Êxodo 7

Nota: Traduzido por Silvio Dutra a partir do texto original inglês do Comentário de Matthew Henry  em domínio público.

Neste capítulo,

I. A disputa entre Deus e Moisés termina, e Moisés se dedica à execução de sua comissão, em obediência à ordem de Deus, ver 1-7.

II. A disputa entre Moisés e Faraó começa, e foi uma famosa prova de habilidade. Moisés, em nome de Deus, exige a libertação de Israel; Faraó nega. A disputa é entre o poder do grande Deus e o poder de um príncipe orgulhoso; e será descoberto, na questão, que quando Deus julgar, ele vencerá.

1. Moisés confirma a exigência que havia feito ao Faraó, por um milagre, transformando sua vara em serpente; mas Faraó endurece seu coração contra esta convicção, ver 8-13.

2. Ele castiga a sua desobediência com uma praga, a primeira das dez, que transforma as águas em sangue; mas Faraó endurece seu coração contra esta correção, ver. 14, etc.

Moisés recebe uma nova comissão (1491 aC)

1 Então, disse o SENHOR a Moisés: Vê que te constituí como Deus sobre Faraó, e Arão, teu irmão, será teu profeta.

2 Tu falarás tudo o que eu te ordenar; e Arão, teu irmão, falará a Faraó, para que deixe ir da sua terra os filhos de Israel.

3 Eu, porém, endurecerei o coração de Faraó e multiplicarei na terra do Egito os meus sinais e as minhas maravilhas.

4 Faraó não vos ouvirá; e eu porei a mão sobre o Egito e farei sair as minhas hostes, o meu povo, os filhos de Israel, da terra do Egito, com grandes manifestações de julgamento.

5 Saberão os egípcios que eu sou o SENHOR, quando estender eu a mão sobre o Egito e tirar do meio deles os filhos de Israel.

6 Assim fez Moisés e Arão; como o SENHOR lhes ordenara, assim fizeram.

7 Era Moisés de oitenta anos, e Arão, de oitenta e três, quando falaram a Faraó.

Aqui,

I. Deus encoraja Moisés a ir ao Faraó e, finalmente, silencia todos os seus desânimos.

1. Ele o reveste de grande poder e autoridade (v. 1): Eu te fiz um deus para Faraó; isto é, meu representante neste caso, já que os magistrados são chamados de deuses, porque são vice-regentes de Deus. Ele foi autorizado a falar e agir em nome e lugar de Deus e, sob a direção divina, foi dotado de um poder divino para fazer aquilo que está acima do poder comum da natureza, e investido de uma autoridade divina para exigir obediência de um soberano. príncipe e punir a desobediência. Moisés era um deus, mas era apenas um deus feito, não essencialmente um deus por natureza; ele não era deus senão por comissão. Ele era um deus, mas era um deus apenas para o Faraó; o Deus vivo e verdadeiro é um Deus para todo o mundo. É um exemplo da condescendência de Deus e uma evidência de que seus pensamentos para conosco são pensamentos de paz, que quando ele trata com homens, ele trata por homens, cujo terror não nos deixará com medo.

2. Ele novamente nomeia como assistente, seu irmão Arão, que não era um homem de lábios incircuncisos, mas um porta-voz notável: “Ele será teu profeta”, isto é, “ele falará por ti ao Faraó, como fazem os profetas” de Deus aos filhos dos homens. Tu, como deus, infligirás e removerás as pragas, e Arão, como profeta, as denunciará e ameaçará Faraó com elas.”

3. Ele lhe conta o pior de tudo, que Faraó não lhe daria ouvidos, e ainda assim a obra deveria ser finalmente feita, Israel deveria ser libertado e Deus seria glorificado nisso. Os egípcios, que não queriam conhecer o Senhor, deveriam conhecê-lo. Observe que é, e deveria ser, satisfação suficiente para os mensageiros de Deus que, qualquer que seja a contradição e oposição que lhes possa ser dada, até agora eles alcançarão seu objetivo, que Deus será glorificado no sucesso de sua embaixada, e de todos os seus escolhidos. Israel será salvo e então não terão motivos para dizer que trabalharam em vão. Veja aqui,

(1.) Como Deus se glorifica; ele faz as pessoas saberem que ele é Jeová. Israel é levado a saber disso pelo cumprimento de suas promessas (cap. 6.3), e os egípcios são levados a saber disso pelo derramamento de sua ira sobre eles. Assim, o nome de Deus é exaltado tanto naqueles que são salvos como naqueles que perecem.

(2.) Que método ele adota para fazer isso: ele humilha os orgulhosos e exalta os pobres, Lucas 1.51, 52. Se Deus estender a mão aos pecadores em vão, ele finalmente estenderá a mão sobre eles; e quem pode suportar o peso disso?

II. Moisés e Arão dedicam-se ao seu trabalho sem mais objeções: Fizeram como o Senhor lhes ordenara. A obediência deles, considerando todas as coisas, era digna de ser celebrada, como o é pelo salmista (Sl 105.28). Eles não se rebelaram contra a sua palavra, a saber, Moisés e Arão, a quem ele menciona. Assim, Jonas, embora a princípio fosse muito avesso, finalmente foi para Nínive. Observe-se a era de Moisés e Arão quando eles empreenderam este serviço glorioso. Arão, o mais velho (e ainda assim o inferior no cargo), tinha oitenta e três anos, Moisés tinha oitenta; ambos homens de grande seriedade e experiência, cuja idade era venerável e cujos anos poderiam ensinar sabedoria. José, que seria apenas um servo do Faraó, foi preferido aos trinta anos; mas Moisés, que seria um deus para Faraó, não foi tão digno até os oitenta anos de idade. Era apropriado que ele esperasse por tal honra e se preparasse para tal serviço.

Mágicos do Egito (1491 aC)

8 Falou o SENHOR a Moisés e a Arão:

9 Quando Faraó vos disser: Fazei milagres que vos acreditem, dirás a Arão: Toma o teu bordão e lança-o diante de Faraó; e o bordão se tornará em serpente.

10 Então, Moisés e Arão se chegaram a Faraó e fizeram como o SENHOR lhes ordenara; lançou Arão o seu bordão diante de Faraó e diante dos seus oficiais, e ele se tornou em serpente.

11 Faraó, porém, mandou vir os sábios e encantadores; e eles, os sábios do Egito, fizeram também o mesmo com as suas ciências ocultas.

12 Pois lançaram eles cada um o seu bordão, e eles se tornaram em serpentes; mas o bordão de Arão devorou os bordões deles.

13 Todavia, o coração de Faraó se endureceu, e não os ouviu, como o SENHOR tinha dito.

A primeira vez que Moisés fez seu pedido ao Faraó, ele apresentou apenas suas instruções; agora ele é instruído a apresentar suas credenciais e o faz de acordo.

1. É dado como certo que o Faraó desafiaria esses demandantes a operar um milagre, para que, por um desempenho evidentemente acima do poder da natureza, eles pudessem provar sua comissão do Deus da natureza. Faraó dirá: Mostre um milagre; não com qualquer desejo de ser convencido, mas com a esperança de que nada será feito, e então ele teria alguma cor para sua infidelidade.

2. Portanto, são dadas ordens para transformar a vara em serpente, de acordo com as instruções, cap. 4. 3. A mesma vara que deveria dar o sinal dos outros milagres é agora ela mesma objeto de um milagre, para dar-lhe reputação. Arão lançou sua vara ao chão e instantaneamente ela se tornou uma serpente (v. 10). Isso foi apropriado, não apenas para impressionar o Faraó, mas para aterrorizá-lo. As serpentes são animais terríveis e nocivos; a própria visão de alguém, assim produzido milagrosamente, poderia ter abrandado seu coração e levado ao medo daquele Deus por cujo poder foi produzido. Este primeiro milagre, embora não tenha sido uma praga, representou a ameaça de uma praga. Se isso não fez o Faraó sentir, o fez temer; e este é o método de Deus para lidar com os pecadores - ele os ataca gradualmente.

3. Este milagre, embora demasiado claro para ser negado, é enfraquecido, e a convicção dele retirada, pela imitação dele pelos magos, v. 11, 12. Moisés havia sido originalmente instruído no aprendizado dos egípcios e era suspeito de ter se aperfeiçoado nas artes mágicas durante sua longa aposentadoria; os mágicos são, portanto, enviados para competir com ele. E alguns pensam que aqueles que professavam essa profissão tinham um rancor particular contra os hebreus, desde que José os envergonhou a todos, ao interpretar um sonho do qual eles não conseguiram entender, em lembrança de qual calúnia colocada sobre seus predecessores esses magos resistiram a Moisés, como foi é explicado, 2 Tim 3. 8. Suas varas tornaram-se serpentes, verdadeiras serpentes; alguns pensam, pelo poder de Deus, além de sua intenção ou expectativa, pelo endurecimento do coração do Faraó; outros pensam que, pelo poder dos anjos maus, substituindo habilmente as serpentes no lugar das varas, Deus permitiu que a ilusão fosse forjada para fins sábios e santos, para que aqueles que não receberam a verdade pudessem acreditar em uma mentira: e nisto o Senhor foi justo. No entanto, isso pode ter ajudado a assustar o Faraó, levando-o a cumprir as exigências de Moisés, para que ele pudesse ser libertado desses terríveis fenômenos inexplicáveis, pelos quais ele se via cercado por todos os lados. Mas para a semente da serpente essas serpentes não foram um espanto. Observe que Deus permite que o espírito mentiroso faça coisas estranhas, para que a fé de alguns seja provada e manifestada (Deuteronômio 13.3; 1 Cor 11.19), para que a infidelidade dos outros seja confirmada, e para que aquele que está sujo ainda seja sujo, 2 Cor 4.4.

4. No entanto, nesta disputa, Moisés obtém claramente a vitória. A serpente na qual a vara de Arão se transformou engoliu as outras, o que foi suficiente para convencer o Faraó de que lado estava a direita. Observe que grande é a verdade e prevalecerá. A causa de Deus sem dúvida triunfará finalmente sobre toda competição e contradição, e reinará sozinha, Dan 2. 44. Mas o Faraó não foi influenciado por isso. Tendo os magos produzido serpentes, ele disse o seguinte: o caso entre eles e Moisés era discutível; e a própria aparência de uma oposição à verdade, e a menor cabeça levantada contra ela, servem como justificativa de sua infidelidade para aqueles que têm preconceito contra a luz e o amor dela.

As Pragas do Egito (1491 AC)

14 Disse o SENHOR a Moisés: O coração de Faraó está obstinado; recusa deixar ir o povo.

15 Vai ter com Faraó pela manhã; ele sairá às águas; estarás à espera dele na beira do rio, tomarás na mão o bordão que se tornou em serpente

16 e lhe dirás: O SENHOR, o Deus dos hebreus, me enviou a ti para te dizer: Deixa ir o meu povo, para que me sirva no deserto; e, até agora, não tens ouvido.

17 Assim diz o SENHOR: Nisto saberás que eu sou o SENHOR: com este bordão que tenho na mão ferirei as águas do rio, e se tornarão em sangue.

18 Os peixes que estão no rio morrerão, o rio cheirará mal, e os egípcios terão nojo de beber água do rio.

19 Disse mais o SENHOR a Moisés: Dize a Arão: toma o teu bordão e estende a mão sobre as águas do Egito, sobre os seus rios, sobre os seus canais, sobre as suas lagoas e sobre todos os seus reservatórios, para que se tornem em sangue; haja sangue em toda a terra do Egito, tanto nos vasos de madeira como nos de pedra.

20 Fizeram Moisés e Arão como o SENHOR lhes havia ordenado: Arão, levantando o bordão, feriu as águas que estavam no rio, à vista de Faraó e seus oficiais; e toda a água do rio se tornou em sangue.

21 De sorte que os peixes que estavam no rio morreram, o rio cheirou mal, e os egípcios não podiam beber a água do rio; e houve sangue por toda a terra do Egito.

22 Porém os magos do Egito fizeram também o mesmo com as suas ciências ocultas; de maneira que o coração de Faraó se endureceu, e não os ouviu, como o SENHOR tinha dito.

23 Virou-se Faraó e foi para casa; nem ainda isso considerou o seu coração.

24 Todos os egípcios cavaram junto ao rio para encontrar água que beber, pois das águas do rio não podiam beber.

25 Assim se passaram sete dias, depois que o SENHOR feriu o rio.

Aqui está a primeira das dez pragas, a transformação da água em sangue, que foi:

1. Uma praga terrível e muito dolorosa. A simples visão de tão vastas correntes de sangue, sangue puro, sem dúvida, fluindo e colorido, não poderia deixar de causar horror nas pessoas: muito mais aflitivas foram as consequências disso. Nada mais comum do que a água: tão sabiamente a Providência ordenou, e tão gentilmente, que aquilo que é tão necessário e útil ao conforto da vida humana deveria ser barato e estar disponível em quase todos os lugares; mas agora os egípcios devem beber sangue ou morrer de sede. O peixe era grande parte de seu alimento (Nm 11.5), mas a mudança das águas foi a morte dos peixes; era uma pestilência naquele elemento (v. 21): O peixe morreu. Eles escaparam do dilúvio geral, porque talvez não tivessem contribuído tanto para o luxo do homem como fizeram desde então; mas neste julgamento específico eles pereceram (Sl 105.29): Ele matou seus peixes; e quando outra destruição do Egito, muito tempo depois, é ameaçada, a decepção daqueles que fazem comportas e lagos para peixes é particularmente notada, Is 19. 10. O Egito era uma terra agradável, mas o odor fétido de peixe morto e sangue, que gradualmente se tornaria pútrido, tornava-o agora muito desagradável.

2. Foi uma praga justa e infligida com justiça aos egípcios. Pois,

(1.) Nilo, o rio do Egito, era seu ídolo; eles e sua terra obtiveram tantos benefícios dele que o serviram e adoraram mais do que o Criador. Sendo a verdadeira fonte do Nilo desconhecida para eles, eles prestaram toda a sua devoção às suas correntes: aqui, portanto, Deus os puniu e transformou em sangue aquilo que eles haviam transformado em deus. Observe que aquela criatura que idolatramos, Deus justamente remove de nós ou nos amarga. Ele faz disso um flagelo para nós, o que fazemos de um concorrente dele.

(2.) Eles mancharam o rio com o sangue dos filhos dos hebreus, e agora Deus fez aquele rio todo sangrento. Assim lhes deu sangue para beber, porque eram dignos disso, Apocalipse 16. 6. Observe que nunca ninguém teve sede de sangue, mas, mais cedo ou mais tarde, eles se cansaram dele.

3. Foi uma praga significativa. O Egito tinha uma grande dependência de seu rio (Zc 14.18), de modo que, ao atacar o rio, eles foram avisados ​​da destruição de todas as produções de seu país, até que finalmente chegou ao seu primogênito; e este rio vermelho provou ser um terrível presságio da ruína do Faraó e de todas as suas forças no Mar Vermelho. Esta praga do Egito é mencionada na predição da ruína dos inimigos da igreja do Novo Testamento, Ap 16. 3, 4. Mas ali o mar, assim como os rios e as fontes de água, se transformam em sangue; pois os julgamentos espirituais vão mais longe e atingem mais profundamente do que os julgamentos temporais. E, por último, deixe-me observar em geral a respeito desta praga que um dos primeiros milagres que Moisés operou foi transformar água em sangue, mas um dos primeiros milagres que nosso Senhor Jesus operou foi transformar água em vinho; pois a lei foi dada por Moisés e foi uma dispensação de morte e terror; mas a graça e a verdade, que, como o vinho, alegram o coração, vieram por Jesus Cristo. Observe,

I. Moisés é instruído a avisar o Faraó sobre esta praga. “O coração de Faraó está endurecido (v. 14), portanto vá e experimente o que isso fará para amolecê-lo”, v. 15. Moisés talvez não possa ser admitido na câmara de presença do Faraó, ou na sala de estado onde costumava dar audiência aos embaixadores; e, portanto, ele é orientado a encontrá-lo à beira do rio, para onde Deus previu que ele viria pela manhã, seja para o prazer de uma caminhada matinal ou para prestar suas devoções matinais ao rio: pois assim todas as pessoas caminharão, cada um em nome de seu deus; eles não deixarão de adorar seu deus todas as manhãs. Ali, Moisés deve estar pronto para dar-lhe uma nova intimação à rendição e, em caso de recusa, para lhe contar sobre o julgamento que ocorreria naquele mesmo rio, às margens do qual eles estavam agora. Assim, é-lhe dado aviso disso de antemão, para que eles não tenham coragem de dizer que foi uma chance, ou de atribuí-lo a qualquer outra causa, mas que possa parecer que foi feito pelo poder do Deus dos hebreus, e como uma punição para ele por sua obstinação. Moisés é expressamente ordenado a levar a vara consigo, para que o Faraó fique alarmado ao ver aquela vara que tão recentemente triunfou sobre as varas dos magos. Agora aprenda portanto:

1. Que os julgamentos de Deus são todos conhecidos por ele mesmo de antemão. Ele sabe o que fará com ira e também com misericórdia. Toda praga é uma praga determinada, Isa 10. 23.

2. Que os homens não podem escapar dos alarmes da ira de Deus, porque não podem sair do ouvido das suas próprias consciências: aquele que fez os seus corações pode fazer com que a sua espada se aproxime deles.

3. Que Deus avisa antes de ferir; pois ele é longânimo, não querendo que ninguém pereça, mas que todos cheguem ao arrependimento.

II. Arão (que carregava a vara) é instruído a invocar a praga golpeando o rio com sua vara, v. 19, 20. Isso foi feito à vista de Faraó e seus assistentes; pois os verdadeiros milagres de Deus não foram realizados, como foram as maravilhas mentirosas de Satanás, por aqueles que espiavam e murmuravam: a verdade não busca cantos. Uma mudança surpreendente foi imediatamente realizada; todas as águas, não só dos rios, mas de todas as suas lagoas, transformaram-se em sangue.

1. Veja aqui o poder onipotente de Deus. Cada criatura é para nós aquilo que ela faz ser, água ou sangue.

2. Veja a mutabilidade de todas as coisas sob o sol e que mudanças podemos encontrar nelas. Aquilo que hoje é água pode ser sangue amanhã; o que é sempre vão pode em breve tornar-se vexatório. Um rio, na melhor das hipóteses, é transitório; mas a justiça divina pode rapidamente torná-la maligna.

3. Veja que trabalho perverso o pecado faz. Se as coisas que têm sido o nosso conforto provam ser as nossas cruzes, devemos agradecer a nós mesmos: é o pecado que transforma as nossas águas em sangue.

III. Faraó se esforça para enfrentar o milagre, porque resolve não se humilhar sob a praga. Ele manda chamar os magos e, com a permissão de Deus, eles imitam o milagre com seus encantamentos (v. 22), e isso serve ao Faraó como uma desculpa para não colocar seu coração nisso também (v. 23), e era uma desculpa lamentável. Se eles pudessem ter transformado o rio de sangue em água novamente, isso teria sido algo adequado; então eles teriam provado seu poder, e o Faraó teria ficado agradecido a eles como seus benfeitores. Mas para eles, quando havia tanta escassez de água, transformar mais água em sangue, apenas para mostrar sua arte, claramente sugere que o desígnio do diabo é apenas iludir seus devotos e diverti-los, e não fazer-lhes qualquer bondade real, mas impedi-los de fazer uma verdadeira bondade consigo mesmos, arrependendo-se e voltando para o seu Deus.

4. Os egípcios, entretanto, procuram alívio contra a peste, cavando ao redor do rio em busca de água para beber (v. 24). Provavelmente eles encontraram alguma, com muito barulho, Deus lembrando-se da misericórdia em meio à ira; pois ele é cheio de compaixão e não permitiria que os súditos fossem muito afligidos com a obstinação de seu príncipe.

V. A praga durou sete dias (v. 25), e, durante todo esse tempo, o coração orgulhoso do Faraó não permitiu que ele desejasse que Moisés intercedesse pela sua remoção. Assim os hipócritas de coração acumulam ira; eles não clamam quando ele os amarra (Jó 36:13); e então não é de admirar que sua ira não tenha se dissipado, mas sua mão ainda esteja estendida.