidades, confiscos e incapacidades incorridas por meio disto, não seria nenhum dano ser assim expulso de uma casa infectada e caindo. Observe que muitas vezes tem sido o destino dos discípulos de Cristo serem injustamente excomungados. Muitas boas verdades foram marcadas com um anátema, e muitos filhos de Deus foram entregues a Satanás.

2. A espada do poder civil: ”Chegou a hora, chegou a hora; agora as coisas provavelmente ficarão piores com você do que até agora; quando você for expulso como herege, eles o matarão e pensarão que fazem um serviço a Deus, e outros vão pensar assim também.”

(1.) Você os achará realmente cruéis: eles vão matar você. As ovelhas de Cristo foram consideradas como ovelhas para o matadouro; os doze apóstolos (nos dizem) foram todos condenados à morte, exceto João. Cristo havia dito (cap. 15.27): Vocês devem testemunhar, serem martirizados - vocês serão mártires, selarão a verdade com seu sangue, o sangue de seu coração.

(2.) Você os achará aparentemente conscienciosos; eles pensarão que prestam serviço a Deus; eles parecerão prospherein latreian - para oferecer um bom sacrifício a Deus; como aqueles que expulsaram os antigos servos de Deus e disseram: Seja glorificado o Senhor, Is 66. 5. Observe,

[1] É possível para aqueles que são verdadeiros inimigos do serviço de Deus fingir um grande zelo por ele. O trabalho do diabo muitas vezes foi feito com a libré de Deus, e um dos inimigos mais maliciosos que o cristianismo já teve está sentado no templo de Deus. Além disso,

[2] É comum patrocinar uma inimizade à religião com uma cor de dever para com Deus e serviço à sua igreja. O povo de Deus tem sofrido as maiores dificuldades de perseguidores conscienciosos. Paulo realmente pensou que deveria fazer o que fez contra o nome de Jesus. Isso não diminui em nada o pecado dos perseguidores, pois as vilanias nunca serão consagradas colocando o nome de Deus nelas; mas aumenta os sofrimentos dos perseguidos, morrer sob o caráter de inimigos de Deus; mas haverá uma ressurreição de nomes e também de corpos no grande dia.

III. Ele lhes dá a verdadeira razão da inimizade e raiva do mundo contra eles (v. 3):”Estas coisas vos farão, não porque lhes fizeste algum mal, mas porque não conheceram o Pai, nem a mim. Deixe que isso o console, que ninguém será seu inimigo, senão o pior dos homens.” Note,

1. Muitos que fingem conhecer a Deus são miseravelmente ignorantes dele. Aqueles que pretendem servi-lo pensavam que o conheciam, mas era uma noção errada que tinham dele. Israel transgrediu a aliança e ainda clamou: Meu Deus, nós te conhecemos. Os 8. 1, 2.

2. Aqueles que são ignorantes de Cristo não podem ter nenhum conhecimento correto de Deus. Em vão os homens fingem conhecer a Deus e a religião, enquanto menosprezam a Cristo e o cristianismo.

3. São realmente muito ignorantes de Deus e de Cristo aqueles que pensam que é um serviço aceitável perseguir pessoas boas. Aqueles que conhecem a Cristo sabem que ele não veio ao mundo para destruir a vida dos homens, mas para salvá-los; que ele governa pelo poder da verdade e do amor, não do fogo e da espada. Nunca houve uma igreja tão perseguidora como aquela que faz da ignorância a mãe da devoção.

4. Ele diz a eles por que os avisou disso agora e por que não antes.

1. Por que ele lhes contou isso agora (v. 4), não para desencorajá-los ou aumentar sua tristeza atual; nem ele lhes disse sobre o perigo que eles poderiam inventar como evitá-lo, mas que ”quando chegar a hora (e você pode ter certeza de que chegará), você possa se lembrar que eu lhe disse.” Observe que, quando chegarem os tempos de sofrimento, será útil para nós lembrar o que Cristo nos disse sobre os sofrimentos.

(1.) Para que nossa crença na previsão e fidelidade de Cristo possa ser confirmada; e,

(2.) Para que o problema possa ser menos grave, pois já nos foi dito sobre isso antes, e assumimos nossa profissão na expectativa disso, de modo que não deveria ser uma surpresa para nós, nem considerado um erro para nós. Como Cristo em seus sofrimentos, portanto, seus seguidores devem estar atentos ao cumprimento da Escritura.

2. Por que ele não lhes disse isso antes: ”Eu não falei isso com você desde o início, quando você e eu nos conhecemos, porque eu estava com você.”

(1.) Enquanto ele estava com eles, ele suportou o choque da malícia do mundo e ficou na frente da batalha; contra ele os poderes das trevas nivelaram toda a sua força, não contra pequenos ou grandes, mas apenas contra o rei de Israel e, portanto, ele não precisou dizer tanto a eles sobre o sofrimento, porque não caiu muito em sua parte; mas descobrimos que desde o início ele ordenou que se preparassem para os sofrimentos; e, portanto,

(2.) Parece antes significar a promessa de outro consolador. Isso ele havia falado pouco para eles no início, porque ele estava com eles para instruí-los, guiá-los e confortá-los, e então eles não precisavam da promessa da presença extraordinária do Espírito. Os filhos da câmara nupcial não precisariam tanto de um consolador até que o noivo fosse levado embora.

V. Ele expressa uma preocupação muito afetuosa pela presente tristeza de seus discípulos, por ocasião do que ele havia dito a eles (v. 5, 6): ”Agora não devo mais estar com você, mas ir até aquele que me enviou, para repousar ali, após esta fadiga; e nenhum de vocês me pergunta, com alguma coragem, para onde vais? Encheu seu coração.”

1. Ele havia dito a eles que estava prestes a deixá-los: Agora vou embora. Ele não foi expulso à força, mas partiu voluntariamente; sua vida não foi extorquida dele, mas depositada por ele. Ele foi até aquele que o enviou, para prestar contas de sua negociação. Assim, quando partimos deste mundo, vamos para aquele que nos enviou a ele, o que deve nos tornar solícitos para viver com bons propósitos, lembrando que temos uma comissão a cumprir, que deve ser devolvida em um determinado dia.

2. Ele disse a eles que tempos difíceis eles deveriam sofrer quando ele se fosse, e que eles não deveriam esperar uma vida tranquila e fácil como a que tiveram. Agora, se esses eram os legados que ele tinha para deixar para eles, que haviam deixado tudo para ele, eles seriam tentados a pensar que haviam feito um péssimo negócio com isso e estavam, no momento, consternados com isso, em que seu mestre simpatiza com eles, mas os culpa,

(1.) Que eles eram descuidados com os meios de conforto, e não se incitaram a procurá-lo: Nenhum de vocês me pergunta: Para onde vais? Pedro havia começado esta pergunta (cap. 13. 36), e Tomé a apoiou (cap. 14. 5), mas não o perseguiram, não aceitaram a resposta; eles estavam no escuro a respeito disso e não perguntaram mais, nem buscaram uma satisfação mais completa; eles não continuaram buscando, não continuaram batendo. Veja que professor compassivo Cristo é e quão condescendente com os fracos e ignorantes. Muitos professantes não tolerarão que o aluno faça a mesma pergunta duas vezes; se ele não pode pegar uma coisa rapidamente, deixe-o ir sem ela; mas nosso Senhor Jesus sabe como lidar com bebês, que devem ser ensinados com preceito sobre preceito. Se os discípulos aqui tivessem descoberto que sua partida era para seu avanço e, portanto, sua partida deles não deveria incomodá-los excessivamente (por que eles deveriam ser contra sua preferência?) E para sua vantagem e, portanto, seus sofrimentos por ele deveriam não perturbá-los excessivamente; pois uma visão de Jesus à direita de Deus seria um apoio eficaz para eles, como foi para Estevão. Observe que uma investigação humilde e crente sobre o desígnio e a tendência das mais sombrias dispensações da Providência ajudaria a nos reconciliar com elas, e a nos afligir menos e a temer menos por causa delas; nos silenciará perguntar: De onde eles vieram? Mas abundantemente nos satisfará em perguntar: Para onde eles vão? Pois sabemos que eles trabalham para o bem, Rom 8. 28.

(2.) Que eles estavam muito concentrados e se debruçaram demais sobre as ocasiões de sua dor: a tristeza encheu seus corações. Cristo havia dito o suficiente para enchê-los de alegria (cap. 15. 11); mas, olhando apenas para o que era contra eles e negligenciando o que era para eles, eles estavam tão cheios de tristeza que não havia espaço para a alegria. Observe que é uma falha comum e tolice dos cristãos melancólicos residir no lado escuro da nuvem, meditar em nada além do terror e fazer ouvidos moucos à voz da alegria. Aquilo que enchia o coração dos discípulos de tristeza e impedia a operação dos consolos administrados por Cristo era uma afeição muito grande a esta vida presente. Eles estavam cheios de esperanças do reino externo e da glória de seu Mestre, e de que deveriam brilhar e reinar com ele: e agora, em vez disso, ouvir nada além de prisões e aflições, isso os encheu de tristeza. Nada é um prejuízo maior para nossa alegria em Deus do que o amor do mundo; e a tristeza do mundo, a consequência disso.

A conveniência da partida de Cristo; A promessa do Espírito.

“7 Mas eu vos digo a verdade: convém-vos que eu vá, porque, se eu não for, o Consolador não virá para vós outros; se, porém, eu for, eu vo-lo enviarei.

8 Quando ele vier, convencerá o mundo do pecado, da justiça e do juízo:

9 do pecado, porque não creem em mim;

10 da justiça, porque vou para o Pai, e não me vereis mais;

11 do juízo, porque o príncipe deste mundo já está julgado.

12 Tenho ainda muito que vos dizer, mas vós não o podeis suportar agora;

13 quando vier, porém, o Espírito da verdade, ele vos guiará a toda a verdade; porque não falará por si mesmo, mas dirá tudo o que tiver ouvido e vos anunciará as coisas que hão de vir.

14 Ele me glorificará, porque há de receber do que é meu e vo-lo há de anunciar.

15 Tudo quanto o Pai tem é meu; por isso é que vos disse que há de receber do que é meu e vo-lo há de anunciar.”

Como era comum com os profetas do Antigo Testamento confortar a igreja em suas calamidades com a promessa do Messias (Is 9. 6; Mq 5. 6; Zc 3. 8); assim, vindo o Messias, a promessa do Espírito foi o grande consolo, e ainda é.

Três coisas temos aqui sobre a vinda do Consolador:

I. Que a partida de Cristo foi absolutamente necessária para a vinda do Consolador, v. 7. Os discípulos estavam tão relutantes em acreditar nisso que Cristo viu motivo para afirmá-lo com uma solenidade mais do que comum: em verdade vos digo. Podemos estar confiantes na verdade de tudo o que Cristo nos disse; ele não tem intenção de nos impor. Agora, para torná-los tranquilos, ele aqui diz a eles:

1. Em geral, era conveniente para eles que ele fosse embora. Esta era uma doutrina estranha, mas se fosse verdade, era confortável o suficiente e mostrava a eles quão absurda era sua tristeza. É conveniente, não só para mim, mas também para você, que eu vá; embora eles não tenham visto e relutem em acreditar, assim é. Observe:

(1.) Essas coisas muitas vezes parecem penosas para nós, mas são realmente convenientes para nós; e particularmente nossa partida quando terminamos nosso curso.

(2.) Nosso Senhor Jesus é sempre para o que é mais conveniente para nós, quer pensemos assim ou não. Ele não lida conosco de acordo com a loucura de nossa própria escolha, mas graciosamente a anula e nos dá o remédio que relutamos em tomar, porque ele sabe que é bom para nós.

2. Portanto, era conveniente porque era para o envio do Espírito. Agora observe,

(1) Que a ida de Cristo foi para a vinda do Consolador.

[1] Isso é expresso negativamente: Se eu não for embora, o Consolador não virá. E por que não?

Primeiro, assim foi estabelecido nos conselhos divinos sobre este assunto, e a medida não deve ser alterada; a terra será abandonada por eles? Aquele que dá livremente pode recordar um presente antes de conceder outro, enquanto nós guardaríamos tudo com carinho.

Em segundo lugar, é bastante congruente que o embaixador extraordinário seja chamado de volta, antes da chegada do enviado, que deve residir constantemente.

Em terceiro lugar, o envio do Espírito seria o fruto da compra de Cristo, e essa compra seria feita por sua morte, que era sua partida.

Em quarto lugar, era para ser uma resposta à sua intercessão dentro do véu. Ver cap. 14. 16. Assim, esse presente deve ser pago e orado por nosso Senhor Jesus, para que possamos aprender a dar maior valor a ele.

Em quinto lugar, o grande argumento que o Espírito deveria usar para convencer o mundo deve ser a ascensão de Cristo ao céu e sua recepção aqui. Ver v. 10 e cap. 7. 39. Por fim, os discípulos devem ser desmamados de sua presença corporal, que eles costumavam adorar, antes de serem devidamente preparados para receber as ajudas e confortos espirituais de uma nova dispensação.

[2] É expresso positivamente: Se eu partir, eu o enviarei a você; como se ele tivesse dito: ”Confie em mim para fornecer efetivamente que você não perderá com a minha partida". O Redentor glorificado não se esquece de sua igreja na terra, nem jamais a deixará sem os apoios necessários. Embora ele parta, ele envia o Consolador, ou melhor, ele parte com o propósito de enviá-lo. Ainda assim, embora uma geração de ministros e cristãos parta, outra é levantada em seu lugar, pois Cristo manterá sua própria causa.

(2.) Que a presença do Espírito de Cristo em sua igreja é muito melhor e mais desejável do que sua presença corporal, que era realmente conveniente para nós que ele fosse embora, para enviar o Consolador. Sua presença corporal pode ser colocada em um lugar ao mesmo tempo, mas seu Espírito está em todo lugar, em todos os lugares, em todos os momentos, onde quer que dois ou três estejam reunidos em seu nome. A presença corporal de Cristo atrai os olhos dos homens, seu Espírito atrai seus corações; essa foi a letra que mata, seu Espírito vivifica.

II. Que a vinda do Espírito era absolutamente necessária para a realização dos interesses de Cristo na terra (v. 8): E quando ele vier, elthon ekeinos. Aquele que é enviado está disposto a vir, e em sua primeira vinda ele fará isso, ele irá reprovar, ou, como a margem diz, ele convencerá o mundo, por seu ministério, a respeito do pecado, da justiça e do julgamento.

1. Veja aqui qual é o ofício do Espírito e em que missão ele é enviado.

(1.) Para reprovar. O Espírito, pela palavra e pela consciência, é um reprovador; ministros são reprovadores por ofício, e por eles o Espírito reprova.

(2.) Para convencer. É um termo de lei e expressa o ofício do juiz ao resumir as evidências e estabelecer um assunto que há muito é examinado sob uma luz clara e verdadeira. Ele convencerá, isto é, ”Ele silenciará os adversários de Cristo e sua causa, descobrindo e demonstrando a falsidade e falácia daquilo que eles mantiveram, e a verdade e certeza daquilo a que se opuseram". Observe que a obra convincente é obra do Espírito; ele pode fazê-lo efetivamente, e ninguém além dele; o homem pode abrir a causa, mas é somente o Espírito que pode abrir o coração. O Espírito é chamado de Consolador (v. 7), e aqui é dito: Ele convencerá. Alguém poderia pensar que isso é um consolo frio, mas é o método que o Espírito usa, primeiro convencer e depois confortar; primeiro abrir a ferida e depois aplicar remédios curativos. Ou, tomando a convicção de forma mais geral, para uma demonstração do que é certo, sugere que os confortos do Espírito são sólidos e fundamentados na verdade.

2. Veja quem são aqueles a quem ele deve reprovar e convencer: O mundo, tanto judeus quanto gentios.

(1.) Ele dará ao mundo os meios mais poderosos de convicção, pois os apóstolos irão por todo o mundo, apoiados pelo Espírito, para pregar o evangelho, totalmente provado.

(2.) Ele deve providenciar suficientemente para retirar e silenciar as objeções e preconceitos do mundo contra o evangelho. Muitos infiéis foram convencidos por todos e julgados por todos, 1 Coríntios 14. 24.

(3.) Ele convencerá de maneira eficaz e salvífica muitos no mundo, alguns em todas as épocas, em todos os lugares, a fim de sua conversão à fé de Cristo. Agora, isso foi um encorajamento para os discípulos, em referência às dificuldades que eles provavelmente enfrentariam,

[1] Que eles deveriam ver o bem feito, o reino de Satanás cair como um raio, o que seria a alegria deles, como era dele. Mesmo neste mundo maligno o Espírito trabalhará; e a convicção dos pecadores é o consolo dos ministros fiéis.

[2] Que este seja o fruto de seus serviços e sofrimentos, estes devem contribuir muito para este bom trabalho.

3. Veja do que o Espírito convencerá o mundo.

(1.) Do pecado (v. 9), porque eles não acreditam em mim.

[1] O Espírito é enviado para convencer os pecadores do pecado, não apenas para lhes dizer isso; na convicção há mais do que isso; é para provar isso sobre eles e forçá-los a possuí-lo, como aqueles (cap. 8. 9) que foram condenados por suas próprias consciências. Fazê-los conhecer suas abominações. O Espírito convence do fato do pecado, que fizemos isso e aquilo; da culpa do pecado, que fizemos mal ao fazê-lo; da loucura do pecado, que agimos contra a razão correta e nosso verdadeiro interesse; da sujeira do pecado, que por ele nos tornamos odiosos a Deus; da fonte do pecado, a natureza corrupta; e, finalmente, do fruto do pecado, que o seu fim é a morte. O Espírito demonstra a depravação e degeneração do mundo inteiro, que todo o mundo é culpado diante de Deus.

[2] O Espírito, em convicção, prende especialmente sobre o pecado da incredulidade, a não crença deles em Cristo, primeiro, como o grande pecado reinante. Existia e existe um mundo de pessoas que não creem em Jesus Cristo e não percebem que esse é o seu pecado. A consciência natural lhes diz que assassinato e roubo são pecados; mas é uma obra sobrenatural do Espírito convencê-los de que é pecado suspender sua crença no evangelho e rejeitar a salvação oferecida por ele. A religião natural, depois de nos dar suas melhores descobertas e orientações, estabelece e nos deixa sob esta obrigação adicional, que qualquer revelação divina que nos seja feita a qualquer momento, com evidência suficiente para provar que é divina, nós a aceitamos e nos submetemos para isso. Esta lei transgridem aqueles que, quando Deus nos fala por meio de seu Filho, recusam aquele que fala; e, portanto, é pecado.

Em segundo lugar, como o grande pecado arruinador. Todo pecado é assim em sua própria natureza; nenhum pecado é assim para aqueles que creem em Cristo; de modo que é a incredulidade que condena os pecadores. É por isso que eles não podem descansar, não podem escapar da ira de Deus; é um pecado contra o remédio.

Em terceiro lugar, como aquilo que está no fundo de todo pecado; então Calvino aceita. O Espírito convencerá o mundo de que a verdadeira razão pela qual o pecado reina entre eles é porque eles não estão unidos a Cristo pela fé. Ne putimus vel guttam unam rectitudinis sine Christo nobis inesse - Não suponhamos que, separados de Cristo, tenhamos uma gota de retidão. - Calvino.

(2.) Da justiça, porque vou para meu Pai, e não me vereis mais, v. 10. Podemos entender isso,

[1] Da justiça pessoal de Cristo. Ele convencerá o mundo de que Jesus de Nazaré era o Cristo justo (1 João 2. 1), como confessou o centurião (Lucas 23. 47). Certamente este era um homem justo. Seus inimigos o colocaram sob o pior dos caracteres, e multidões não estavam convencidas de que ele era um homem mau, o que fortaleceu seus preconceitos contra sua doutrina; mas ele é justificado pelo espírito (1 Tim 3. 16), ele provou ser um homem justo,e não, um enganador; e então o ponto está efetivamente ganho; pois ele é o grande Redentor ou um grande trapaceiro; mas um trapaceiro temos certeza de que ele não é. Agora, por qual meio ou argumento o Espírito convencerá os homens da sinceridade do Senhor Jesus? Por que, primeiro, eles não mais o verem contribuirão para a remoção de seus preconceitos; eles não o verão mais na semelhança da carne pecaminosa, na forma de um servo, que os fez menosprezá-lo. Moisés foi mais respeitado após sua remoção do que antes. Mas, em segundo lugar, sua ida ao Pai seria uma plena convicção disso. A vinda do Espírito, de acordo com a promessa, foi uma prova da exaltação de Cristo à direita de Deus (Atos 2:33), e isso foi uma demonstração de sua justiça; pois o Deus santo nunca colocaria um enganador à sua direita.

[2] Da justiça de Cristo comunicada a nós para nossa justificação e salvação; aquela justiça eterna que o Messias deveria trazer, Dan 9. 24. Agora, primeiro, o Espírito convencerá os homens desta justiça. Tendo por convicções do pecado mostrado a eles sua necessidade de justiça, para que isso não os leve ao desespero, ele lhes mostrará onde ela pode ser obtida e como eles podem, ao acreditarem, ser absolvidos da culpa e aceitos como justos em visão de Deus. Era difícil convencer aqueles dessa justiça que pretendia estabelecer a sua (Rm 10. 3), mas o Espírito o fará.

Em segundo lugar, a ascensão de Cristo é o grande argumento apropriado para convencer os homens dessa justiça: eu vou para o Pai e, como prova de minhas boas-vindas com ele, você não me verá mais. Se Cristo tivesse deixado alguma parte de seu empreendimento inacabado, ele havia sido enviado de volta; mas agora que temos certeza de que ele está à direita de Deus, temos certeza de sermos justificados por ele.

(3.) Do julgamento, porque o príncipe deste mundo está sendo julgado, v. 11. Observe aqui,

[1] O diabo, o príncipe deste mundo, foi julgado, foi descoberto como um grande enganador e destruidor, e como tal julgamento foi lançado contra ele, e a execução em parte realizada. Ele foi expulso do mundo gentio quando seus oráculos foram silenciados e seus altares abandonados, expulso dos corpos de muitos em nome de Cristo, cujo poder milagroso continuou por muito tempo na igreja; ele foi expulso da alma das pessoas pela graça de Deus trabalhando com o evangelho de Cristo; ele caiu como um raio do céu.

[2] Este é um bom argumento com o qual o Espírito convence o mundo do julgamento, isto é, primeiro, da santidade e santificação inerentes, Mateus 12. 18. Pelo julgamento do príncipe deste mundo, parece que Cristo é mais forte que Satanás, e pode desarmá-lo e despojá-lo, e estabelecer seu trono sobre a ruína dele.

Em segundo lugar, de uma nova e melhor dispensação das coisas. Ele mostrará que a missão de Cristo no mundo era consertar as coisas nele e introduzir tempos de reforma e regeneração; e ele prova isso, que o príncipe deste mundo, o grande mestre do desgoverno, é julgado e expulso. Tudo ficará bem quando seu poder for quebrado, quem fez o mal.

Em terceiro lugar, do poder e domínio do Senhor Jesus. Ele convencerá o mundo de que todo o julgamento está confiado a ele, e que ele é o Senhor de tudo, o que é evidente por isso, que ele julgou o príncipe deste mundo, quebrou a cabeça da serpente, destruiu aquele que tinha o poder da morte e despojou os principados; se Satanás for assim subjugado por Cristo, podemos ter certeza de que nenhum outro poder pode resistir a ele.

Em quarto lugar, do dia final do julgamento: todos os inimigos obstinados do evangelho e reino de Cristo certamente serão finalmente reconhecidos, pois o diabo, seu líder, é julgado.

III. Que a vinda do Espírito seria de vantagem indescritível para os próprios discípulos. O Espírito tem trabalho a fazer, não apenas nos inimigos de Cristo, para convencê-los e humilhá-los, mas também em seus servos e agentes, para instruí-los e confortá-los; e, portanto, era conveniente para eles que ele, Jesus, fosse embora.

1. Ele lhes dá a entender o terno senso que tinha de sua fraqueza atual (v. 12): Ainda tenho muito a dizer a vocês (não o que deveria ter sido dito, mas o que ele poderia e teria dito), mas você não pode suportá-los agora. Veja que professor Cristo é.

(1.) Ninguém como ele em abundância; quando ele disse muito, ainda tem muito mais a dizer; tesouros de sabedoria e conhecimento estão escondidos nele, se não formos limitados em nós mesmos.

(2.) Ninguém como ele por compaixão; ele teria falado mais sobre as coisas pertencentes ao reino de Deus, particularmente da rejeição dos judeus e do chamado dos gentios, mas eles não podiam suportar isso, isso os confundiria e tropeçaria, em vez de lhes dar qualquer satisfação. Quando, depois de sua ressurreição, eles falaram com ele sobre a restauração do reino a Israel, ele se referiu à vinda do Espírito Santo, pelo qual eles deveriam receber poder para suportar aquelas descobertas que eram tão contrárias às noções que haviam recebido que não poderiam suportá-las agora.

2. Ele lhes assegura assistência suficiente, pelo derramamento do Espírito. Eles agora estavam conscientes de grande embotamento e muitos erros; e o que eles devem fazer agora que seu mestre os está deixando? ”Mas quando ele, o Espírito da Verdade, vier, você ficará tranquilo e tudo ficará bem.” Bem, de fato; pois ele se comprometerá a guiar os apóstolos e glorificar a Cristo.

(1.) Para guiar os apóstolos. Ele vai cuidar,

[1] Para que não errem o caminho: Ele o guiará; como o acampamento de Israel foi guiado através do deserto pela coluna de nuvem e fogo. O Espírito guiou suas línguas ao falar e suas penas ao escrever, para protegê-los de erros. O Espírito nos é dado para ser nosso guia (Romanos 8:14), não apenas para nos mostrar o caminho, mas para ir junto conosco, por suas contínuas ajudas e influências.

[2] Para que não faltem ao seu fim: Ele os guiará em toda a verdade, como o habilidoso piloto guia o navio até o porto para o qual está destinado. Ser levado a uma verdade é mais do que mal conhecê-la; é estar íntima e experimentalmente familiarizado com ela; ser piedosamente e fortemente afetado com isso; não apenas ter a noção disso em nossas cabeças, mas o deleite, o sabor e o poder disso em nossos corações; denota uma descoberta gradual da verdade brilhando cada vez mais: ”Ele o conduzirá por aquelas verdades que são claras e fáceis para aquelas que são mais difíceis.” Mas como em toda a verdade? O significado é,

Primeiro, em toda a verdade relativa à sua embaixada; o que quer que fosse necessário ou útil para eles saberem, a fim de cumprir devidamente seu cargo, eles deveriam ser totalmente instruídos nisso; quais verdades eles deveriam ensinar aos outros, o Espírito os ensinaria, lhes daria a compreensão e os capacitaria a explicar e defender.

Em segundo lugar, em nada além da verdade. Tudo em que ele o guiará será a verdade (1 João 2:27); a unção é a verdade. Nas seguintes palavras, ele prova ambos:

1. ”O Espírito não ensinará nada além da verdade, pois ele não falará de si mesmo nenhuma doutrina distinta da minha, mas tudo o que ele ouvir e souber ser a mente do Pai, isso e somente isso ele falará.” Isso sugere,

(1.) que o testemunho do Espírito, na palavra e pelos apóstolos, é no que podemos confiar. O Espírito conhece e perscruta todas as coisas, até as profundezas de Deus, e os apóstolos receberam esse Espírito (1 Cor 2. 10, 11), para que possamos aventurar nossas almas na palavra do Espírito.

(2.) Que o testemunho do Espírito sempre concorda com a palavra de Cristo, pois ele não fala de si mesmo, não tem nenhum interesse separado ou intenção própria, mas, como em essência nos testemunhos, ele é um com o Pai e Filho, 1 João 5. 7. A palavra e o espírito dos homens muitas vezes discordam, mas a Palavra eterna e o Espírito eterno nunca discordam.

2.”Ele vos ensinará toda a verdade, e nada vos ocultará do que vos for útil, porque vos anunciará as coisas futuras.” O Espírito estava nos apóstolos como um Espírito de profecia; foi predito que ele deveria ser assim (Joel 2:28), e ele era assim. O Espírito mostrou-lhes as coisas por vir, como Atos 11:28; 20. 23; 21. 11. O Espírito falou da apostasia dos últimos tempos, 1 Tim 4. 1. João, quando ele estava no Espírito, tinha coisas por vir mostradas a ele em visão. Agora, isso foi uma grande satisfação para suas próprias mentes e útil para eles em sua conduta, e também foi uma grande confirmação de sua missão. Jansenius tem uma nota piedosa sobre isso: Não devemos lamentar que o Espírito não nos mostre as coisas que estão por vir neste mundo, como ele fez com os apóstolos; basta que o Espírito na palavra nos mostre as coisas que virão no outro mundo, que são nossa principal preocupação.

(2.) O Espírito se comprometeu a glorificar a Cristo, v. 14, 15.

[1] Até mesmo o envio do Espírito foi a glorificação de Cristo. Deus, o Pai, o glorificou no céu, e o Espírito o glorificou na terra. Foi a honra do Redentor que o Espírito foi enviado em seu nome e enviado em sua missão, para continuar e aperfeiçoar seu empreendimento. Todos os dons e graças do Espírito, toda a pregação e todos os escritos dos apóstolos, sob a influência do Espírito, as línguas e os milagres, deveriam glorificar a Cristo.

[2] O Espírito glorificou a Cristo conduzindo seus seguidores à verdade como é em Jesus, Ef 4. 21. Ele lhes assegura,

Primeiro, que o Espírito deve comunicar as coisas de Cristo a eles: Ele receberá o que é meu e vo-lo mostrará. Como em essência ele procedeu do Filho, assim em influência e operação ele derivou dele. Ele tomará ek tou emou - daquilo que é meu.Tudo o que o Espírito nos mostra, isto é, aplica-se a nós, para nossa instrução e conforto, tudo o que ele nos dá para nossa força e vivificação, e tudo o que ele assegura e sela para nós, tudo pertenceu a Cristo e foi tido e recebido dele. Tudo era dele, pois ele comprou e pagou caro por isso e, portanto, ele tinha motivos para chamá-lo de seu; dele, pois ele primeiro o recebeu; foi-lhe dado como cabeça da igreja, para ser comunicado por ele a todos os seus membros. O Espírito não veio para erigir um novo reino, mas para promover e estabelecer o mesmo reino que Cristo havia erigido, para manter o mesmo interesse e perseguir o mesmo desígnio; aqueles, portanto, que pretendem o Espírito e difamam a Cristo, mentindo para si mesmos, pois ele veio para glorificar a Cristo.

Em segundo lugar, que aqui as coisas de Deus devem ser comunicadas a nós. Para que ninguém pense que receber isso não os tornaria muito mais ricos, ele acrescenta: Todas as coisas que o Pai tem são minhas. Como Deus, toda aquela luz autoexistente e felicidade autossuficiente que o Pai tem, ele tem; como Mediador, todas as coisas lhe são entregues pelo Pai (Mt 11. 27); toda aquela graça e verdade que Deus designou para nos mostrar, ele colocou nas mãos do Senhor Jesus, Colossenses 1:19. As bênçãos espirituais nas coisas celestiais são dadas pelo Pai ao Filho por nós, e o Filho confia ao Espírito para transmiti-las a nós. Alguns o aplicam ao que vem logo antes: Ele lhe mostrará as coisas que estão por vir, e assim é explicado por Apo 1. 1. Deus o deu a Cristo, e ele o transmitiu a João, que escreveu o que o Espírito disse, Apo 1. 1.

A partida e o retorno de Cristo; Tristeza e Alegria Preditas.

“16 Um pouco, e não mais me vereis; outra vez um pouco, e ver-me-eis.

17 Então, alguns dos seus discípulos disseram uns aos outros: Que vem a ser isto que nos diz: Um pouco, e não mais me vereis, e outra vez um pouco, e ver-me-eis; e: Vou para o Pai?

18 Diziam, pois: Que vem a ser esse – um pouco? Não compreendemos o que quer dizer.

19 Percebendo Jesus que desejavam interrogá-lo, perguntou-lhes: Indagais entre vós a respeito disto que vos disse: Um pouco, e não me vereis, e outra vez um pouco, e ver-me-eis?

20 Em verdade, em verdade eu vos digo que chorareis e vos lamentareis, e o mundo se alegrará; vós ficareis tristes, mas a vossa tristeza se converterá em alegria.

21 A mulher, quando está para dar à luz, tem tristeza, porque a sua hora é chegada; mas, depois de nascido o menino, já não se lembra da aflição, pelo prazer que tem de ter nascido ao mundo um homem.

22 Assim também agora vós tendes tristeza; mas outra vez vos verei; o vosso coração se alegrará, e a vossa alegria ninguém poderá tirar.”

Nosso Senhor Jesus, para consolo de seus tristes discípulos, aqui promete que os visitaria novamente.

I. Observe a insinuação que ele deu a eles sobre o conforto que designou para eles, v. 16. Aqui ele diz a eles,

1. Que eles devem agora perdê-lo de vista: Um pouco, e você que me viu por tanto tempo, e ainda deseja me ver, não me verá; e, portanto, se eles tivessem alguma boa pergunta a fazer a ele, deveriam perguntar rapidamente, pois ele agora estava se despedindo deles. Observe que é bom considerar quão próximos estão nossos períodos de graça, para que possamos ser vivificados para melhorá-los enquanto eles continuam. Agora nossos olhos veem nossos professantes, veem os dias do Filho do homem; mas, talvez, ainda um pouco, e não os veremos. Eles perderam a visão de Cristo,

(1.) Em sua morte, quando ele se retirou deste mundo, e nunca depois se mostrou abertamente nele. O máximo que a morte faz com nossos amigos cristãos é tirá-los de nossa vista, não de ser, não de êxtase, mas de toda relação conosco, apenas fora de vista e, portanto, não fora da mente.

(2.) Em sua ascensão, quando ele se retirou deles (daqueles que, após sua ressurreição, por algum tempo conversaram com ele), fora de sua vista; uma nuvem o recebeu e, embora eles olhassem firmemente para ele, não o viram mais, Atos 1. 9, 10; 2 Reis 2. 12. Ver 2 Cor 5. 16.

2. Que ainda assim eles devem recuperar rapidamente a visão dele; mais um pouco e você me verá e, portanto, não deve sofrer como aqueles que não têm esperança. Sua despedida não foi uma despedida final; eles deveriam vê-lo novamente,

(1.) Em sua ressurreição, logo após sua morte, quando ele se mostrou vivo, por muitas provas infalíveis, e isso em muito pouco tempo, não quarenta horas. Ver Os 6. 2.

(2.) Pelo derramamento do Espírito, logo após sua ascensão, que dissipou as névoas da ignorância e do erro em que eles quase se perderam, e deu-lhes uma visão muito mais clara dos mistérios do evangelho de Cristo do que eles ainda tinham. A vinda do Espírito foi a visita de Cristo a seus discípulos, não transitória, mas permanente, e uma visita que recuperou abundantemente a visão dele.

(3.) Em sua segunda vinda. Eles o viram novamente quando se aproximaram um a um dele na morte, e o verão juntos no fim dos tempos, quando ele vier nas nuvens, e todo olho o verá. Pode-se dizer com verdade que demorou um pouco e eles deveriam vê-lo; pois o que são os dias do tempo, para os dias da eternidade? 2 Ped 3. 8, 9.

3. Ele atribui a razão: ”Porque eu vou para o Pai; e, portanto,”

(1.) ”Devo deixá-lo por um tempo, porque meus negócios me chamam para o mundo superior, e você deve se contentar em me poupar, pois realmente o meu negócio é seu.”

(2.) ”Portanto, você me verá novamente em breve, pois o Pai não me deterá em seu prejuízo. Se eu for em sua missão, você me verá novamente assim que meus negócios terminarem, assim que for conveniente.”

Parece que tudo isso se refere mais a sua partida na morte e retorno em sua ressurreição, do que a sua partida na ascensão e seu retorno no final dos tempos; pois foi a morte dele que foi a dor deles, não a ascensão dele (Lucas 24:52), e entre sua morte e ressurreição foi de fato um pouco. E pode ser lido, além disso, ainda um pouco (não é eti mikron, como é cap. 12. 35), mas mikron - por um pouco de tempo você não me verá, ou seja, os três dias em que ele jaz na sepultura; e novamente, por um pouco de tempo você me verá, ou seja, os quarenta dias entre sua ressurreição e ascensão. Assim, podemos dizer de nossos ministros e amigos cristãos: Ainda um pouco, e não os veremos, ou eles devem nos deixar ou devemos deixá-los, mas é certo que devemos nos separar em breve, mas não nos separaremos para sempre. É apenas uma boa noite para aqueles que esperamos ver com alegria pela manhã.

II. A perplexidade dos discípulos sobre a insinuação que lhes foi dada; eles não sabiam o que fazer com isso (v. 17, 18); Alguns deles disseram, suavemente, entre si, alguns dos mais fracos, que eram menos capazes, ou alguns dos mais curiosos, que estavam mais desejosos de entendê-lo: O que é isso que ele nos diz? Embora Cristo tivesse falado muitas vezes com esse significado antes, eles ainda estavam no escuro; embora preceito sobre preceito, é em vão, a menos que Deus dê o entendimento. Agora veja aqui,

1. A fraqueza dos discípulos, em que eles não podiam entender um ditado tão claro, para o qual Cristo já havia lhes dado uma chave, tendo-lhes dito tantas vezes em termos claros que ele deveria ser morto, e ao terceiro dia ressuscitar; ainda, dizem eles, não podemos dizer o que ele diz; pois,

(1.) A tristeza encheu seu coração, e os tornou inaptos para receber as impressões de conforto. A escuridão da ignorância e a escuridão da melancolia geralmente aumentam e se adensam; os erros causam mágoas, e então as mágoas confirmam os erros.

(2.) A noção do reino secular de Cristo estava tão profundamente enraizada neles que eles não podiam fazer nenhum sentido naquelas palavras dele que eles não sabiam como reconciliar com essa noção. Quando pensamos que a Escritura deve concordar com as falsas ideias que absorvemos, não é de admirar que nos queixemos da dificuldade; mas quando nossos raciocínios são cativados pela revelação, o assunto se torna fácil.

(3) Parece que o que os intrigou foi pouco tempo. Se ele deveria ir, pelo menos, eles não conseguiam conceber como ele deveria deixá-los rapidamente, quando sua estada até então havia sido tão curta e tão pouco tempo, comparativamente. Assim, é difícil para nós representar para nós mesmos aquela mudança tão próxima que ainda sabemos que certamente ocorrerá e pode ocorrer repentinamente. Quando nos dizem: Ainda um pouco e devemos partir, ainda um pouco e devemos desistir de nossa conta, não sabemos como digerir isso; pois sempre pensamos que a visão duraria muito tempo, Ezequiel 12. 27.

2. Sua disposição de ser instruído. Quando eles estavam perdidos sobre o significado das palavras de Cristo, eles conferiram juntos e pediram ajuda um ao outro. Pela conversa mútua sobre as coisas divinas, nós pegamos emprestado a luz dos outros e melhoramos a nossa. Observe como exatamente eles repetem as palavras de Cristo. Embora não possamos resolver totalmente todas as dificuldades que encontramos nas Escrituras, não devemos, portanto, jogá-las de lado, mas revolver o que não podemos explicar e esperar até que Deus revele até isso para nós.

III. A explicação adicional do que Cristo havia dito.

1. Veja aqui por que Cristo explicou isso (v. 19); porque ele sabia que eles desejavam perguntar a ele e o projetou. Observe que os nós que não podemos desatar devemos trazê-los àquele que é o único que pode nos dar um entendimento. Cristo sabia que eles desejavam perguntar a ele, mas eram tímidos e envergonhados de perguntar. Observe que Cristo toma conhecimento dos desejos piedosos, embora ainda não tenham sido oferecidos, os gemidos que não podem ser expressos, e até os antecipa com as bênçãos de sua bondade. Cristo instruiu aqueles que ele sabia que desejavam interrogá-lo, embora não o fizessem. Antes de ligarmos, ele atende. Outra razão pela qual Cristo explicou isso foi porque ele os observou discutindo esse assunto entre si: ”Vocês perguntam isso entre si? ​​Bem, eu facilitarei para vocês.” Isso nos dá a entender quem são aqueles que Cristo ensinará:

(1.) Os humildes, que confessam sua ignorância, pois tanto implicava sua indagação.

(2.) O diligente, que usa os meios que possui: ”Você indaga? Você será ensinado. Ao que tem será dado.”

2. Veja aqui como ele explicou; não por uma descrição agradável e crítica sobre as palavras, mas trazendo a coisa mais para perto delas; ele havia dito a eles que não o viam e o viam, e eles não apreenderam o significado e, portanto, ele explica por sua tristeza e alegria, porque geralmente medimos as coisas de acordo com o que elas nos afetam (v. 20): Você deve chore e lamente minha partida, mas o mundo se alegrará com ela; e você ficará triste enquanto eu estiver ausente, mas, quando eu voltar para você, sua tristeza se transformará em alegria. Mas ele não diz nada sobre o pouco tempo, porque ele viu que isso os deixou perplexos mais do que qualquer coisa; e não tem importância para nós conhecer os tempos e as estações. Observe que os crentes têm alegria ou tristeza conforme eles têm ou não uma visão de Cristo e os sinais de sua presença com eles.

(1.) O que Cristo diz aqui, e nos v. 21, 22, de sua tristeza e alegria, deve ser entendido principalmente sobre o estado atual e as circunstâncias dos discípulos, e assim temos,

[1] Sua dor predita: Você deve chorar e lamentar, e você deve estar triste. Os sofrimentos de Cristo não podiam deixar de ser a tristeza de seus discípulos. Eles choraram por ele porque o amavam; a dor do nosso amigo é uma dor para nós mesmos; quando dormiam, era pela tristeza, Lucas 22. 45. Eles choraram por si mesmos, por sua própria perda e pelas tristes apreensões que tiveram sobre o que aconteceria com eles quando ele se fosse. Não poderia deixar de ser uma dor perdê-lo por quem eles haviam deixado tudo e de quem tanto esperavam. Cristo avisou seus discípulos de antemão para esperarem tristeza, para que eles possam entesourar consolos de acordo.

[2] A alegria do mundo ao mesmo tempo: Mas o mundo se alegrará. Aquilo que é a dor dos santos é a alegria dos pecadores.

Primeiro, aqueles que são estranhos a Cristo continuarão em sua alegria carnal e não se interessarão por suas tristezas. Não é nada para os que passam, Lam 1. 12.

Além disso, em segundo lugar, aqueles que são inimigos de Cristo se regozijarão porque esperam tê-lo vencido e arruinado seu interesse. Quando os principais sacerdotes tiveram Cristo na cruz, podemos supor que eles se alegraram com ele, como aqueles que habitam na terra com as testemunhas mortas, Apocalipse 11. 10. Que não nos surpreendamos se virmos outros triunfando, quando trememos pela arca.

[3] O retorno da alegria para eles no devido tempo: Mas a sua tristeza será transformada em alegria. Assim como a alegria do hipócrita, a tristeza do verdadeiro cristão dura apenas um momento. Os discípulos ficaram contentes quando viram o Senhor. Sua ressurreição foi a vida dos mortos para eles, e sua tristeza pelos sofrimentos de Cristo se transformou em uma alegria de tal natureza que não poderia ser amortecida e amargurada por nenhum sofrimento próprio. Eles estavam tristes, mas sempre alegres (2 Coríntios 6. 10), tinham vidas tristes e corações alegres.

(2.) É aplicável a todos os fiéis seguidores do Cordeiro e descreve o caso comum dos cristãos.

[1] Sua condição e disposição são tristes; as tristezas são o seu destino e a seriedade é o seu temperamento: aqueles que estão familiarizados com Cristo devem, como ele, estar familiarizados com a dor; eles choram e lamentam por aquilo que os outros menosprezam, seus próprios pecados e os pecados daqueles que os cercam; eles choram com os sofredores que choram e choram pelos pecadores que não choram por si mesmos.

[2] O mundo, ao mesmo tempo, vai embora com toda a alegria; eles riem agora e passam seus dias tão jovialmente que alguém pensaria que eles não conheciam a tristeza nem a temiam. A alegria carnal e os prazeres certamente não são as melhores coisas, pois então os piores homens não teriam uma parcela tão grande deles, e os favoritos do céu seriam tão estranhos para eles.

[3] O luto espiritual em breve se transformará em alegria eterna. A alegria é semeada para os retos de coração, que semeiam com lágrimas e, sem dúvida, em breve colherão com alegria. A tristeza deles não será apenas seguida de alegria, mas transformada nela; pois os confortos mais preciosos surgem de mágoas piedosas. Assim, ele ilustra por uma semelhança tirada de uma mulher em trabalho de parto, a cujas tristezas ele compara as de seus discípulos, por seu encorajamento; pois é a vontade de Cristo que seu povo seja um povo consolado.

Primeiro, aqui está a semelhança ou parábola em si (v. 21): Uma mulher, nós sabemos, quando ela está em trabalho de parto, tem tristeza, ela está em dor intensa, porque sua hora é chegada, a hora que a natureza e a providência fixaram., que ela esperava e não pode escapar; mas assim que ela deu à luz a criança, desde que ela tenha dado à luz com segurança, e a criança seja, embora um Jabez (1 Crônicas 4. 9), mas não um Benoni (Gênesis 35. 18), então ela não se lembra mais da angústia, seus gemidos e reclamações cessaram, e as dores posteriores são mais facilmente suportadas, pela alegria que um homem nasceu no mundo, anthropos, um da raça humana, uma criança, seja filho ou filha, pois a palavra significa ambos. Observe,

a. O fruto da maldição, na dor e no sofrimento de uma mulher em trabalho de parto, de acordo com a sentença (Gn 3:16): Em dor darás à luz. Essas dores são extremas, as maiores tristezas e dores são comparadas a elas (Sl 48. 6; Isa 13. 3; Jer 4. 31; 6. 24), e são inevitáveis, 1 Tes 5. 3. Veja o que é este mundo; todas as suas rosas estão cercadas de espinhos, todos os filhos dos homens são filhos tolos por causa disso, pois são o peso daquela que os gerou desde o início. Isso vem do pecado.

b. O fruto da bênção, na alegria que há por uma criança que nasce no mundo. Se Deus não tivesse preservado a bênção em vigor após a queda, Sede frutíferos e multiplicai-vos, os pais nunca poderiam ter olhado para seus filhos com algum consolo; mas o que é fruto de uma bênção é questão de alegria; o nascimento de uma criança viva é,

(a.) A alegria dos pais; isso os alegra muito, Jeremias 20. 15. Embora as crianças sejam cuidados certos, confortos incertos e muitas vezes provam as maiores cruzes, é natural para nós nos alegrarmos com seu nascimento. Se pudéssemos ter certeza de que nossos filhos, como João, seriam cheios do Espírito Santo, poderíamos, de fato, como seus pais, ter alegria em seu nascimento, Lucas 1. 14, 15. Mas quando consideramos, não apenas que eles nasceram em pecado, mas, como é expresso, que eles nasceram no mundo, um mundo de armadilhas e um vale de lágrimas, veremos motivos para nos regozijarmos com tremor, para que não deveria provar melhor para eles que nunca tivessem nascido.

(b.) É uma alegria que faz com que a angústia não seja lembrada, ou lembrada como as águas que passam, Jó 11. 16. Haec olim meminisse juvabit. Gn 41. 51. Agora, isso é muito apropriado para estabelecer,

[a.] As tristezas dos discípulos de Cristo neste mundo; são como dores de parto, seguras e agudas, mas não para durar muito e para um produto alegre; eles sofrem para serem libertados, como a igreja é descrita (Apo 12. 2), e toda a criação, Rom 8. 22. E,

[b.] Suas alegrias depois dessas tristezas, que enxugarão todas as lágrimas, pois as coisas anteriores já passaram, Apo 21. 4. Quando eles nascerem naquele mundo abençoado e colherem o fruto de todos os seus serviços e tristezas, a labuta e a angústia deste mundo não serão mais lembradas, como não foram as de Cristo, quando ele viu o trabalho de sua alma abundantemente para seus filhos. Is 53. 11.

Em segundo lugar, a aplicação da semelhança (v. 22): ”Você agora tem tristeza e provavelmente terá mais, mas eu o verei novamente, e você a mim, e então tudo ficará bem."

a. Aqui, novamente, ele lhes fala de sua tristeza: ”Agora, portanto, vocês têm tristeza; portanto, porque estou deixando vocês", como está sugerido na antítese, eu os verei novamente. Observe que as retiradas de Cristo são apenas motivo de pesar para seus discípulos. Se ele esconder o rosto, eles não serão incomodados. Quando o sol se põe, o girassol pendura a cabeça. E Cristo percebe essas tristezas, tem uma garrafa para as lágrimas e um livro para os suspiros de todos os graciosos enlutados.

b. Ele, mais amplamente do que antes, assegura-lhes um retorno da alegria, Sl 30. 5, 11. Ele mesmo passou por suas próprias dores e suportou as nossas, pela alegria que lhe foi proposta; e ele gostaria que nos encorajássemos com a mesma perspectiva. Três coisas recomendam a alegria:

(a.) A causa disso: ”Vejo você novamente. Farei uma visita gentil e amigável, para perguntar por você e ministrar conforto a você". Note,

[a.] Cristo retornará graciosamente para aqueles que esperam por ele, embora por um pequeno momento ele pareça abandoná-los, Isa 54. 7. Os homens, quando são exaltados, dificilmente olharão para seus inferiores; mas o exaltado Jesus visitará seus discípulos. Eles não apenas o verão em sua glória, mas ele os verá em sua mesquinhez.

[b.] A volta de Cristo é uma volta de alegria para todos os seus discípulos. Quando as evidências nebulosas são esclarecidas e a comunhão interrompida é reavivada, então a boca se enche de riso.

(b.) A cordialidade disso: Seu coração se alegrará. A consolação divina põe alegria no coração. A alegria no coração é sólida e não chamativa; é secreto, e aquilo com o qual um estranho não se intromete; é doce e dá satisfação a um homem bom em si mesmo; é seguro e não é facilmente invadido. Os discípulos de Cristo devem regozijar-se de coração com suas voltas, sincera e grandemente.

(c.) A continuação disso: Sua alegria ninguém tirará de você. Os homens tentarão tirar deles sua alegria; eles fariam se pudessem; mas não prevalecerão. Alguns entendem isso da alegria eterna daqueles que são glorificados; aqueles que entraram no gozo do Senhor nunca mais sairão. Nossas alegrias na terra podem ser roubadas por mil acidentes, mas as alegrias celestiais são eternas. Prefiro entender isso das alegrias espirituais daqueles que são santificados, particularmente a alegria dos apóstolos em seu apostolado. Graças a Deus,diz Paulo, em nome do resto, que sempre nos faz triunfar, 2 Cor 2. 14. Um mundo malicioso a teria tirado deles, eles a teriam perdido; mas, quando eles tiraram tudo deles, eles não puderam pegar isso; como tristes, mas sempre alegres. Eles não podiam roubar-lhes a alegria, porque não podiam separá-los do amor de Cristo, não podiam roubar-lhes o seu Deus, nem o seu tesouro no céu.

Incentivo à Oração.

“23 Naquele dia, nada me perguntareis. Em verdade, em verdade vos digo: se pedirdes alguma coisa ao Pai, ele vo-la concederá em meu nome.

24 Até agora nada tendes pedido em meu nome; pedi e recebereis, para que a vossa alegria seja completa.

25 Estas coisas vos tenho dito por meio de figuras; vem a hora em que não vos falarei por meio de comparações, mas vos falarei claramente a respeito do Pai.

26 Naquele dia, pedireis em meu nome; e não vos digo que rogarei ao Pai por vós.

27 Porque o próprio Pai vos ama, visto que me tendes amado e tendes crido que eu vim da parte de Deus.”

Uma resposta às suas petições é aqui prometida, para seu maior conforto. Ora, há duas maneiras de pedir: pedir por meio de indagação, que é o pedido do ignorante; e pedir por meio de petição, que é o pedido do indigente. Cristo aqui fala de ambos.

I. A título de indagação, eles não deveriam precisar perguntar (v. 23): ”Naquele dia nada me perguntareis;”ouk erotesete ouden - você não fará perguntas; ”tereis um conhecimento tão claro dos mistérios do evangelho, pela abertura de vossos entendimentos, que não precisareis inquirir” (como Heb 8. 11, eles não ensinarão); ”você terá mais conhecimento de repente do que até agora você teve por atendimento diligente.” Eles fizeram algumas perguntas ignorantes (como cap. 9. 2), algumas perguntas ambiciosas (como Mat 18. 1), algumas desconfiadas (como Mat 19. 27), algumas impertinentes (como cap. 21. 21), algumas curiosas (como Atos 1. 6); mas depois que o Espírito foi derramado, nada disso tudo. Na história dos Atos dos apóstolos, raramente os encontramos fazendo perguntas, como Davi: Devo fazer isso? Ou devo ir para lá? Pois eles estavam constantemente sob uma orientação divina. Naquele pesado caso de pregar o evangelho aos gentios, Pedro foi, nada duvidando, Atos 10. 20. Fazer perguntas nos supõe perdidos, ou pelo menos em pé, e o melhor de nós precisa fazer perguntas; mas devemos almejar uma segurança tão completa de compreensão que não possamos hesitar, mas sermos constantemente conduzidos em um caminho claro tanto da verdade quanto do dever.

Agora, para isso, ele dá uma razão (v. 25), que se refere claramente a essa promessa, de que eles não precisam fazer perguntas: ”Estas coisas vos tenho falado em provérbios, de uma maneira que vocês não pensavam. claro e inteligível como você poderia ter desejado, mas chegará a hora em que eu lhe mostrarei claramente, tão claramente quanto você pode desejar, do Pai, para que você não precise fazer perguntas”.

1. A grande coisa a que Cristo os conduziria era o conhecimento de Deus: ”Eu vos mostrarei o Pai, e vos farei conhecer a ele.” Isto é o que Cristo pretende dar e que todos os verdadeiros cristãos desejam ter. Quando Cristo expressaria o maior favor destinado a seus discípulos, ele lhes diz que isso os mostraria claramente do Pai; pois qual é a felicidade do céu, senão imediata e eternamente ver Deus? Conhecer a Deus como o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo é o maior mistério para o entendimento se deleitar com a contemplação; e conhecê-lo como nosso Pai é a maior felicidade para a vontade e as afeições de agradar a si mesmos com a escolha e o gozo.

2. Até agora, ele havia falado com eles em provérbios, que são ditos sábios e instrutivos, mas figurativos e descansando em gerais. Cristo havia falado muitas coisas muito claramente para eles, e expôs suas parábolas em particular aos discípulos, mas,

(1.) Considerando a estupidez e inaptidão deles para receber o que ele disse a eles, pode-se dizer que ele fala em provérbios; o que ele disse a eles era como um livro selado, Isa 29. 11.

(2.) Comparando as descobertas que ele havia feito a eles, no que ele havia falado aos seus ouvidos, com o que ele faria a eles quando colocasse seu Espírito em seus corações, tudo até então tinha sido provérbios. Seria uma surpresa agradável para eles mesmos, e eles se pensariam em um novo mundo, quando refletissem sobre todas as suas noções anteriores como confusas e enigmáticas, comparadas com seu atual conhecimento claro e distinto das coisas divinas. O ministério da carta não era nada comparado ao do Espírito, 2 Coríntios 3. 8-11.

(3.) Limitando-se ao que ele havia dito sobre o Pai e aos conselhos do Pai. o que ele havia dito era muito sombrio, comparado com o que logo seria revelado, Col 2. 2.

3. Ele lhes falaria claramente, parresia - com liberdade, do Pai. Quando o Espírito foi derramado, os apóstolos alcançaram um conhecimento muito maior das coisas divinas do que antes, como aparece pela declaração que o Espírito lhes deu, Atos 2. 4. Eles foram conduzidos ao mistério daquelas coisas das quais eles tinham anteriormente uma ideia muito confusa; e o que o Espírito lhes mostrou, diz-se aqui que Cristo as mostra, pois, como o Pai fala pelo Filho, o Filho também pelo Espírito. Mas esta promessa terá seu pleno cumprimento no céu, onde veremos o Pai como ele é, face a face, não como agora, através de um espelho obscuro (1 Cor 13. 12), que é motivo de conforto para nós sob a nuvem da escuridão atual, por causa da qual não podemos ordenar nosso discurso, mas muitas vezes o desordenamos. Enquanto estamos aqui, temos muitas perguntas a fazer sobre o Deus invisível e o mundo invisível; mas naquele dia veremos todas as coisas claramente e não faremos mais perguntas.

II. Ele promete que, por meio do pedido, eles não devem pedir nada em vão. é dado como certo que todos os discípulos de Cristo se entregam à oração. Ele os ensinou por seu preceito e padrão a orar muito; esse deve ser o apoio e o conforto deles quando ele os deixou; sua instrução, direção, força e sucesso devem ser obtidos pela oração. Agora,

1. Aqui está uma promessa expressa de concessão, v. 23. O prefácio desta promessa é tal que a torna inviolavelmente segura, e não deixa espaço para questioná-la: ”Em verdade, em verdade vos digo, prometo minha veracidade sobre isso.” A promessa em si é incomparavelmente rica e doce; o cetro de ouro é aqui estendido para nós, com a palavra: Qual é a tua petição, e ela será concedida? Pois ele diz: Tudo o que pedirdes ao Pai em meu nome, ele vo-lo dará. Já o tínhamos antes, cap. 14. 13. O que mais nós? A promessa é tão expressa quanto podemos desejar.

(1.) Aqui somos ensinados a buscar; devemos pedir ao Pai em nome de Cristo; devemos olhar para Deus como Pai e vir como filhos para ele; e a Cristo como Mediador, e vir como clientes. Pedir ao Pai inclui um senso de bênçãos espirituais, com a convicção de que elas devem vir somente de Deus. Incluía também a humildade de se dirigir a ele, com uma confiança crente nele, como um Pai capaz e pronto para nos ajudar. Pedir em nome de Cristo inclui um reconhecimento de nossa própria indignidade para receber qualquer favor de Deus, uma complacência no método que Deus adotou para manter uma correspondência conosco por meio de seu Filho e uma total dependência de Cristo como o Senhor, nossa Justiça.

(2.) Aqui nos é dito como devemos acelerar: Ele dará a você. O que mais podemos desejar do que ter o que queremos, ou melhor, ter o que queremos, em conformidade com a vontade de Deus, pelo pedido? Ele o dará a você, de quem procede todo dom bom e perfeito. O que Cristo comprou pelo mérito de sua morte, ele não precisava para si mesmo, mas pretendia e consignou a seus fiéis seguidores; e tendo dado uma consideração valiosa por isso, que foi totalmente aceita, por esta promessa ele desenha uma conta como se fosse sobre o tesouro no céu, que devemos apresentar por oração, e em seu nome pedir o que foi comprado. e prometido, de acordo com a verdadeira intenção da nova aliança. Cristo havia prometido a eles grande iluminação pelo Espírito, mas eles deveriam orar por isso, e assim o fizeram, Atos 1. 14. Deus será questionado sobre isso. Ele havia prometido a perfeição a seguir, mas o que eles devem fazer nesse meio tempo? Eles devem continuar orando. A fruição perfeita é reservada para a terra de nosso descanso; pedir e receber são o conforto da terra da nossa peregrinação.

2. Aqui está um convite para eles fazerem uma petição. É considerado suficiente que grandes homens permitam discursos, mas Cristo nos chama à petição, v. 24.

(1.) Ele relembra a prática deles até agora: Até agora você não pediu nada em meu nome. Isso se refere também,

[1] à questão de suas orações: ”Você não pediu nada comparativamente, nada ao que poderia ter pedido, e pedirá quando o Espírito for derramado.” Veja que generoso benfeitor nosso Senhor Jesus é, acima de todos os benfeitores; ele dá generosamente, e está tão longe de nos repreender com a frequência e grandeza de seus presentes que ele nos repreende com a raridade e estreiteza de nossos pedidos: ”Você não pediu nada em comparação com o que você necessita, e o que eu tenho para dar, e prometido dar". É dito a nós para abrirmos bem a boca. Ou,

[2.] Para o nome em que eles oraram. Eles fizeram muitas orações, mas nunca tão expressamente em nome de Cristo como agora ele os estava orientando a fazer; pois ele ainda não havia oferecido aquele grande sacrifício em virtude do qual nossas orações deveriam ser aceitas, nem entrou em sua intercessão por nós, o incenso do qual deveria perfumar todas as nossas devoções e, assim, permitir-nos orar em seu nome. Até então, eles haviam expulsado demônios e curado doenças, em nome de Cristo, como rei e profeta, mas ainda não podiam orar distintamente em seu nome como sacerdote.

(2.) Ele anseia por sua prática para o futuro: Peça e você receberá, para que sua alegria seja completa. Aqui,

[1] Ele os instrui a pedir tudo o que eles precisavam e ele havia prometido.

[2] Ele garante que eles receberão. O que pedimos a partir de um princípio de graça, Deus graciosamente dará: você receberá. Há algo mais nisso do que a promessa de que ele dará. Ele não apenas dará, mas dará a você para recebê-lo, dar-lhe o conforto e o benefício disso, um coração para comê-lo, Eclesiastes 6. 2.

[3] Que, por meio disso, a alegria deles será completa. Isso denota,

Primeiro. O abençoado efeito da oração da fé; ajuda a preencher a alegria da fé. Se quisermos ter nossa alegria plena, tão plena quanto possível neste mundo, devemos estar muito em oração. Quando nos é dito para nos regozijarmos cada vez mais, segue-se imediatamente: Ore sem cessar. Veja quão alto devemos almejar em oração - não apenas a paz, mas a alegria, a plenitude da alegria. Ou, em segundo lugar, os abençoados efeitos da resposta de paz: ”Pedi, e recebereis o que vos encherá de alegria". ”Peça o dom do Espírito Santo e você o receberá; e considerando que outro conhecimento aumenta a tristeza (Ecl 1. 18), o conhecimento que ele dá aumentará, preencherá sua alegria.”

3. Aqui estão os fundamentos sobre os quais eles podem esperar acelerar (v. 26, 27), que são resumidos em resumo pelo apóstolo (1 João 2:1): ”Temos um Advogado para com o Pai”.

(1.) Temos um advogado; quanto a isso, Cristo viu motivo no momento para não insistir nisso, apenas para fazer o seguinte encorajamento brilhar ainda mais: ”Não vos digo que rogarei ao Pai por vós. Suponha que eu não vos diga que intercederei para você, não deve se comprometer a solicitar cada causa particular que você depende lá, mas pode ser uma base geral de conforto que eu estabeleci uma correspondência entre você e Deus, ergui um trono de graça e consagrei para você um novo e vivo caminho para o lugar mais santo.” Ele fala como se eles não precisassem de nenhum favor, quando ele prevaleceu pelo dom do Espírito Santo para fazer intercessão dentro deles, como Espírito de adoção, clamando Abba, Pai; como se eles não precisassem mais dele para orar por eles agora, mas descobriremos que ele faz mais por nós do que diz que fará. As performances dos homens geralmente ficam aquém de suas promessas, mas as de Cristo vão além delas.

(2.) Temos a ver com um Pai, que é um encorajamento tão grande que de certa forma substitui o outro: ”Porque o próprio Pai te ama, philei hymas, ele é um amigo para você, e você não pode ter melhor amigo.” Observe que os discípulos de Cristo são os amados do próprio Deus. Cristo não apenas desviou de nós a ira de Deus e nos trouxe a um pacto de paz e reconciliação, mas comprou seu favor para nós e nos trouxe a um pacto de amizade. Observe que ênfase é colocada sobre isto ”O próprio Pai te ama,que é perfeitamente feliz no gozo de si mesmo, cujo amor-próprio é tanto sua infinita retidão quanto sua infinita bem-aventurança; no entanto, ele tem o prazer de amar você.” O próprio Pai, cujo favor você perdeu, e em cuja ira você incorreu, e com quem você precisa de um advogado, ele mesmo agora te ama. Observe,

[1.] Por que o Pai amou os discípulos de Cristo: Porque vocês me amaram e creram que eu vim de Deus, isto é, porque vocês são meus discípulos de verdade: não como se o amor começasse por parte deles, mas quando por sua graça ele operou em nós um amor a ele, ele está satisfeito com o trabalho de suas próprias mãos. Veja aqui, primeiro, qual é o caráter dos discípulos de Cristo; eles o amam, porque acreditam que ele veio de Deus, é o unigênito do Pai e seu alto comissário para o mundo. Observe que a fé em Cristo opera por amor a ele, Gal 5. 6. Se acreditamos que ele é o Filho de Deus, não podemos deixar de amá-lo como infinitamente amável em si mesmo; e se acreditamos que ele é nosso Salvador, não podemos deixar de amá-lo como o mais gentil para nós. Observe com que respeito Cristo tem o prazer de falar do amor de seus discípulos por ele e com que gentileza ele o aceitou; ele fala disso como aquilo que os recomendou ao favor de seu Pai: ”Vocês me amaram e acreditaram em mim quando o mundo me odiou e rejeitou; e vocês mesmos serão distinguidos".

Em segundo lugar, veja que vantagem os fiéis discípulos de Cristo têm, o Pai os ama, e isso porque eles amam a Cristo; ele está tão satisfeito com ele que está satisfeito com todos os seus amigos.

[2] Que encorajamento isso lhes deu em oração. Eles não precisam temer se aproximar quando chegam a alguém que os ama e deseja o bem.

Primeiro, isso nos adverte contra pensamentos duros de Deus. Quando somos ensinados em oração a pleitear o mérito e a intercessão de Cristo, não é como se toda a bondade estivesse somente em Cristo, e em Deus nada além de ira e fúria; não, a questão não é assim, o amor e a boa vontade do Pai designaram Cristo para ser o Mediador; de modo que devemos o mérito de Cristo à misericórdia de Deus em dá-lo por nós.

Em segundo lugar, que acalente e confirme em nós os bons pensamentos de Deus. Os crentes que amam a Cristo devem saber que Deus os ama e, portanto, vir ousadamente a ele como filhos a um Pai amoroso.

As descobertas de Cristo sobre si mesmo.

“28 Vim do Pai e entrei no mundo; todavia, deixo o mundo e vou para o Pai.

29 Disseram os seus discípulos: Agora é que falas claramente e não empregas nenhuma figura.

30 Agora, vemos que sabes todas as coisas e não precisas de que alguém te pergunte; por isso, cremos que, de fato, vieste de Deus.

31 Respondeu-lhes Jesus: Credes agora?

32 Eis que vem a hora e já é chegada, em que sereis dispersos, cada um para sua casa, e me deixareis só; contudo, não estou só, porque o Pai está comigo.

33 Estas coisas vos tenho dito para que tenhais paz em mim. No mundo, passais por aflições; mas tende bom ânimo; eu venci o mundo.”

Duas coisas com as quais Cristo conforta seus discípulos:

I. Com a certeza de que, embora estivesse deixando o mundo, ele estava voltando para seu Pai, de quem saiu v. 28-32, onde temos,

1. Uma clara declaração da missão de Cristo do Pai, e seu retorno a ele (v. 28): Saí do Pai e vim, como vedes, ao mundo. Mais uma vez, deixo o mundo, como vocês verão em breve, e vou para o Pai. Esta é a conclusão de todo o assunto. Não havia nada que ele tivesse mais inculcado sobre eles do que essas duas coisas - de onde ele veio e para onde foi, o Alfa e o Ômega do mistério da piedade (1 Tim 3:16), que o Redentor, em sua entrada, era Deus manifesto na carne, e na sua saída foi recebido na glória.

(1.) Estas duas grandes verdades estão aqui,

[1.] Contraídas e colocadas em poucas palavras. Breves resumos da doutrina cristã são de grande utilidade para os jovens iniciantes. Os princípios dos oráculos de Deus colocados em um pequeno compasso em credos e catecismos, como os raios do sol contraídos em um vidro ardente, transmitiram luz e calor divinos com um poder maravilhoso. Tal nós temos, Jó 28. 28; Ecl 12. 13; 1 Tim 1. 15; Tito 2. 11, 12; 1 João 5. 11; muito em pouco.

[2] Comparado e colocado um contra o outro. Há uma harmonia admirável nas verdades divinas; ambos corroboram e ilustram um ao outro; a vinda e a partida de Cristo fazem isso. Cristo elogiou seus discípulos por acreditarem que ele veio de Deus (v. 27), e daí infere a necessidade e a equidade de seu retorno a Deus novamente, o que, portanto, não deve parecer estranho ou triste para eles. Observe que o devido aprimoramento do que sabemos e possuímos nos ajudaria a entender o que parece difícil e duvidoso.

(2.) Se perguntarmos sobre o Redentor de onde ele veio e para onde ele foi, somos informados,

[1] Que ele veio do Pai, quem o santificou e selou; e ele veio a este mundo, este mundo inferior, este mundo da humanidade, entre os quais por sua encarnação ele teve o prazer de se incorporar. Aqui estava seu negócio, e aqui ele veio para atendê-lo. Ele deixou sua casa para este país estranho; seu palácio para esta casa de campo; maravilhosa condescendência!

[2] Que, quando ele fez seu trabalho na terra, ele deixou o mundo e voltou para seu Pai em sua ascensão. Ele não foi forçado a ir embora, mas tornou seu próprio ato e ação deixar o mundo, para não mais voltar a ele até que ele venha para acabar com ele; ainda assim ele está espiritualmente presente com sua igreja e estará até o fim.

2. A satisfação dos discípulos nesta declaração (v. 29, 30): Eis que agora falas claramente. Parece que esta única palavra de Cristo lhes fez mais bem do que todo o resto, embora ele tivesse dito muitas coisas prováveis ​​​​o suficiente para segurá-los. O Espírito, como o vento, sopra quando e onde, e com que palavra lhe agrada; talvez uma palavra que foi dita uma vez, sim duas vezes, e não percebida, mas, sendo frequentemente repetida, finalmente se firma. Duas coisas eles melhoraram com este ditado:

(1.) No conhecimento: Veja, agora você fala claramente. Quando eles estavam no escuro sobre o que ele disse, eles não disseram: Eis que agora falas obscuramente, como se o culpassem; mas agora que eles apreendem seu significado, eles lhe dão glória por condescender com a capacidade deles: Eis que agora falas claramente. As verdades divinas têm maior probabilidade de fazer o bem quando são ditas claramente, 1 Coríntios 2. 4. Observe como eles triunfaram, como o matemático fez com seu heureka, heureka, quando ele encontrou uma demonstração que há muito procurava: eu encontrei, eu encontrei. Observe que, quando Cristo tem o prazer de falar claramente às nossas almas e de nos trazer com o rosto aberto para contemplar sua glória, temos motivos para nos regozijar nisso.

(2.) Na fé: Agora temos certeza. Observe,

[1] Qual era a questão de sua fé: Cremos que vieste de Deus. Ele havia dito (v. 27) que eles acreditavam nisso; ”Senhor” (dizem eles) ”nós acreditamos nisso, e temos motivos para acreditar, e sabemos que acreditamos nisso e temos o conforto disso".

[2] Qual foi o motivo de sua fé - sua onisciência. Isso provou que ele era um professor vindo de Deus, e mais do que um profeta, que ele sabia todas as coisas, das quais eles estavam convencidos disso, que ele resolvia as dúvidas que estavam escondidas em seus corações e respondia aos escrúpulos que eles não haviam confessado. Observe que aqueles que conhecem melhor a Cristo são aqueles que o conhecem por experiência, que podem dizer de seu poder: Ele opera em mim; do seu amor, Ele me amou. E isso prova que Cristo não apenas tem uma missão divina, mas também é uma pessoa divina, que ele é um discernidor dos pensamentos e intenções do coração, portanto, a Palavra eterna e essencial, Heb 4. 12, 13. Ele fez saber a todas as igrejas que ele sonda os rins e o coração, Apo 2. 23. Isso confirmou a fé dos discípulos aqui, pois causou a primeira impressão na mulher de Samaria que Cristo lhe disse todas as coisas que ela fez (cap. 4:29), e em Natanael que Cristo o viu debaixo da figueira., cap. 1. 48, 49.

Estas palavras, e não é necessário que alguém te pergunte, podem indicar também:

Primeiro, a aptidão de Cristo para ensinar. Ele nos previne com suas instruções e é comunicativo dos tesouros de sabedoria e conhecimento que estão escondidos nele, e não precisa ser importunado. Ou, em segundo lugar, Sua capacidade de ensinar: ”Tu não precisas, como outros professores, que as dúvidas dos alunos te sejam ditas, pois tu sabes, sem que te digam, em que eles tropeçam.” O melhor dos professores só pode responder o que é falado, mas Cristo pode responder o que é pensado, o que temos medo de perguntar, como os discípulos ficaram, Marcos 9. 32. Assim ele pode ter compaixão, Heb 5. 2.

3. A gentil repreensão que Cristo deu aos discípulos por sua confiança de que agora o entendiam, v. 31, 32. Observando como eles triunfaram em suas realizações, ele disse: ”Vocês agora acreditam? Vocês agora se consideram discípulos avançados e confirmados? Vocês agora pensam que não cometerão mais erros? Infelizmente! Muito em breve será espalhado cada homem por conta própria”, etc. Aqui temos,

(1.) Uma pergunta, destinada a colocá-los em consideração: Você agora acredita?

[1] ”Se agora, por que não antes? Você já não ouviu as mesmas coisas muitas vezes antes?” Aqueles que, depois de muitas instruções e convites, são finalmente persuadidos a acreditar, têm motivos para se envergonhar por terem resistido por tanto tempo.

[2] ”Se agora, por que não nunca? Quando chegar a hora da tentação, onde estará sua fé então?” Na medida em que há inconstância em nossa fé, há motivo para questionar a sinceridade dela e perguntar: ”Nós realmente acreditamos?"

(2.) Uma previsão de sua queda, que, por mais confiantes que estivessem agora em sua própria estabilidade, em pouco tempo todos o abandonariam, o que se cumpriu naquela mesma noite, quando, ao ser apreendido por um grupo de guardas, todos os seus discípulos o abandonaram e fugiram, Mateus 26. 56. Eles foram espalhados,

[1] um do outro; eles mudaram cada um para sua própria segurança, sem nenhum cuidado ou preocupação um pelo outro. Tempos difíceis são tempos de dispersão para as sociedades cristãs; no dia nublado e escuro o rebanho de Cristo é disperso, Ezequiel 34. 12. Portanto, Cristo, como sociedade, não é visível.

[2] Espalhados por ele: Você deve me deixar em paz. Eles deveriam ter sido testemunhas dele em seu julgamento, deveriam ter ministrado a ele em seus sofrimentos; se eles não pudessem lhe dar nenhum conforto, poderiam ter lhe dado algum crédito; mas eles tinham vergonha de suas correntes e medo de compartilhar com ele em seus sofrimentos, e o deixaram sozinho. Observe que muitas boas causas, quando aflitas por seus inimigos, são abandonadas por seus amigos. Os discípulos haviam continuado com Cristo em suas outras tentações e, no entanto, voltaram as costas para ele agora; aqueles que são testados, nem sempre se mostram confiáveis. Se a qualquer momento encontrarmos nossos amigos indelicados conosco, lembremo-nos de que os de Cristo eram assim com ele. Quando o deixaram sozinho, foram espalhados cada um por si; não para suas próprias posses ou habitações, elas estavam na Galileia; mas para seus próprios amigos e conhecidos em Jerusalém; cada um seguiu seu próprio caminho, onde imaginou que deveria estar mais seguro. Cada homem deve garantir o seu; ele e sua própria vida. Observe que não se atreverão a sofrer por sua religião aqueles que buscam suas próprias coisas mais do que as coisas de Cristo, e que consideram as coisas deste mundo como sua ta idia - sua própria propriedade e na qual sua felicidade está vinculada. Agora observe aqui,

Primeiro, Cristo sabia antes que seus discípulos o abandonariam no momento crítico, e ainda assim ele era carinhoso com eles e em nada cruel. Estamos prontos para dizer de alguns: ”Se pudéssemos prever sua ingratidão, não teríamos sido tão pródigos em nossos favores a eles"; Cristo previu a deles, e ainda assim foi gentil com eles.

Em segundo lugar, Ele lhes disse isso, para ser uma repreensão à sua exultação em suas realizações atuais: ”Vocês agora acreditam? Não seja arrogante, mas tenha medo; pois você encontrará sua fé tão fortemente abalada que tornará questionável se ela é sincera ou não, em pouco tempo. Quando nossa fé é forte, nosso amor flamejante e nossas evidências são claras, ainda assim não podemos inferir que amanhã será como este dia. Mesmo quando temos mais motivos para pensar que estamos de pé, ainda assim temos motivos suficientes para tomar cuidado para não cairmos.

Em terceiro lugar, Ele falou disso como algo muito próximo. Já havia chegado a hora, de certa forma, quando eles seriam tão tímidos com ele como sempre gostaram dele. Note, um pouco de tempo pode produzir grandes mudanças, tanto a nosso respeito quanto em nós.

(3.) Não obstante uma garantia de seu próprio conforto: No entanto, não estou sozinho. Ele não se queixaria de que o abandonaram, como se isso fosse algum dano real para ele; pois na ausência deles ele deveria ter certeza da presença de seu Pai, que era instar omnium - tudo: O Pai está comigo. Podemos considerar isso,

[1] Como um privilégio peculiar ao Senhor Jesus; o Pai estava tão com ele em seus sofrimentos como nunca esteve com nenhum, pois ainda estava no seio do Pai. A natureza divina não abandonou a natureza humana, mas a sustentou, e pôs um consolo invencível e um valor inestimável em seus sofrimentos. O Pai havia se comprometido a estar com ele em todo o seu empreendimento (Sl 89. 21, etc.) e a preservá-lo (Is 49. 8); isso o encorajou, Isa 50. 7. Mesmo quando ele reclamou que seu Pai o abandonou, ele o chamou de Meu Deus, e logo depois estava tão certo de sua presença favorável com ele que entregou seu Espírito em suas mãos. Com isso ele se consolou o tempo todo (cap. 8:29), Aquele que me enviou está comigo, o Pai não me deixou sozinho, e especialmente agora, finalmente. Isso ajuda nossa fé na aceitação da satisfação de Cristo; sem dúvida, o Pai ficou muito satisfeito com ele, pois ele o acompanhou em seu empreendimento do começo ao fim.

[2] Como um privilégio comum a todos os crentes, em virtude de sua união com Cristo; quando estão sozinhos, não estão sozinhos,mas o Pai está com eles. Primeiro, quando a solidão é a escolha deles, quando estão sozinhos, como Isaque no campo, Natanael sob a figueira, Pedro no telhado, meditando e orando, o Pai está com eles. Aqueles que conversam com Deus na solidão nunca estão menos sozinhos do que quando estão sozinhos. Um bom Deus e um bom coração são boas companhias em qualquer momento.

Em segundo lugar, quando a solidão é sua aflição, seus inimigos os deixam sozinhos e seus amigos os deixam assim, sua companhia, como a de Jó, é desolada; no entanto, eles não estão tão sozinhos quanto pensam que estão, o Pai está com eles,como ele estava com José em suas prisões e com João em seu banimento. Em seus maiores problemas, eles são como alguém a quem seu pai se compadece, como alguém a quem sua mãe conforta. E, enquanto temos a presença favorável de Deus conosco, somos felizes e devemos estar tranquilos, embora todo o mundo nos abandone. Non deo tribuimus justum honorem nisi solus ipse nobis sufficiat - Não prestamos a devida honra a Deus, a menos que o consideremos o único todo-suficiente. - Calvino.

II. Ele os conforta com uma promessa de paz nele, em virtude de sua vitória sobre o mundo, sejam quais forem os problemas que eles possam encontrar nele (v. 33): ”Estas coisas eu disse para que em mim vocês tenham paz; se não a tiverdes em mim, não a tereis de modo algum, porque no mundo tereis tribulações; não deveis esperar nenhuma outra, e ainda assim podeis animar-vos, porque eu venci o mundo.” Observe,

1. O objetivo de Cristo ao pregar este sermão de despedida a seus discípulos: Que nele tenham paz. Ele não pretendia dar-lhes uma visão completa daquela doutrina da qual eles logo se tornariam mestres pelo derramamento do Espírito, mas apenas para convencê-los no momento de que sua partida deles era realmente para o melhor. Ou, podemos levar isso de forma mais geral: Cristo disse tudo isso a eles para que, ao desfrutá-lo, eles pudessem ter o melhor prazer de si mesmos. Observe que:

(1.) é a vontade de Cristo que seus discípulos tenham paz interior, quaisquer que sejam seus problemas externos.

(2.) A paz em Cristo é a única paz verdadeira, e somente nele os crentes a têm, pois este homem será a paz, Mq 5. 5. Por meio dele temos paz com Deus, e assim nele temos paz em nossas próprias mentes.

(3.) A palavra de Cristo visa isso, para que nele possamos ter paz. A paz é o fruto dos lábios, e de seus lábios, Isa 57. 19.

2. O entretenimento que eles provavelmente encontrariam no mundo: ”Você não terá paz exterior, nunca a espere.” Embora tenham sido enviados para proclamar paz na terra e boa vontade para com os homens, eles devem esperar problemas na terra e má vontade dos homens. Observe que tem sido sorte dos discípulos de Cristo ter mais ou menos tribulação neste mundo. Os homens os perseguem porque são tão bons, e Deus os corrige porque não são melhores. Os homens planejam separá-los da terra, e Deus planeja, pela aflição, torná-los adequados para o céu; e assim entre ambos eles terão tribulação.

3. O encorajamento que Cristo lhes dá com referência a isso: Mas tenha bom ânimo, tharseite. ”Não apenas tenha bom consolo, mas tenha boa coragem; tenha um bom coração nisso, tudo ficará bem.” Observe que, em meio às tribulações deste mundo, é dever e interesse dos discípulos de Cristo ter bom ânimo, manter seu deleite em Deus em tudo o que for urgente e sua esperança em Deus em tudo que for ameaçador; como tristes de fato, de acordo com o clima, e ainda assim sempre alegres, sempre alegres (2 Cor 6; 10), mesmo na tribulação, Rom 5. 3.

4. A base desse encorajamento: eu venci o mundo. A vitória de Cristo é um triunfo cristão. Cristo venceu o príncipe deste mundo, desarmou-o e expulsou-o; e ainda pisa Satanás sob nossos pés. Ele venceu os filhos deste mundo, pela conversão de muitos à fé e obediência ao seu evangelho, tornando-os filhos do seu reino. Quando ele envia seus discípulos para pregar o evangelho a todo o mundo,”Tende bom ânimo”, diz ele,”Eu venci o mundo tanto quanto eu venci, e você também vencerá; embora você tenha tribulações no mundo, ainda assim você deve ganhar seu ponto e vencer o mundo”, Apo 6. 2. Ele venceu os ímpios do mundo, por muitas vezes colocou seus inimigos em silêncio, para vergonha; ”E tenha bom ânimo, pois o Espírito o capacitará a fazer o mesmo.” Ele venceu as coisas más do mundo submetendo-se a elas; ele suportou a cruz, desprezando-a e a vergonha dela; e ele superou as coisas boas disso sendo totalmente morto para elas; suas honras não tinham beleza em seus olhos, seus prazeres não tinham encantos. Nunca houve um vencedor do mundo como Cristo foi, e devemos ser encorajados por isso,

(1.) porque Cristo venceu o mundo antes de nós; para que possamos considerá-lo um inimigo derrotado, que muitas vezes foi frustrado.  Além disso,

(2.) Ele a conquistou para nós, como o capitão de nossa salvação. Estamos interessados ​​em sua vitória; por sua cruz o mundo está crucificado para nós, o que indica que foi completamente conquistado e colocado em nossa posse; tudo é seu, até o mundo. Cristo tendo vencido o mundo, os crentes não têm nada a fazer senão buscar sua vitória e dividir o despojo; e isso fazemos pela fé, 1 João 5. 4. Somos mais que vencedores por meio daquele que nos amou.