Êxodo 10

Nota: Traduzido por Silvio Dutra a partir do texto original inglês do Comentário de Matthew Henry  em domínio público.

A oitava e a nona pragas do Egito, a dos gafanhotos e a das trevas, estão registradas neste capítulo.

I. Com relação à praga de gafanhotos,

1. Deus instrui Moisés sobre o significado dessas surpreendentes dispensações de sua providência, ver 1, 2.

2. Ele ameaça os gafanhotos, ver. 3-6.

3. Faraó, por persuasão de seus servos, está disposto a negociar novamente com Moisés (ver 7-9), mas eles não conseguem concordar, ver 10, 11.

4. Os gafanhotos vêm, ver 12-15. 5. Faraó clama Peccavi – ofendi (ver 16, 17), após o que Moisés ora pela remoção da praga, e isso é feito; mas o coração do Faraó ainda está endurecido, ver 18-20.

II. Com relação à praga das trevas,

1. Ela é infligida, ver 21-23.

2. Faraó novamente trata com Moisés sobre uma rendição, mas o tratado é interrompido rapidamente, ver 26, etc.

As Pragas do Egito (1491 AC)

1 Disse o SENHOR a Moisés: Vai ter com Faraó, porque lhe endureci o coração e o coração de seus oficiais, para que eu faça estes meus sinais no meio deles,

2 e para que contes a teus filhos e aos filhos de teus filhos como zombei dos egípcios e quantos prodígios fiz no meio deles, e para que saibais que eu sou o SENHOR.

3 Apresentaram-se, pois, Moisés e Arão perante Faraó e lhe disseram: Assim diz o SENHOR, o Deus dos hebreus: Até quando recusarás humilhar-te perante mim? Deixa ir o meu povo, para que me sirva.

4 Do contrário, se recusares deixar ir o meu povo, eis que amanhã trarei gafanhotos ao teu território;

5 eles cobrirão de tal maneira a face da terra, que dela nada aparecerá; eles comerão o restante que escapou, o que vos resta da chuva de pedras, e comerão toda árvore que vos cresce no campo;

6 e encherão as tuas casas, e as casas de todos os teus oficiais, e as casas de todos os egípcios, como nunca viram teus pais, nem os teus antepassados desde o dia em que se acharam na terra até ao dia de hoje. Virou-se e saiu da presença de Faraó.

7 Então, os oficiais de Faraó lhe disseram: Até quando nos será por cilada este homem? Deixa ir os homens, para que sirvam ao SENHOR, seu Deus. Acaso, não sabes ainda que o Egito está arruinado?

8 Então, Moisés e Arão foram conduzidos à presença de Faraó; e este lhes disse: Ide, servi ao SENHOR, vosso Deus; porém quais são os que hão de ir?

9 Respondeu-lhe Moisés: Havemos de ir com os nossos jovens, e com os nossos velhos, e com os filhos, e com as filhas, e com os nossos rebanhos, e com os nossos gados; havemos de ir, porque temos de celebrar festa ao SENHOR.

10 Replicou-lhes Faraó: Seja o SENHOR convosco, caso eu vos deixe ir e as crianças. Vede, pois tendes conosco más intenções.

11 Não há de ser assim; ide somente vós, os homens, e servi ao SENHOR; pois isso é o que pedistes. E os expulsaram da presença de Faraó.

Aqui,

I. Moisés é instruído. Podemos muito bem supor que ele, por sua vez, ficou muito surpreso tanto com a obstinação do Faraó quanto com a severidade de Deus, e não pôde deixar de ficar compassivamente preocupado com as desolações do Egito, e sem saber aonde essa disputa finalmente chegaria. Agora, aqui Deus lhe diz o que ele planejou, não apenas a libertação de Israel, mas a engrandecimento do seu próprio nome: Para que contes nos teus escritos, que continuarão até o fim do mundo, o que fiz no Egito. As dez pragas do Egito devem ser infligidas, para que possam ser registradas para as gerações futuras como provas inegáveis:

1. Do poder dominante de Deus no reino da natureza, de seu domínio sobre todas as criaturas e de sua autoridade para usá-las como servos de sua justiça ou sofredoras por ela, de acordo com o conselho de sua vontade.

2. Do poder vitorioso de Deus sobre o reino de Satanás, para restringir a malícia e castigar a insolência de seus inimigos e dos de sua igreja. Essas pragas são monumentos permanentes da grandeza de Deus, da felicidade da igreja e da pecaminosidade do pecado, e monitores permanentes para que os filhos dos homens em todas as épocas não provoquem o zelo do Senhor, nem lutem com seu Criador. O benefício destas instruções para o mundo equilibra suficientemente as despesas.

II. Faraó é reprovado (v. 3): Assim diz o Senhor Deus dos pobres, desprezados, perseguidos, hebreus: Até quando recusarás humilhar-te diante de mim? Observe que é justamente esperado dos maiores homens que eles se humilhem diante do grande Deus, e será arriscado se eles se recusarem a fazê-lo. Esta foi mais de uma vez a disputa de Deus com os príncipes. Belsazar não humilhou o seu coração, Dan 5. 22. Zedequias não se humilhou diante de Jeremias, 2 Crônicas 36. 12. Aqueles que não se humilharem, Deus os humilhará. O Faraó às vezes fingia humilhar-se, mas não se dava conta disso, porque ele não era sincero nem constante nisso.

III. A praga dos gafanhotos está ameaçada, v. 4-6. O granizo destruiu os frutos da terra, mas esses gafanhotos deveriam vir e devorá-los: e não apenas isso, mas deveriam encher suas casas, ao passo que as antigas incursões desses insetos haviam sido confinadas às suas terras. Isso deveria ser muito pior do que todas as calamidades daquele rei que já foram conhecidas. Moisés, depois de entregar sua mensagem, não esperando resposta melhor do que a anterior, virou-se e saiu da presença do Faraó (v. 6). Assim, Cristo designou seus discípulos para se afastarem daqueles que não os aceitassem e sacudirem a poeira de seus pés em testemunho contra eles; e a ruína não está longe daqueles que são justamente abandonados pelos mensageiros do Senhor, 1 Sm 15.27, etc.

4. Os assistentes do Faraó, seus ministros de estado ou conselheiros particulares, interpõem-se para persuadi-lo a chegar a um acordo com Moisés (v. 7). Eles, como cumpridores do dever, representam-lhe a condição deplorável do reino (O Egipto está destruído), e aconselham-no por todos os meios a libertar os seus prisioneiros (Deixe os homens irem); pois Moisés, eles descobriram, seria uma armadilha para eles até que isso fosse feito, e seria melhor consentir a princípio do que ser compelido no final. Os israelitas tinham-se tornado uma pedra pesada para os egípcios, e agora, finalmente, os príncipes do Egito estavam dispostos a livrar-se deles, Zc 12.3. Observe que é algo a ser lamentado (e evitado, se possível) que uma nação inteira seja arruinada pelo orgulho e obstinação de seus príncipes, Salus populi suprema lex – Consultar o bem-estar do povo é a primeira das leis.

V. Um novo tratado é, então, estabelecido entre Faraó e Moisés, no qual Faraó consente que os israelitas vão ao deserto para fazer sacrifícios; mas a questão em disputa era quem deveria ir, v. 8.

1. Moisés insiste que eles deveriam levar todas as suas famílias, e todos os seus pertences, junto com eles. Observe que aqueles que servem a Deus devem servi-lo com tudo o que têm. Moisés implora: “Devemos realizar uma festa, portanto devemos ter nossas famílias para festejar, e nossos rebanhos e manadas para festejar, para a honra de Deus”.

2. O Faraó de forma alguma concederá isso: ele permitirá que os homens partam, fingindo que isso era tudo o que desejavam, embora este assunto nunca tenha sido mencionado em nenhum dos tratados anteriores; mas, quanto aos pequenos, resolve mantê-los como reféns, para obrigá-los a voltar. Com grande paixão, ele os amaldiçoa e ameaça que, se eles se oferecerem para remover seus pequeninos, o farão por sua conta e risco. Observe que Satanás faz tudo o que pode para impedir aqueles que servem a Deus de trazer seus filhos para servi-lo. Ele é um inimigo jurado da piedade primitiva, sabendo quão destrutiva ela é para os interesses do seu reino; seja o que for que nos impeça de envolver nossos filhos ao máximo no serviço de Deus, temos motivos para suspeitar da mão de Satanás nisso.

3. O tratado, então, é interrompido abruptamente; aqueles que antes saíram da presença de Faraó (v. 6) foram agora expulsos. Aqueles que não suportam ouvir o seu dever ouvirão rapidamente a sua condenação. Ver 2 Crônicas 25. 16. Quos Deus destruet eos dementat – Aquele que Deus pretende destruir, ele entrega à paixão. Nunca o homem esteve tão apaixonado pela sua própria ruína como o Faraó.

12 Então, disse o SENHOR a Moisés: Estende a mão sobre a terra do Egito, para que venham os gafanhotos sobre a terra do Egito e comam toda a erva da terra, tudo o que deixou a chuva de pedras.

13 Estendeu, pois, Moisés o seu bordão sobre a terra do Egito, e o SENHOR trouxe sobre a terra um vento oriental todo aquele dia e toda aquela noite; quando amanheceu, o vento oriental tinha trazido os gafanhotos.

14 E subiram os gafanhotos por toda a terra do Egito e pousaram sobre todo o seu território; eram mui numerosos; antes destes, nunca houve tais gafanhotos, nem depois deles virão outros assim.

15 Porque cobriram a superfície de toda a terra, de modo que a terra se escureceu; devoraram toda a erva da terra e todo fruto das árvores que deixara a chuva de pedras; e não restou nada verde nas árvores, nem na erva do campo, em toda a terra do Egito.

16 Então, se apressou Faraó em chamar a Moisés e a Arão e lhes disse: Pequei contra o SENHOR, vosso Deus, e contra vós outros.

17 Agora, pois, peço-vos que me perdoeis o pecado esta vez ainda e que oreis ao SENHOR, vosso Deus, que tire de mim esta morte.

18 E Moisés, tendo saído da presença de Faraó, orou ao SENHOR.

19 Então, o SENHOR fez soprar fortíssimo vento ocidental, o qual levantou os gafanhotos e os lançou no mar Vermelho; nem ainda um só gafanhoto restou em todo o território do Egito.

20 O SENHOR, porém, endureceu o coração de Faraó, e este não deixou ir os filhos de Israel.

Aqui está:

I. A invasão da terra pelos gafanhotos – o grande exército de Deus, Joel 2. 11. Deus ordena a Moisés que estenda a mão (v. 12), para acenar-lhes, por assim dizer (pois eles vieram a um chamado), e ele estendeu a sua vara, v. 13. Compare o cap. 9. 22, 23. Moisés atribui isso ao alongamento, não de sua própria mão, mas da vara de Deus, o sinal instituído da presença de Deus com ele. Os gafanhotos obedecem ao chamado e voam nas asas do vento, do vento leste, e de inúmeras lagartas, como nos é dito, Sl 105.34,35. Um formidável exército de cavalos e infantaria poderia ter sido mais facilmente resistido do que esta hoste de insetos. Quem então é capaz de permanecer diante do grande Deus?

II. As desolações que nela causaram (v. 15): Cobriram a face da terra e comeram os seus frutos. A terra que Deus deu aos filhos dos homens; contudo, quando Deus quer, ele pode perturbar a posse deles e enviar gafanhotos e lagartas para expulsá-los. As ervas crescem para o serviço do homem; contudo, quando Deus quiser, esses insetos desprezíveis não serão apenas companheiros comuns a ele, mas o saquearão e comerão o pão de sua boca. Que nosso trabalho seja, não para a habitação e a carne que ficam assim expostas, mas para aqueles que permanecem para a vida eterna, que não podem ser assim invadidos, nem assim corrompidos.

III. A admissão do Faraó, a seguir, v. 16, 17. Ele expulsou Moisés e Arão dele (v. 11), dizendo-lhes (é provável) que não teria mais nada a ver com eles. Mas agora ele os chama novamente com toda pressa e os corteja com tanto respeito como antes de tê-los dispensado com desdém. Observe que chegará o dia em que aqueles que menosprezam seus conselheiros e desprezam todas as suas repreensões ficarão felizes em interessar-se por eles e envolvê-los para interceder em seu favor. As virgens tolas cortejam as sábias para lhes dar o seu óleo; e veja Sal 141. 6.

1. Faraó confessa a sua culpa: Pequei contra o Senhor teu Deus e contra ti. Ele agora vê sua própria loucura nas ofensas e afrontas que lançou contra Deus e seus embaixadores, e parece, pelo menos, arrepender-se disso. Quando Deus convence os homens do pecado e os humilha por isso, seu desprezo pelos ministros de Deus e a palavra do Senhor em suas bocas certamente entrarão na conta e pesarão sobre suas consciências. Alguns pensam que quando Faraó disse: “O Senhor teu Deus”, ele na verdade disse: “O Senhor não será meu Deus”. Muitos tratam Deus como um inimigo poderoso, com quem estão dispostos a não entrar em guerra, mas não se importam em tratá-lo como seu príncipe legítimo, a quem estão dispostos a submeter-se com afeição leal. Os verdadeiros penitentes lamentam o pecado cometido contra Deus, até mesmo contra o seu próprio Deus, a quem estão obrigados.

2. Ele implora perdão, não a Deus, como deveriam os penitentes, mas a Moisés, o que era mais desculpável para ele, porque, por uma comissão especial, Moisés foi feito um deus para Faraó, e todos os pecados que ele remiu foram perdoados; quando ele ora, Perdoe esta vez, ele, na verdade, promete não ofender mais da mesma maneira, mas parece relutante em expressar essa promessa, nem diz nada em particular sobre deixar o povo ir. Observe que o arrependimento falso geralmente engana os homens com promessas gerais e reluta em fazer pactos contra pecados específicos.

3. Ele implora a Moisés e Arão que orem por ele. Há aqueles que, angustiados, imploram a ajuda das orações de outras pessoas, mas não têm intenção de orar por si mesmos, mostrando assim que não têm amor verdadeiro a Deus, nem qualquer prazer na comunhão com ele. O Faraó deseja que suas orações sejam tiradas apenas desta morte, não deste pecado: ele deprecia a praga dos gafanhotos, não a praga de um coração duro, que ainda assim era muito mais perigosa.

4. A remoção do julgamento, mediante a oração de Moisés, v. 18, 19. Este foi:

1. Um exemplo tão grande do poder de Deus quanto o próprio julgamento. Um vento leste trouxe os gafanhotos, e agora um vento oeste os levou embora. Observe que qualquer ponto da bússola em que o vento esteja, ele está cumprindo a palavra de Deus e gira em torno de seu conselho. O vento sopra onde quer, pois respeita qualquer controle nosso; não no que diz respeito ao controle de Deus: ele o dirige sob todo o céu.

2. Foi uma prova tão grande da autoridade de Moisés, e uma ratificação igualmente firme da sua comissão e do seu interesse naquele Deus que tanto faz a paz como cria o mal, Is 45. 7. Além disso, por meio deste ele não apenas impôs o respeito, mas recomendou-se às boas afeições dos egípcios, na medida em que, embora o julgamento tenha ocorrido em obediência à sua convocação, a remoção dele foi em resposta às suas orações. Ele nunca desejou o dia lamentável, embora o tenha ameaçado. Sua comissão de fato foi contra o Egito, mas sua intercessão foi a favor dele, o que era uma boa razão pela qual eles deveriam amá-lo, embora o temessem.

3. Foi também um argumento tão forte para o seu arrependimento quanto o próprio julgamento; pois com isso parecia que Deus está pronto para perdoar e rápido para mostrar misericórdia. Se ele rejeitar um julgamento específico, como fez muitas vezes por parte do Faraó, ou adiá-lo, como no caso de Acabe, mediante a profissão de arrependimento e os sinais exteriores de humilhação, o que ele fará se formos sinceros, e quão bem-vindo será o verdadeiro penitente para ele! Ó, que esta bondade de Deus possa nos levar ao arrependimento!

V. O retorno do Faraó à sua resolução ímpia novamente de não deixar o povo ir (v. 20), através da mão justa de Deus sobre ele, endurecendo seu coração e confirmando-o em sua obstinação. Observe que aqueles que muitas vezes frustraram suas convicções e se opuseram a elas, perdem o benefício delas e são justamente entregues às concupiscências de seus próprios corações que (por mais fortes que sejam suas convicções) se mostram fortes demais para eles.

21 Então, disse o SENHOR a Moisés: Estende a mão para o céu, e virão trevas sobre a terra do Egito, trevas que se possam apalpar.

22 Estendeu, pois, Moisés a mão para o céu, e houve trevas espessas sobre toda a terra do Egito por três dias;

23 não viram uns aos outros, e ninguém se levantou do seu lugar por três dias; porém todos os filhos de Israel tinham luz nas suas habitações.

24 Então, Faraó chamou a Moisés e lhe disse: Ide, servi ao SENHOR. Fiquem somente os vossos rebanhos e o vosso gado; as vossas crianças irão também convosco.

25 Respondeu Moisés: Também tu nos tens de dar em nossas mãos sacrifícios e holocaustos, que ofereçamos ao SENHOR, nosso Deus.

26 E também os nossos rebanhos irão conosco, nem uma unha ficará; porque deles havemos de tomar, para servir ao SENHOR, nosso Deus, e não sabemos com que havemos de servir ao SENHOR, até que cheguemos lá.

27 O SENHOR, porém, endureceu o coração de Faraó, e este não quis deixá-los ir.

28 Disse, pois, Faraó a Moisés: Retira-te de mim e guarda-te que não mais vejas o meu rosto; porque, no dia em que vires o meu rosto, morrerás.

29 Respondeu-lhe Moisés: Bem disseste; nunca mais tornarei eu a ver o teu rosto.

Aqui está:

I. A praga das trevas trazida sobre o Egito, e foi uma praga terrível, e portanto é colocada em primeiro lugar das dez no Salmo 105.28, embora tenha sido uma das últimas; e na destruição do Egito espiritual é produzido pela quinta taça, que é derramada sobre o trono da besta, Apocalipse 16. 10. Seu reino estava cheio de trevas. Observe particularmente a respeito desta praga:

1. Que foi uma escuridão total. Temos motivos para pensar, não apenas que as luzes do céu estavam nubladas, mas que todos os seus fogos e velas foram apagados pela umidade ou vapores pegajosos que foram a causa dessa escuridão; pois é dito (v. 23): Eles não se viam. É ameaçado ao ímpio (Jó 18. 5, 6) que a faísca do seu fogo não brilhe (mesmo as faíscas de seu próprio acendimento, como são chamadas, Is 50. 11), e que a luz se escureça em seu tabernáculo. O inferno é uma escuridão total. A luz de uma vela não brilhará mais em ti, Apocalipse 18. 23.

2. Que eram as trevas que podiam ser sentidas (v. 21), sentidas em suas causas pelas pontas dos dedos (tão densas eram as névoas), sentidas em seus efeitos, alguns pensam, por seus olhos, que estavam picados de dor, e ficaram ainda mais doloridos ao esfregá-los. Grande dor é mencionada como o efeito daquela escuridão, Apocalipse 16. 10, que alude a isso.

3. Sem dúvida isso os surpreendeu e aterrorizou. A nuvem de gafanhotos que havia escurecido a terra (v. 15) não era nada comparada a isso. A tradição dos judeus é que nesta escuridão eles ficavam aterrorizados pelas aparições de espíritos malignos, ou melhor, pelos sons e murmúrios terríveis que faziam, ou (o que não é menos assustador) pelos horrores de suas próprias consciências; e esta é a praga que alguns pensam ser pretendida (pois, caso contrário, não é mencionada ali). Salmos 78:49: Ele derramou sobre eles o furor de sua ira, enviando anjos maus entre eles; pois para aqueles para quem o diabo tem sido um enganador, ele será, por fim, um terror.

4. Continuou três dias, seis noites (diz o bispo Hall) em um; por tanto tempo eles ficaram aprisionados por aquelas cadeias de escuridão, e os palácios mais luminosos eram masmorras perfeitas. Ninguém se levantou do seu lugar, v. 23. Todos estavam confinados em suas casas; e tal terror se apoderou deles que poucos tiveram coragem de ir da cadeira para a cama, ou da cama para a cadeira. Assim ficaram em silêncio nas trevas, 1 Sam 2. 9. Agora o Faraó teve tempo para considerar se ele teria melhorado isso. A escuridão espiritual é uma escravidão espiritual; enquanto Satanás cega os olhos dos homens para que eles não vejam, ele amarra-lhes as mãos e os pés para que não trabalhem para Deus, nem se movam em direção ao céu. Eles ficam sentados na escuridão.

5. Foi justo que Deus os punisse assim. Faraó e seu povo se rebelaram contra a luz da palavra de Deus, que Moisés lhes falou; justamente, portanto, eles são punidos com as trevas, pois as amaram e preferiram. A cegueira de suas mentes traz sobre eles esta escuridão do ar. Nunca a mente esteve tão cega como a do Faraó, nunca o ar esteve tão escurecido como o do Egito. Os egípcios, com sua crueldade, teriam apagado a lâmpada de Israel e apagado seu carvão; justamente, portanto, Deus apaga suas luzes. Compare-o com o castigo dos sodomitas, Gênesis 19. 11. Temamos as consequências do pecado; se três dias de escuridão foram tão terríveis, o que serão as trevas eternas?

6. Os filhos de Israel, ao mesmo tempo, tinham luz nas suas habitações (v. 23), não apenas na terra de Gósen, onde habitava a maioria deles, mas nas habitações daqueles que estavam dispersos entre os egípcios: pois o fato de alguns deles terem sido assim dispersos aparece na distinção posteriormente designada para ser colocada em seus umbrais, cap. 12. 7. Este é um exemplo:

(1.) Do poder de Deus acima do poder comum da natureza. Não devemos pensar que compartilhamos misericórdias comuns como algo natural e, portanto, que não devemos dar graças a Deus por elas; ele poderia distinguir e negar de nós aquilo que ele concede a outros. Na verdade, ele normalmente faz seu sol brilhar sobre os justos e injustos; mas ele poderia fazer a diferença, e devemos nos reconhecer em dívida com sua misericórdia por ele não fazer isso.

(2.) Do favor particular que ele presta ao seu povo: eles andam na luz enquanto outros vagam indefinidamente em trevas densas; onde quer que haja um israelita, de fato, embora neste mundo escuro, haja luz, há um filho da luz, alguém para quem a luz é semeada e a quem o amanhecer vem em altas visitas. Quando Deus fez esta diferença entre os israelitas e os egípcios, quem não teria preferido a cabana mais pobre de um israelita ao melhor palácio de um egípcio? Ainda há uma diferença real, embora não tão discernível, entre a casa do ímpio, que está sob maldição, e a habitação do justo, que é abençoada, Provérbios 3:33. Deveríamos acreditar nessa diferença e governar-nos em conformidade. Sobre o Salmo 105:28, Ele enviou trevas e tornou-as escuras, e eles não se rebelaram contra a sua palavra, alguns fundamentaram a conjectura de que, durante esses três dias de trevas, os israelitas foram circuncidados, a fim de celebrarem a páscoa que agora se aproximava., e que a ordem que autorizou isso foi a palavra contra a qual eles não se rebelaram; pois a circuncisão deles, quando entraram em Canaã, é mencionada como uma segunda circuncisão geral, Js 5.2. Durante esses três dias de escuridão para os egípcios, se Deus quisesse, os israelitas, pela luz que tinham, poderiam ter escapado, e sem pedir permissão ao Faraó; mas Deus os tiraria de lá com mão alta, e não furtivamente, nem com pressa, Is 52.12.

II. Aqui está a impressão causada no Faraó por esta praga, muito parecida com a das pragas anteriores.

1. Isso o despertou tanto que ele renovou o tratado com Moisés e Arão, e agora, finalmente, consentiu que eles levassem seus pequeninos com eles, apenas ele deixaria seu gado em penhor. É comum que pecadores negociem assim com o Deus Todo-Poderoso. Alguns pecados eles abandonarão, mas não todos; eles deixarão seus pecados por um tempo, mas não lhes darão um adeus final; eles permitirão que ele participe de seus corações, mas o mundo e a carne devem compartilhar com ele: assim eles zombam de Deus, mas enganam a si mesmos. Moisés resolve não diminuir seus termos: Nosso gado irá conosco. Observe que os termos da reconciliação são tão fixos que, embora os homens os discutam por tanto tempo, não podem alterá-los nem rebaixá-los. Devemos atender às exigências da vontade de Deus, pois não podemos esperar que ele condescenda com as condições de nossas concupiscências. Os mensageiros de Deus devem sempre estar vinculados a essa regra (Jeremias 15:19): Deixe-os voltar para ti, mas não voltes tu para eles. Moisés dá uma boa razão pela qual eles devem levar o gado com eles; eles devem ir fazer sacrifícios e, portanto, devem levar os recursos. Eles ainda não sabiam que números e tipos de sacrifícios seriam necessários e, portanto, deveriam levar tudo o que tinham. Observe que, conosco e com nossos filhos, devemos dedicar todos os nossos bens terrenos ao serviço de Deus, porque não sabemos que uso Deus fará do que temos, nem de que maneira poderemos ser chamados a honrar a Deus com isso..

2. No entanto, isso o exasperou tanto que, quando ele não conseguiu definir seus próprios termos, ele interrompeu a conferência abruptamente e tomou a resolução de não tratar mais. A ira veio sobre ele ao máximo e ele se tornou ultrajante além de todos os limites (v. 28). Moisés é despedido com raiva, proibido de ir ao tribunal sob pena de morte, proibido a ponto de se encontrar mais com o Faraó, como costumava fazer, à beira do rio: Naquele dia em que vires a minha face, morrerás. Loucura prodigiosa! Ele não descobriu que Moisés poderia atormentá-lo sem ver seu rosto? Ou ele se esqueceu de quantas vezes mandou chamar Moisés como seu médico para curá-lo e aliviá-lo de suas pragas? E ele deve agora ser convidado a não mais se aproximar dele? Malícia impotente! Ameaçar de morte aquele que estava armado com tal poder e à cuja mercê ele tantas vezes se colocou. A que a dureza de coração e o desprezo pela palavra e pelos mandamentos de Deus não levarão os homens? Moisés acredita em sua palavra (v. 29): Não verei mais a tua face, isto é, “depois deste tempo”; pois esta conferência não foi interrompida até o cap. 11. 8, quando Moisés saiu com grande ira e disse ao Faraó que logo ele mudaria de ideia e seu espírito orgulhoso desceria, o que se cumpriu (cap. 12:31), quando Faraó se tornou um humilde suplicante a Moisés para que partisse. De modo que, depois desta entrevista, Moisés não voltou mais, até que foi chamado. Observe que quando os homens expulsam deles a palavra de Deus, ele justamente permite suas ilusões e lhes responde de acordo com a multidão de seus ídolos. Quando os gadarenos desejaram que Cristo partisse, ele os deixou.