Êxodo 8

Nota: Traduzido por Silvio Dutra a partir do texto original inglês do Comentário de Matthew Henry  em domínio público.

Mais três pragas do Egito são relatadas neste capítulo,

I. A das rãs, que é,

1. Ameaçada, ver 1-4.

2. Infligidoa.

3. Removida, a pedido humilde do Faraó (vers. 8-14), que ainda endurece seu coração e, apesar de sua promessa enquanto a praga estava sobre ele (vers. 8), se recusa a deixar Israel ir, ver. 15.

II. A praga dos piolhos (ver 16, 17), pela qual,

1. Os magos ficaram perplexos (ver 18, 19), e ainda assim,

2. Faraó ficou endurecido, ver 19.

III. A das moscas.

1. Faraó é avisado sobre isso antes (ver 20, 21), e é informado que a terra de Gósen deveria estar isenta desta praga, ver 22, 23.

2. A praga é trazida, ver. 24.

3. Faraó trata com Moisés sobre a libertação de Israel e se humilha, ver 25-29.

4. A praga é então removida (ver 31), e o coração do Faraó endurece, ver 32.

As Pragas do Egito (1491 AC)

1 Depois, disse o SENHOR a Moisés: Chega-te a Faraó e dize-lhe: Assim diz o SENHOR: Deixa ir o meu povo, para que me sirva.

2 Se recusares deixá-lo ir, eis que castigarei com rãs todos os teus territórios.

3 O rio produzirá rãs em abundância, que subirão e entrarão em tua casa, e no teu quarto de dormir, e sobre o teu leito, e nas casas dos teus oficiais, e sobre o teu povo, e nos teus fornos, e nas tuas amassadeiras.

4 As rãs virão sobre ti, sobre o teu povo e sobre todos os teus oficiais.

5 Disse mais o SENHOR a Moisés: Dize a Arão: Estende a mão com o teu bordão sobre os rios, sobre os canais e sobre as lagoas e faze subir rãs sobre a terra do Egito.

6 Arão estendeu a mão sobre as águas do Egito, e subiram rãs e cobriram a terra do Egito.

7 Então, os magos fizeram o mesmo com suas ciências ocultas e fizeram aparecer rãs sobre a terra do Egito.

8 Chamou Faraó a Moisés e a Arão e lhes disse: Rogai ao SENHOR que tire as rãs de mim e do meu povo; então, deixarei ir o povo, para que ofereça sacrifícios ao SENHOR.

9 Falou Moisés a Faraó: Digna-te dizer-me quando é que hei de rogar por ti, pelos teus oficiais e pelo teu povo, para que as rãs sejam retiradas de ti e das tuas casas e fiquem somente no rio.

10 Ele respondeu: Amanhã. Moisés disse: Seja conforme a tua palavra, para que saibas que ninguém há como o SENHOR, nosso Deus.

11 Retirar-se-ão as rãs de ti, e das tuas casas, e dos teus oficiais, e do teu povo; ficarão somente no rio.

12 Então, saíram Moisés e Arão da presença de Faraó; e Moisés clamou ao SENHOR por causa das rãs, conforme combinara com Faraó.

13 E o SENHOR fez conforme a palavra de Moisés; morreram as rãs nas casas, nos pátios e nos campos.

14 Ajuntaram-nas em montões e montões, e a terra cheirou mal.

15 Vendo, porém, Faraó que havia alívio, continuou de coração endurecido e não os ouviu, como o SENHOR tinha dito.

O Faraó é aqui primeiro ameaçado e depois atormentado por rãs, como depois, neste capítulo, com piolhos e moscas, pequenos animais desprezíveis e insignificantes, e ainda assim, por seu grande número, tornou-se pragas dolorosas para os egípcios. Deus poderia tê-los atormentado com leões, ou ursos, ou lobos, ou com abutres ou outras aves de rapina; mas ele escolheu fazê-lo por meio desses instrumentos desprezíveis.

1. Para que ele possa ampliar seu próprio poder. Ele é o Senhor dos exércitos de toda a criação, tem todos eles à sua disposição e faz deles o uso que lhe agrada. Alguns pensam que o poder de Deus se manifesta tanto na criação de uma formiga quanto na criação de um elefante; o mesmo ocorre com sua providência em servir seus próprios propósitos pelas menores criaturas tão eficazmente quanto pelas mais fortes, para que a excelência do poder, tanto no julgamento quanto na misericórdia, possa ser de Deus, e não da criatura. Veja que razão temos para admirar este Deus, que, quando lhe agrada, pode armar as menores partes da criação contra nós. Se Deus for nosso inimigo, todas as criaturas estarão em guerra conosco.

2. Para que ele pudesse humilhar o orgulho do Faraó e castigar sua insolência. Que mortificação deve ser para este monarca arrogante ver-se posto de joelhos e forçado a submeter-se, por meios tão desprezíveis! Toda criança é, normalmente, capaz de lidar com esses invasores e pode triunfar sobre eles; contudo, agora eram tão numerosas as suas tropas, e tão vigorosos os seus ataques, que o Faraó, com todos os seus carros e cavaleiros, não conseguia avançar contra eles. Assim, ele derrama desprezo sobre os príncipes que oferecem desprezo a ele e à sua soberania, e faz com que aqueles que não o reconhecem acima deles saibam que, quando lhe agrada, ele pode fazer com que a pior criatura os insulte e os pise. Quanto à praga das rãs, podemos observar,

I. Como foi ameaçada. Moisés, sem dúvida, comparecia diariamente à Majestade divina para novas instruções, e (talvez enquanto o rio ainda estava sangrento) ele é aqui instruído a avisar o Faraó de outro julgamento que viria sobre ele, caso ele continuasse obstinado: Se você se recusar a deixá-los ir, é por sua conta e risco, v. 1, 2. Observe que Deus não pune os homens pelo pecado, a menos que eles persistam nele. Se ele não se converter, ele afiará a sua espada (Sl 7.12), o que implica favor se ele se converter. Então aqui, se você recusar, destruirei suas fronteiras, insinuando que se o Faraó concordasse, a controvérsia deveria ser imediatamente abandonada. A praga ameaçada, em caso de recusa, era formidavelmente extensa. As rãs deveriam fazer uma incursão sobre eles que os deixasse desconfortáveis ​​em suas casas, em suas camas e em suas mesas; eles não deveriam poder comer, nem beber, nem dormir em sossego, mas, onde quer que estivessem, deveriam ser infestados por elas, v. 3, 4. Observe:

1. A maldição de Deus sobre um homem o perseguirá onde quer que ele vá, e pesará sobre ele em qualquer coisa que ele faça. Veja Deuteronômio 28-16, etc.

2. Não há como evitar os julgamentos divinos quando eles invadem com comissão.

II. Como foi infligido. Faraó não se preocupando com o alarme, nem estando inclinado a ceder à convocação, Arão recebe a ordem de retirar as forças e, com o braço estendido e a vara, dar o sinal de batalha. Dictum factum – Mal dito e feito; o exército é reunido e, sob a direção e comando de um poder invisível, cardumes de rãs invadem a terra, e os egípcios, com toda a sua arte e todo o seu poder, não conseguem impedir o seu progresso, nem mesmo dar-lhes uma distração.. Compare isso com aquela profecia de um exército de gafanhotos e lagartas, Joel 2.2, etc.; e veja Is 34. 16, 17. As rãs surgiram, ao chamado divino, e cobriram a terra. Observe que Deus tem muitas maneiras de inquietar aqueles que vivem à vontade.

III. Como foi permitido aos magos imitá-lo. Eles também criaram rãs, mas não conseguiram remover aqueles que Deus enviou. Diz-se que os espíritos imundos que saíram da boca do dragão são como rãs, que vão até os reis da terra, para enganá-los (Ap 16.13), o que provavelmente faz alusão a essas rãs, pois segue o relato da transformação das águas em sangue. O dragão, como os magos, pretendia que eles enganassem, mas Deus pretendia que eles destruíssem aqueles que seriam enganados.

4. Como Faraó cedeu diante desta praga: foi a primeira vez que ele fez isso. Ele implora a Moisés que interceda pela remoção das rãs e promete que deixará o povo ir. Aquele que há pouco havia falado com o maior desdém tanto de Deus quanto de Moisés, agora está feliz por estar em dívida com a misericórdia de Deus e com as orações de Moisés. Observe que aqueles que desafiam a Deus e oram em um dia de crise serão, primeiro ou por último, levados a ver sua necessidade de ambos, e clamarão: Senhor, Senhor, Mateus 7. 22. Aqueles que zombaram da oração foram levados a implorar, como o homem rico que desprezou Lázaro o cortejou por uma gota d'água.

V. Como Moisés marca o tempo com o Faraó e então prevalece com Deus pela oração pela remoção das rãs. Moisés, para mostrar que seu desempenho não dependia das conjunções ou oposições dos planetas, ou da sorte de uma hora ser maior que outra, pede ao Faraó que nomeie seu tempo. Nellum ocorrerit tempus regi - Nenhum prazo fixado pelo rei será objeto de objeção. Tenha esta honra sobre mim, diga-me quando eu implorarei por você. Isso foi planejado para a convicção do Faraó de que, se seus olhos não fossem abertos pela praga, eles poderiam removê-la. Tão variados são os métodos que Deus utiliza para levar os homens ao arrependimento. Faraó marca a hora para amanhã, v. 10. E por que não imediatamente? Ele gostava tanto de seus convidados que gostaria que eles ficassem mais uma noite com ele? Não, mas provavelmente ele esperava que eles desaparecessem por si mesmos e então ele se livrasse da praga sem ser obrigado a Deus ou a Moisés. No entanto, Moisés discorda dele sobre isso: “Seja conforme a tua palavra, será feito exatamente quando queres que seja feito, para que saibas que, seja o que for que os magos pretendam, não há ninguém como o Senhor nosso Deus”. Ninguém tem tal comando como ele tem sobre todas as criaturas, nem ninguém está tão pronto a perdoar aqueles que se humilham diante dele. Observe que o grande desígnio tanto dos julgamentos quanto das misericórdias é nos convencer de que não há ninguém como o Senhor nosso Deus, ninguém tão sábio, tão poderoso, tão bom, nenhum inimigo tão formidável, nenhum amigo tão desejável, tão valioso. Moisés, então, recorre a Deus, ora fervorosamente a ele, para deter as rãs. Observe que devemos orar por nossos inimigos e perseguidores, mesmo os piores, como Cristo fez. Em resposta à oração de Moisés, as rãs que surgiram num dia pereceram no dia seguinte (v. 13) e, para que pudesse parecer que eram rãs de verdade, seus cadáveres foram deixados para serem amontoados, de modo que seu cheiro se tornasse desagradável (v. 14). Observe que o grande Soberano do mundo faz o uso que lhe agrada das vidas e mortes de suas criaturas; e aquele que dá um ser para servir a um propósito, pode, sem prejudicar sua justiça, solicitá-lo novamente imediatamente, para servir a outro propósito.

VI. Qual foi o resultado desta praga (v. 15): Quando Faraó viu que havia uma trégua, sem considerar o que havia sentido ultimamente ou o que tinha motivos para temer, ele endureceu seu coração. Observe:

1. Até que o coração seja renovado pela graça de Deus, as impressões causadas pela força da aflição não permanecem; as convicções desaparecem e as promessas que foram extorquidas são esquecidas. Até que a disposição do ar seja alterada, o que descongela ao sol congelará novamente na sombra.

2. A paciência de Deus é vergonhosamente abusada por pecadores impenitentes. A trégua que ele lhes dá, para levá-los ao arrependimento, os endurece; e embora ele graciosamente lhes permita uma trégua, a fim de estabelecer a paz, eles aproveitam a oportunidade para reunir novamente as forças confusas de uma infidelidade obstinada. Veja Ecl 8. 11; Sal 78. 34, etc.

16 Disse o SENHOR a Moisés: Dize a Arão: Estende o teu bordão e fere o pó da terra, para que se torne em piolhos por toda a terra do Egito.

17 Fizeram assim; Arão estendeu a mão com seu bordão e feriu o pó da terra, e houve muitos piolhos nos homens e no gado; todo o pó da terra se tornou em piolhos por toda a terra do Egito.

18 E fizeram os magos o mesmo com suas ciências ocultas para produzirem piolhos, porém não o puderam; e havia piolhos nos homens e no gado.

19 Então, disseram os magos a Faraó: Isto é o dedo de Deus. Porém o coração de Faraó se endureceu, e não os ouviu, como o SENHOR tinha dito.

Aqui está um breve relato da praga dos piolhos. Não parece que qualquer aviso tenha sido dado antes. O abuso do Faraó da trégua concedida a ele pode ter sido um aviso suficiente para ele esperar outra praga: pois se a remoção de uma aflição nos endurece, e assim perdemos o benefício dela, podemos concluir que ela vai embora com o propósito de retornar ou abrir espaço para algo pior. Observe,

I. Como esta praga de piolhos foi infligida aos egípcios, v. 16, 17. As rãs nasceram das águas, mas estas vivem do pó da terra; pois de qualquer parte da criação Deus pode buscar um flagelo, com o qual corrigir aqueles que se rebelam contra ele. Ele tem muitas flechas em sua aljava. Até o pó da terra lhe obedece.”Não temas então, tu verme Jacó, pois Deus pode usar-te como instrumento debulhador, se quiser”, Is 41.14, 15. Esses piolhos, sem dúvida, eram extremamente vexatórios e escandalosos para os egípcios. Embora tivessem tido trégua, tiveram trégua apenas por algum tempo, Apocalipse 11. 14. O segundo ai já passou, mas eis que o terceiro ai veio muito rapidamente.

II. Como os magos ficaram perplexos com isso. Tentaram imitá-lo, mas não conseguiram. Quando falharam nisso, parece que tentaram removê-lo; pois segue-se que havia piolhos em homens e animais, apesar deles. Isto forçou-os a confessarem-se dominados: Este é o dedo de Deus (v. 19); isto é, “Essa verificação e restrição impostas sobre nós devem necessariamente vir de um poder divino”. Observe:

1. Deus mantém o diabo acorrentado e o limita tanto como enganador quanto como destruidor; até agora ele virá, mas não mais. Os agentes do diabo, quando Deus os permitiu, puderam fazer grandes coisas; mas quando ele lhes impôs um embargo, embora apenas com o dedo, eles nada puderam fazer. A incapacidade dos magos, neste caso menor, mostrou de onde eles tinham sua habilidade nos casos anteriores, que parecia maior, e que eles não tinham poder contra Moisés, mas o que lhes foi dado de cima.

2. Mais cedo ou mais tarde, Deus extorquirá, até mesmo de seus inimigos, o reconhecimento de sua própria soberania e poder dominante. É certo que todos eles devem (como dizemos) finalmente cair, como Juliano, o apóstata, fez, quando seus lábios moribundos confessaram: Tu me venceste, ó galileu! Deus não só será muito duro com todos os opositores, mas também os forçará a assumir isso.

III. Como Faraó, apesar disso, se tornou cada vez mais obstinado (v. 19); mesmo aqueles que o enganaram agora disseram o suficiente para desenganá-lo, e ainda assim ele ficou cada vez mais obstinado. Até mesmo os milagres e os julgamentos eram para ele um cheiro de morte para morte. Observe que aqueles que não são melhorados pela palavra e pelas providências de Deus geralmente são piorados por elas.

20 Disse o SENHOR a Moisés: Levanta-te pela manhã cedo e apresenta-te a Faraó; eis que ele sairá às águas; e dize-lhe: Assim diz o SENHOR: Deixa ir o meu povo, para que me sirva.

21 Do contrário, se tu não deixares ir o meu povo, eis que eu enviarei enxames de moscas sobre ti, e sobre os teus oficiais, e sobre o teu povo, e nas tuas casas; e as casas dos egípcios se encherão destes enxames, e também a terra em que eles estiverem.

22 Naquele dia, separarei a terra de Gósen, em que habita o meu povo, para que nela não haja enxames de moscas, e saibas que eu sou o SENHOR no meio desta terra.

23 Farei distinção entre o meu povo e o teu povo; amanhã se dará este sinal.

24 Assim fez o SENHOR; e vieram grandes enxames de moscas à casa de Faraó, e às casas dos seus oficiais, e sobre toda a terra do Egito; e a terra ficou arruinada com estes enxames.

25 Chamou Faraó a Moisés e a Arão e disse: Ide, oferecei sacrifícios ao vosso Deus nesta terra.

26 Respondeu Moisés: Não convém que façamos assim porque ofereceríamos ao SENHOR, nosso Deus, sacrifícios abomináveis aos egípcios; eis que, se oferecermos tais sacrifícios perante os seus olhos, não nos apedrejarão eles?

27 Temos de ir caminho de três dias ao deserto e ofereceremos sacrifícios ao SENHOR, nosso Deus, como ele nos disser.

28 Então, disse Faraó: Deixar-vos-ei ir, para que ofereçais sacrifícios ao SENHOR, vosso Deus, no deserto; somente que, saindo, não vades muito longe; orai também por mim.

29 Respondeu-lhe Moisés: Eis que saio da tua presença e orarei ao SENHOR; amanhã, estes enxames de moscas se retirarão de Faraó, dos seus oficiais e do seu povo; somente que Faraó não mais me engane, não deixando ir o povo para que ofereça sacrifícios ao SENHOR.

30 Então, saiu Moisés da presença de Faraó e orou ao SENHOR.

31 E fez o SENHOR conforme a palavra de Moisés, e os enxames de moscas se retiraram de Faraó, dos seus oficiais e do seu povo; não ficou uma só mosca.

32 Mas ainda esta vez endureceu Faraó o coração e não deixou ir o povo.

Aqui está a história da praga das moscas, na qual nos é contada,

I. Como foi ameaçado, como o das rãs, antes de ser infligido. Moisés é instruído (v. 20) a levantar-se de manhã cedo, encontrar-se com Faraó quando ele chegasse às águas, e ali repetir suas exigências. Observe:

1. Aqueles que desejam realizar grandes coisas para Deus e sua geração devem acordar cedo e resgatar o tempo pela manhã. O Faraó começou cedo em suas devoções supersticiosas ao rio; e desejaremos mais sono e mais sono quando for necessário realizar qualquer serviço que correria bem em nossa conta no grande dia?

2. Aqueles que se consideram servos fiéis de Deus não devem ter medo da face do homem. Moisés deveria comparecer diante do Faraó, orgulhoso como era, e dizer-lhe aquilo que era no mais alto grau humilhante, deveria desafiá-lo (se ele se recusasse a libertar seus cativos) a se envolver com qualquer exército de moscas, que obedecesse às ordens de Deus do Faraó. não faria. Veja uma ameaça semelhante, Is 7. 18, O Senhor assobiará para que a mosca e a abelha venham e sirvam aos seus propósitos.

II. Como os egípcios e os hebreus seriam notavelmente distinguidos nesta praga, v. 22, 23. É provável que esta distinção não tenha sido tão manifesta e observável em nenhuma das pragas anteriores como seria nesta. Assim, assim como a praga dos piolhos se tornou mais convincente do que qualquer outra antes dela, ao encalhar os magos, o mesmo aconteceu com a distinção feita entre os egípcios e os hebreus. Faraó deve saber que Deus é o Senhor no meio da terra; e por isso será conhecido sem dúvida.

1. Enxames de moscas, que nos parecem voar ao acaso, estarão manifestamente sob a conduta de uma mente inteligente, embora estejam acima da direção de qualquer homem. “Para cá irão”, diz Moisés, “e para lá não irão”; e o desempenho é pontualmente de acordo com esta nomeação, e ambos, comparados, equivalem a uma demonstração de que aquele que disse isso e aquele que fez isso era o mesmo, até mesmo um Ser de poder e sabedoria infinitos.

2. Os servos e adoradores do grande Jeová serão preservados de participar das calamidades comuns do lugar em que vivem, para que a praga que incomoda todos os seus vizinhos não se aproxime deles; e esta será uma prova incontestável de que Deus é o Senhor no meio da terra. Junte tudo isso e parece que os olhos do Senhor correm de um lado para o outro pela terra, e também pelo ar, para direcionar aquilo que para nós parece mais casual, para servir a algum grande fim planejado, para que ele possa se mostrar. forte em nome daqueles cujos corações são retos com ele, 2 Crônicas 16. 9. Observe como é repetido: Porei divisão entre o meu povo e o teu povo. Observe que o Senhor conhece aqueles que são dele e fará parecer, talvez neste mundo, certamente no outro, que ele os separou para si mesmo. Chegará o dia em que você retornará e discernirá entre os justos e os ímpios (Ml 3.18), as ovelhas e os cabritos (Mt 25.32; Ez 34.17), embora agora misturados.

III. Como foi infligido, no dia seguinte à ameaça: Veio um terrível enxame de moscas (v. 24), moscas de diversas espécies, e tais que as devoraram, Sl 78.45. O príncipe das potestades do ar glorificou-se em ser Belzebu – o deus das moscas; mas aqui está provado que mesmo nisso ele é um pretendente e um usurpador, pois mesmo com enxames de moscas Deus luta contra o seu reino e prevalece.

4. Como o Faraó, após esse ataque, iniciou uma negociação e firmou um tratado com Moisés e Arão sobre a rendição de seus cativos: mas observe com que relutância ele cede.

1. Ele está contente que eles sacrifiquem ao seu Deus, desde que o façam na terra do Egito, v. 25. Observe que Deus pode extorquir tolerância à sua adoração, mesmo daqueles que são realmente inimigos dela. Faraó, sob a vara, está contente que eles façam sacrifícios e permitirá liberdade de consciência ao Israel de Deus, mesmo em sua própria terra. Mas Moisés não aceitará a sua concessão; ele não pode fazer isso. Seria uma abominação para Deus se eles oferecessem os sacrifícios egípcios, e uma abominação para os egípcios se oferecessem a Deus seus próprios sacrifícios, como deveriam; para que eles não pudessem sacrificar na terra sem incorrer no desagrado de seu Deus ou de seus capatazes; por isso ele insiste: Iremos caminhar três dias pelo deserto, v. 27. Observe que aqueles que oferecem um sacrifício aceitável a Deus devem:

(1.) Separar-se dos ímpios e profanos; pois não podemos ter comunhão tanto com o Pai das luzes como com as obras das trevas, tanto com Cristo como com Belial, 2 Cor 6.14, etc.; Sal 26. 4, 6.

(2.) Eles devem se afastar das distrações do mundo e ficar o mais longe possível do barulho dele. Israel não pode celebrar a festa do Senhor nem entre os fornos de tijolos nem entre as panelas de carne do Egito; não, iremos para o deserto, Oseias 2:14; Não posso 7. 11.

(3.) Eles devem observar a designação divina: “Faremos sacrifícios como Deus nos ordenar, e não de outra forma”. Embora estivessem no mais alto grau de escravidão ao Faraó, ainda assim, na adoração a Deus, eles deveriam observar seus mandamentos e não os do Faraó.

2. Quando esta proposta é rejeitada, ele consente que eles vão para o deserto, desde que não vão muito longe, não tão longe, mas para que ele possa trazê-los de volta. É provável que ele tivesse ouvido falar de seu plano para Canaã e suspeitasse que, se deixassem o Egito, nunca mais voltariam; e, portanto, quando ele é forçado a consentir que eles partam (os enxames de moscas zunindo a necessidade em seus ouvidos), ainda assim ele não está disposto a que eles saiam de seu alcance. Assim, alguns pecadores que, em uma pontada de convicção, abandonam seus pecados, mas relutam em ir para muito longe; pois, quando o susto passar, eles voltarão para eles novamente. Observamos aqui uma luta entre as convicções do Faraó e as suas corrupções; suas convicções diziam: "Deixe-os ir"; suas corrupções diziam: "Ainda não muito longe", mas ele se aliou às suas corrupções contra suas convicções, e esta foi sua ruína. Esta proposta foi aceita por Moisés até agora, pois prometia a remoção desta praga, v. 29. Veja aqui:

(1.) Quão pronto Deus está para aceitar as submissões dos pecadores. Faraó apenas diz: Roga por mim (embora seja com pesar que ele se humilhou até agora), e Moisés promete imediatamente: Rogarei ao Senhor por ti, para que Faraó possa ver qual era o desígnio da praga, para não trazê-lo para ser arruinado, mas para levá-lo ao arrependimento. Com que prazer Deus disse (1 Reis 21:29): Vês como Acabe se humilha?

(2.) Que necessidade temos de ser advertidos para que sejamos sinceros em nossa submissão: Mas não deixe mais o Faraó agir de forma enganosa. Aqueles que agem de maneira enganosa são justamente suspeitos e devem ser advertidos para não voltarem à loucura, depois que Deus mais uma vez falou de paz. Não se enganem, de Deus não se zomba; se pensarmos em enganar a Deus por meio de um arrependimento falso e de uma entrega fraudulenta de nós mesmos a ele, provaremos, no final, que colocamos uma fraude fatal em nossas próprias almas.

Por último, a questão de tudo era que Deus graciosamente removeu a praga (v. 30, 31), mas Faraó voltou perfidamente à sua dureza e não deixou o povo ir, v. 32. Seu orgulho não lhe permitiria se separar de uma flor de sua coroa como era seu domínio sobre Israel, nem sua cobiça de um ramo de sua receita como era o trabalho deles. Observe que as concupiscências reinantes rompem os limites mais fortes e tornam os homens descaradamente presunçosos e escandalosamente pérfidos. Não deixemos o pecado, portanto, reinar; pois, se isso acontecer, nos trairá e nos levará aos mais grosseiros absurdos.