Êxodo 12

Nota: Traduzido por Silvio Dutra a partir do texto original inglês do Comentário de Matthew Henry  em domínio público.

Este capítulo relata uma das ordenanças mais memoráveis ​​e uma das providências mais memoráveis ​​de todas as registradas no Antigo Testamento.

I. Nenhuma de todas as ordenanças da igreja judaica foi mais eminente do que a da páscoa, nem nenhuma é mencionada com mais frequência no Novo Testamento; e temos aqui um relato da instituição para isso. A portaria consistia em três partes:

1. A matança e o consumo do cordeiro pascal, ver 1-6, 8-11.

2. A aspersão do sangue nos umbrais das portas, mencionada como algo distinto (Hb 11.28), e peculiar a esta primeira páscoa (v. 7), com a razão para isso, v. 13.

3. A festa dos pães ázimos durante os sete dias seguintes; isso aponta antes para o que deveria ser feito depois, na observância desta ordenança, ver 14-20. Esta instituição é comunicada ao povo, e eles são instruídos na observância,

(1.) Desta primeira páscoa, ver. 21-23.

(2.) Das páscoas posteriores, ver 24-27. E a obediência dos israelitas a estas ordens, ver. 28.

II. Nenhuma de todas as providências de Deus relativas à igreja judaica foi mais ilustre, ou é mencionada com mais frequência, do que a libertação dos filhos de Israel do Egito.

1. Os primogênitos dos egípcios são mortos, ver 29, 30.

2. As ordens são dadas imediatamente para sua dispensa, ver 31-33. 3. Eles iniciam sua marcha.

(1.) Carregado com seus próprios efeitos, versão 34.

(2.) Enriquecido com os despojos do Egito, ver 35, 36.

(3.) Assistido por uma multidão mista, ver 37, 38.

(4.) Coloque em seus turnos para fornecimento atual, ver 39. O evento é datado, vers 40-42. Por último, uma recapitulação no final,

[1.] Desta ordenança memorável, com alguns acréscimos, ver 43-49.

[2.] Desta providência memorável, ver 50, 51.

A Nomeação da Páscoa; a Festa dos Pães Ázimos (1491 AC)

1 Disse o SENHOR a Moisés e a Arão na terra do Egito:

2 Este mês vos será o principal dos meses; será o primeiro mês do ano.

3 Falai a toda a congregação de Israel, dizendo: Aos dez deste mês, cada um tomará para si um cordeiro, segundo a casa dos pais, um cordeiro para cada família.

4 Mas, se a família for pequena para um cordeiro, então, convidará ele o seu vizinho mais próximo, conforme o número das almas; conforme o que cada um puder comer, por aí calculareis quantos bastem para o cordeiro.

5 O cordeiro será sem defeito, macho de um ano; podereis tomar um cordeiro ou um cabrito;

6 e o guardareis até ao décimo quarto dia deste mês, e todo o ajuntamento da congregação de Israel o imolará no crepúsculo da tarde.

7 Tomarão do sangue e o porão em ambas as ombreiras e na verga da porta, nas casas em que o comerem;

8 naquela noite, comerão a carne assada no fogo; com pães asmos e ervas amargas a comerão.

9 Não comereis do animal nada cru, nem cozido em água, porém assado ao fogo: a cabeça, as pernas e a fressura.

10 Nada deixareis dele até pela manhã; o que, porém, ficar até pela manhã, queimá-lo-eis.

11 Desta maneira o comereis: lombos cingidos, sandálias nos pés e cajado na mão; comê-lo-eis à pressa; é a Páscoa do SENHOR.

12 Porque, naquela noite, passarei pela terra do Egito e ferirei na terra do Egito todos os primogênitos, desde os homens até aos animais; executarei juízo sobre todos os deuses do Egito. Eu sou o SENHOR.

13 O sangue vos será por sinal nas casas em que estiverdes; quando eu vir o sangue, passarei por vós, e não haverá entre vós praga destruidora, quando eu ferir a terra do Egito.

14 Este dia vos será por memorial, e o celebrareis como solenidade ao SENHOR; nas vossas gerações o celebrareis por estatuto perpétuo.

15 Sete dias comereis pães asmos. Logo ao primeiro dia, tirareis o fermento das vossas casas, pois qualquer que comer coisa levedada, desde o primeiro dia até ao sétimo dia, essa pessoa será eliminada de Israel.

16 Ao primeiro dia, haverá para vós outros santa assembleia; também, ao sétimo dia, tereis santa assembleia; nenhuma obra se fará nele, exceto o que diz respeito ao comer; somente isso podereis fazer.

17 Guardai, pois, a Festa dos Pães Asmos, porque, nesse mesmo dia, tirei vossas hostes da terra do Egito; portanto, guardareis este dia nas vossas gerações por estatuto perpétuo.

18 Desde o dia catorze do primeiro mês, à tarde, comereis pães asmos até à tarde do dia vinte e um do mesmo mês.

19 Por sete dias, não se ache nenhum fermento nas vossas casas; porque qualquer que comer pão levedado será eliminado da congregação de Israel, tanto o peregrino como o natural da terra.

20 Nenhuma coisa levedada comereis; em todas as vossas habitações, comereis pães asmos.

Moisés e Arão aqui recebem do Senhor o que depois deveriam entregar ao povo a respeito da ordenança da páscoa, à qual está prefixada uma ordem para um novo estilo a ser observado em seus meses (v. 1, 2): Isto será seja para você o início dos meses. Até então, eles haviam começado o ano em meados de setembro, mas doravante deveriam iniciá-lo em meados de março, pelo menos em todos os seus cálculos eclesiásticos. Observe que é bom começar o dia, e começar o ano, e principalmente começar a nossa vida, com Deus. Este novo cálculo iniciava o ano com a primavera, que renova a face da terra, e foi usado como figura da vinda de Cristo, Cant 2. 11, 12. Podemos supor que, enquanto Moisés trazia as dez pragas sobre os egípcios, ele estava ordenando aos israelitas que se preparassem para a partida com uma hora de aviso. Provavelmente ele os havia aproximado gradativamente de suas dispersões, pois aqui são chamados de congregação de Israel (v. 3), e a eles, como congregação, são enviadas ordens aqui. É fácil supor que seu espanto e pressa foram grandes; contudo, agora eles devem aplicar-se à observância de um rito sagrado, à honra de Deus. Observe que quando nossas cabeças estão cheias de cuidados e nossas mãos ocupadas, ainda assim não devemos esquecer nossa religião, nem permitir que fiquemos indispostos para atos de devoção.

I. Deus determinou que na noite em que saíssem do Egito, eles deveriam, em cada uma de suas famílias, matar um cordeiro, ou que duas ou três famílias, se fossem pequenas, se unissem para obter um cordeiro. O cordeiro deveria ser preparado quatro dias antes e naquela tarde deveriam matá-lo (v. 6) como sacrifício; não estritamente, pois não foi oferecido sobre o altar, senão como uma cerimônia religiosa, reconhecendo a bondade de Deus para com eles, não apenas em preservá-los, mas em livrá-los das pragas infligidas aos egípcios. Veja a antiguidade da religião familiar; e veja a conveniência de reunir pequenas famílias para o culto religioso, para que se torne ainda mais solene.

II. Eles deveriam comer o cordeiro assim morto, assado (podemos supor, em seus vários aposentos), com pães ázimos e ervas amargas, porque deveriam comê-lo às pressas (v. 11), e não deixar nada dele até a manhã do dia seguinte; pois Deus deseja que eles dependam dele para o pão de cada dia, e não se preocupem com o amanhã. Aquele que os liderava os alimentaria.

III. Antes de comerem a carne do cordeiro, deveriam aspergir o sangue nas ombreiras das portas. Desta forma, as suas casas seriam distinguidas das casas dos egípcios, e assim os seus primogénitos seriam protegidos da espada do anjo destruidor (v. 12, 13). Um trabalho terrível seria feito esta noite no Egito; todos os primogênitos, tanto dos homens como dos animais, deveriam ser mortos e o julgamento executado sobre os deuses do Egito. Moisés não menciona o cumprimento neste capítulo, mas ele fala dele Números 33. 4. É muito provável que os ídolos que os egípcios adoravam tenham sido destruídos, os de metal derretidos, os de madeira consumidos e os de pedra quebrados em pedaços, de onde Jetro infere (cap. 18.11): O Senhor é maior que todos os deuses. O mesmo anjo que destruiu seus primogênitos demoliu seus ídolos, que não eram menos queridos para eles. Para a proteção de Israel desta praga, foi-lhes ordenado que aspergissem o sangue do cordeiro nos umbrais das portas, o que seria aceito como um exemplo de sua fé nas advertências divinas e de sua obediência aos preceitos divinos. Observe:

1. Se em tempos de calamidade comum Deus protegerá seu próprio povo e colocará uma marca sobre ele; eles estarão escondidos no céu ou sob o céu, preservados do golpe dos julgamentos ou pelo menos do aguilhão deles.

2. O sangue da aspersão é a segurança do santo em tempos de calamidade comum; é isso que os marca para Deus, pacifica a consciência e lhes dá ousadia de acesso ao trono da graça, tornando-se assim um muro de proteção ao seu redor e um muro de separação entre eles e os filhos deste mundo.

4. Isto deveria ser observado anualmente como uma festa do Senhor em suas gerações, à qual foi anexada a festa dos pães ázimos, durante a qual, durante sete dias, eles não deveriam comer pão, exceto o que fosse ázimo, em memória de terem sido confinados. a esse pão, necessariamente, por muitos dias depois que saíram do Egito, v. 14-20. A nomeação é inculcada para sua melhor orientação, e para que eles não possam se enganar a respeito dela, e para despertar aqueles que talvez no Egito tenham se tornado geralmente muito estúpidos e descuidados nos assuntos religiosos para uma observância diligente da instituição. Agora, sem dúvida, havia muito do evangelho nesta ordenança; é frequentemente mencionado no Novo Testamento, e nele o evangelho é pregado para nós, e não apenas para eles, que não podiam olhar firmemente para o fim destas coisas, Hebreus 4:2; 2 Cor 3. 13.

1. O cordeiro pascal era típico. Cristo é a nossa Páscoa, 1 Cor 5. 7.

(1.) Era para ser um cordeiro; e Cristo é o Cordeiro de Deus (João 1:29), muitas vezes no Apocalipse chamado de Cordeiro, manso e inocente como um cordeiro, mudo diante dos tosquiadores, diante dos açougueiros.

(2.) Era para ser um homem do primeiro ano (v. 5), no seu auge; Cristo se ofereceu no meio de seus dias, não na infância com os bebês de Belém. Denota a força e a suficiência do Senhor Jesus, sobre quem foi depositada nossa ajuda.

(3.) Deveria ser sem mácula (v. 5), denotando a pureza do Senhor Jesus, um Cordeiro imaculado, 1 Pe 1.19. O juiz que o condenou declarou-o inocente (como se o seu julgamento fosse apenas o escrutínio que foi feito dos sacrifícios, fossem eles imaculados ou não).

(4.) Deveria ser separado quatro dias antes (v. 3, 6), denotando a designação do Senhor Jesus para ser um Salvador, tanto no propósito como na promessa. É muito observável que, assim como Cristo foi crucificado na Páscoa, ele entrou solenemente em Jerusalém quatro dias antes, no mesmo dia em que o cordeiro pascal foi consagrado.

(5.) Deveria ser morto e assado no fogo (v. 6-9), denotando os extraordinários sofrimentos do Senhor Jesus, até a morte, a morte de cruz. A ira de Deus é como fogo, e Cristo foi feito maldição por nós.

(6.) Deveria ser morto por toda a congregação entre as duas tardes, ou seja, entre três e seis horas. Cristo sofreu no fim do mundo (Hb 9.26), pelas mãos dos judeus, toda a multidão deles (Lucas 23.18), e para o bem de todo o seu Israel espiritual.

(7.) Nenhum osso dele deve ser quebrado (v. 46), o que é expressamente dito ser cumprido em Cristo (João 19.33,36), denotando a força ininterrupta do Senhor Jesus.

2. A aspersão de sangue era típica.

(1.) Não bastava que o sangue do cordeiro fosse derramado, mas deveria ser aspergido, denotando a aplicação dos méritos da morte de Cristo às nossas almas; devemos receber a expiação, Romanos 5.11.

(2.) Deveria ser aspergido com um ramo de hissopo (v. 22) mergulhado na bacia. A aliança eterna, como a bacia, no conservatório deste sangue, os benefícios e privilégios por ela adquiridos são ali depositados para nós; a fé é o ramo de hissopo pelo qual aplicamos as promessas a nós mesmos e os benefícios do sangue de Cristo nelas depositados.

(3.) Deveria ser espalhado nos umbrais das portas, denotando a profissão aberta que devemos fazer de fé em Cristo e obediência a ele, como aqueles que não têm vergonha de reconhecer nossa dependência dele. A marca da besta pode ser recebida na testa ou na mão direita, mas o selo do Cordeiro está sempre na testa, Ap 7. 3. Existe um caminho de volta para o inferno, mas não há um caminho de volta para o céu; não, o único caminho para isso é pela rodovia, Isa 35. 8.

(4.) Deveria ser aspergido na verga e nas ombreiras, mas não na soleira (v. 7), o que nos adverte a tomar cuidado para não pisarmos o sangue da aliança, Hb 10.29. É sangue precioso e deve ser precioso para nós.

(5.) O sangue, assim aspergido, era um meio de preservação dos israelitas do anjo destruidor, que não tinha nada para fazer onde estava o sangue. Se o sangue de Cristo for aspergido sobre as nossas consciências, será a nossa proteção contra a ira de Deus, a maldição da lei e a condenação do inferno, Romanos 8.1.

3. Comer solenemente o cordeiro era típico de nosso dever evangélico para com Cristo.

(1.) O cordeiro pascal foi morto, não apenas para ser olhado, mas para ser alimentado; portanto, devemos, pela fé, tornar Cristo nosso, ao fazermos aquilo que comemos, e devemos receber dele força espiritual e nutrição, como de nossa comida, e ter deleite e satisfação nele, como temos ao comer e beber quando estão com fome ou com sede: veja João 6. 53-55.

(2.) Era para ser todo comido; aqueles que pela fé se alimentam de Cristo devem alimentar-se de um Cristo completo; eles devem levar Cristo e seu jugo, Cristo e sua cruz, bem como Cristo e sua coroa. Cristo está dividido? Aqueles que reúnem muito de Cristo não terão nada a mais.

(3.) Devia ser comido imediatamente, não adiado até de manhã. Hoje Cristo é oferecido e deve ser aceito enquanto é chamado hoje, antes de dormirmos o sono da morte.

(4.) Deveria ser comido com ervas amargas (v. 8), em memória da amargura da sua escravidão no Egito. Devemos alimentar-nos de Cristo com tristeza e quebrantamento de coração, em lembrança do pecado; isto dará um sabor admirável ao cordeiro pascal. Cristo será doce para nós se o pecado for amargo.

(5.) Deveria ser comido em postura de despedida (v. 11); quando nos alimentamos de Cristo pela fé, devemos abandonar absolutamente o governo e o domínio do pecado, sacudir o jugo de Faraó; e devemos permanecer livres para o mundo e tudo o que nele há, abandonar tudo por Cristo e não considerar isso um mau negócio, Hebreus 13.13,14.

4. A festa dos pães ázimos era típica da vida cristã, 1 Cor 5.7,8. Tendo recebido Cristo Jesus, o Senhor,

(1.) Devemos celebrar uma festa com santa alegria, deliciando-nos continuamente em Cristo Jesus; nenhum tipo de trabalho deve ser feito (v. 16), nenhum cuidado admitido ou tolerado, inconsistente ou prejudicial a esta santa alegria: se os verdadeiros crentes não têm uma festa contínua, a culpa é deles.

(2.) Deve ser uma festa de pães ázimos, guardados na caridade, sem o fermento da malícia, e na insinceridade, sem o fermento da hipocrisia. A lei era muito rigorosa quanto à páscoa, e os judeus eram tão rigorosos em seus costumes que nenhum fermento deveria ser encontrado em suas casas (v. 19). Todo o velho fermento do pecado deve ser afastado de nós, com a maior cautela e aversão, se quisermos celebrar a festa de uma vida santa para a honra de Cristo.

(3.) Foi por uma ordenança para sempre (v. 17); enquanto vivermos, devemos continuar a alimentar-nos de Cristo e a regozijar-nos nele, sempre fazendo menção agradecida das grandes coisas que ele fez por nós.

A Páscoa (1491 aC)

21 Chamou, pois, Moisés todos os anciãos de Israel e lhes disse: Escolhei, e tomai cordeiros segundo as vossas famílias, e imolai a Páscoa.

22 Tomai um molho de hissopo, molhai-o no sangue que estiver na bacia e marcai a verga da porta e suas ombreiras com o sangue que estiver na bacia; nenhum de vós saia da porta da sua casa até pela manhã.

23 Porque o SENHOR passará para ferir os egípcios; quando vir, porém, o sangue na verga da porta e em ambas as ombreiras, passará o SENHOR aquela porta e não permitirá ao Destruidor que entre em vossas casas, para vos ferir.

24 Guardai, pois, isto por estatuto para vós outros e para vossos filhos, para sempre.

25 E, uma vez dentro na terra que o SENHOR vos dará, como tem dito, observai este rito.

26 Quando vossos filhos vos perguntarem: Que rito é este?

27 Respondereis: É o sacrifício da Páscoa ao SENHOR, que passou por cima das casas dos filhos de Israel no Egito, quando feriu os egípcios e livrou as nossas casas. Então, o povo se inclinou e adorou.

28 E foram os filhos de Israel e fizeram isso; como o SENHOR ordenara a Moisés e a Arão, assim fizeram.

I. Moisés está aqui, como um mordomo fiel na casa de Deus, ensinando os filhos de Israel a observar todas as coisas que Deus lhe ordenou; e sem dúvida ele deu as instruções tanto quanto as recebeu, embora elas não estejam tão amplamente registradas. É aqui adicionado,

1. Que nesta noite, quando os primogênitos seriam destruídos, nenhum israelita deveria sair de casa até de manhã, isto é, até pela manhã, quando seriam chamados a marchar para fora do Egito. Não, exceto que o anjo destruidor poderia ter distinguido um israelita de um egípcio na rua; mas Deus lhes daria a entender que sua segurança se devia ao sangue da aspersão; se eles se livrassem da proteção disso, seria por sua conta e risco. Aqueles a quem Deus marcou para si não devem se misturar com malfeitores: veja Is 26. 20, 21. Não devem sair pelas portas, para não se desgarrarem e ficarem fora do caminho quando forem convocados a partir: devem ficar dentro de casa, para esperar a salvação do Senhor, e é bom fazê-lo.

2. Que daqui em diante eles deveriam ensinar cuidadosamente aos seus filhos o significado deste serviço, v. 26, 27. Observe,

(1.) A pergunta que os filhos fariam a respeito desta solenidade (que logo perceberiam na família): “O que você quer dizer com este serviço? O que ele quer dizer com todo esse cuidado e exatidão em comer este cordeiro, e este pão ázimo, mais do que comida comum? Por que tanta diferença entre esta refeição e outras refeições? Observe:

[1.] É bom ver as crianças curiosas sobre as coisas de Deus; é de se esperar que aqueles que têm o cuidado de perguntar o caminho o encontrem. O próprio Cristo, quando criança, ouviu e fez perguntas, Lucas 2. 46.

[2.] Importa a todos nós compreender corretamente o significado dessas ordenanças sagradas nas quais adoramos a Deus, qual é a natureza e qual o fim delas, o que é significado e a que se destina, qual é o dever esperado de nós nelas e quais são as vantagens que podemos esperar. Cada ordenança tem um significado; algumas ordenanças, como sacramentos, não têm um significado tão claro e óbvio como outras; portanto, estamos preocupados em investigar, para que não possamos oferecer cegos em sacrifício, mas possamos prestar um serviço razoável. Se ignorarmos ou nos enganarmos sobre o significado das santas ordenanças, não poderemos agradar a Deus nem tirar proveito de nós mesmos.

(2.) A resposta que os pais deveriam retornar a esta pergunta (v. 27): Você dirá: É o sacrifício da páscoa do Senhor, isto é, “Ao matar e sacrificar este cordeiro, lembre-se da obra de maravilha e graça que Deus fez por nossos pais, quando,”

[1.] "Para abrir caminho para nossa libertação da escravidão, ele matou os primogênitos dos egípcios, obrigando-os a assinar nossa libertação;” e,

[2.] "Embora houvesse conosco, mesmo conosco, pecados contra o Senhor nosso Deus, pelos quais o anjo destruidor, quando estava no exterior executando a sentença, poderia com justiça ter destruído nossos primogênitos também, ainda assim Deus graciosamente designou e aceitou o sacrifício familiar de um cordeiro, em vez do primogênito, como, antigamente, o carneiro em vez de Isaque, e em cada casa onde o cordeiro foi morto, os primogênitos foram salvos. A repetição desta solenidade no retorno de cada ano foi planejada, primeiro, para olhar para trás como um memorial, para que nele pudessem se lembrar das grandes coisas que Deus havia feito por eles e por seus pais. A palavra pesach significa salto ou transição; é uma passagem; porque o anjo destruidor passou por cima das casas dos israelitas e não destruiu os seus primogênitos. Quando Deus traz ruína total sobre o seu povo, ele diz: Não passarei mais por eles (Amós 7.8; 8.2), sugerindo quantas vezes ele passou por eles, como agora, quando o anjo destruidor passou por suas casas. Note:

1. As misericórdias distintas estão sujeitas a obrigações peculiares. Quando mil caírem ao nosso lado, e dez mil à nossa direita, e ainda assim formos preservados, e tivermos nossas vidas entregues a nós como despojo, isso deveria nos afetar grandemente, Sl 91.7. Na guerra ou na peste, se a flecha da morte passou por nós, passou por cima de nós, atingiu o próximo e errou por pouco, não devemos dizer que foi por acaso que fomos preservados, mas pela providência especial de nosso Deus.

2. As antigas misericórdias para com nós mesmos ou para com nossos pais não devem ser esquecidas, mas devem ser mantidas em lembrança eterna, para que Deus seja louvado, nossa fé nele seja encorajada e nossos corações dilatados em seu serviço.

Em segundo lugar, foi concebido para olhar para frente como um penhor do grande sacrifício do Cordeiro de Deus na plenitude dos tempos, em vez de nós e de nossos primogênitos. Fomos detestáveis ​​à espada do anjo destruidor, mas Cristo, nossa páscoa, foi sacrificado por nós, sua morte foi nossa vida, e assim ele foi o Cordeiro morto desde a fundação do mundo, desde a fundação da igreja judaica: Moisés guardou a páscoa pela fé em Cristo, pois Cristo era o fim da lei para a justiça.

II. O povo recebeu estas instruções com reverência e pronta obediência.

1. Eles inclinaram a cabeça e adoraram (v. 27): eles aqui expressaram sua submissão a esta instituição como uma lei, e sua gratidão por ela como um favor e privilégio. Observe que quando Deus nos dá lei, devemos honrá-lo; quando ele fala, devemos inclinar a cabeça e adorar.

2. Eles foram embora e fizeram como lhes foi ordenado. Aqui não havia nada daquele descontentamento e murmuração entre eles sobre os quais lemos, cap. 5. 20, 21. As pragas do Egito lhes fizeram bem e aumentaram suas expectativas de uma libertação gloriosa, da qual antes eles desesperavam; e agora eles saíram para enfrentá-lo da maneira designada. Observe que o aperfeiçoamento da misericórdia de Deus para conosco deve ser esperado em uma humilde observância de suas instituições.

A morte do primogênito (1491 aC)

29 Aconteceu que, à meia-noite, feriu o SENHOR todos os primogênitos na terra do Egito, desde o primogênito de Faraó, que se assentava no seu trono, até ao primogênito do cativo que estava na enxovia, e todos os primogênitos dos animais.

30 Levantou-se Faraó de noite, ele, todos os seus oficiais e todos os egípcios; e fez-se grande clamor no Egito, pois não havia casa em que não houvesse morto.

31 Então, naquela mesma noite, Faraó chamou a Moisés e a Arão e lhes disse: Levantai-vos, saí do meio do meu povo, tanto vós como os filhos de Israel; ide, servi ao SENHOR, como tendes dito.

32 Levai também convosco vossas ovelhas e vosso gado, como tendes dito; ide-vos embora e abençoai-me também a mim.

33 Os egípcios apertavam com o povo, apressando-se em lançá-los fora da terra, pois diziam: Todos morreremos.

34 O povo tomou a sua massa, antes que levedasse, e as suas amassadeiras atadas em trouxas com seus vestidos, sobre os ombros.

35 Fizeram, pois, os filhos de Israel conforme a palavra de Moisés e pediram aos egípcios objetos de prata, e objetos de ouro, e roupas.

36 E o SENHOR fez que seu povo encontrasse favor da parte dos egípcios, de maneira que estes lhes davam o que pediam. E despojaram os egípcios.

Aqui temos:

I. Os filhos dos egípcios, a saber, seus primogênitos, mortos, v. 29, 30. Se o Faraó tivesse aceitado o aviso que lhe foi dado sobre esta praga, e então tivesse libertado Israel, quantas vidas queridas e valiosas poderiam ter sido preservadas! Mas veja o que a infidelidade obstinada traz aos homens. Observe,

1. A hora em que esse golpe foi dado: Foi à meia-noite, o que aumentou o terror. As três noites anteriores foram tornadas terríveis pela praga adicional da escuridão, que poderia ser sentida e sem dúvida perturbou seu repouso; e agora, quando esperavam uma noite tranquila de descanso, à meia-noite foi dado o alarme. Quando o anjo destruidor desembainhou a espada contra Jerusalém, foi durante o dia (2 Sm 24:15), o que tornou a situação menos assustadora; mas a destruição do Egito foi por uma pestilência que caminhava nas trevas, Sal 91. 6. Em breve haverá um grito alarmante à meia-noite: Eis que o noivo vem.

2. Sobre quem a praga se abateu - sobre seus primogênitos, a alegria e a esperança de suas respectivas famílias. Eles mataram os filhos dos hebreus e agora Deus matou os deles. Assim ele visita a iniquidade dos pais sobre os filhos; e não é injusto aquele que se vinga.

3. Até onde chegou – do trono à masmorra. O príncipe e o camponês estão no mesmo nível diante dos julgamentos de Deus, pois não há respeito pelas pessoas com ele; veja Jó 34. 19, 20. Ora, os mortos do Senhor foram muitos; multidões, multidões caem neste vale de decisão, quando a controvérsia entre Deus e Faraó deveria ser determinada.

4. Que clamor foi feito sobre isso: Houve um grande clamor no Egito, lamentação universal por seu único filho (com muitos), e com todos por seu primogênito. Se alguém adoece repentinamente durante a noite, costumamos ligar para os vizinhos; mas os egípcios não podiam receber ajuda nem conforto de seus vizinhos, todos envolvidos na mesma calamidade. Aprendamos, portanto,

(1.) A tremer diante de Deus e a temer seus julgamentos, Sl 119.120. Quem é capaz de resistir a ele ou ousa resistir-lhe?

(2.) Ser grato a Deus pela preservação diária de nós mesmos e de nossas famílias: estando tão expostos, temos motivos para dizer: “É pela misericórdia do Senhor que não somos consumidos”.

II. Os filhos de Deus, a saber, seus primogênitos, foram libertados; este julgamento conquistou o Faraó e obrigou-o a render-se com discrição, sem capitular. É melhor que os homens aceitem os termos de Deus primeiro, pois ele nunca se limitará aos deles, deixe-os objetar enquanto quiserem. Agora o orgulho do Faraó é humilhado, e ele cede a tudo o que Moisés havia insistido: Servi ao Senhor como disseste (v. 31), e ajunta os teus rebanhos como disseste, v. 32. Observe que a palavra de Deus permanecerá firme e não obteremos nada contestando-a ou demorando em nos submeter a ela. Até então, os israelitas não tinham permissão para partir, mas agora as coisas haviam chegado ao extremo, em consequência do qual:

1. Eles são ordenados a partir: Levantai- vos e saí. Faraó havia dito a Moisés que ele não deveria mais ver seu rosto; mas agora ele mandou chamá-lo. Aqueles que antes o desafiaram buscarão a Deus no início de sua angústia. Ele estava tão assustado que deu ordens à noite para que fossem dispensados, temendo que, se demorasse mais, ele próprio fosse o próximo a cair; e que ele os enviou, não como os homens odiavam (como os historiadores pagãos representaram este assunto), mas como os homens temiam, é claramente descoberto pelo seu humilde pedido a eles (v. 32): “Abençoa-me também; suas orações, para que eu não seja atormentado pelo que passou, quando você se for.” Observe que aqueles que são inimigos da igreja de Deus são inimigos de si mesmos e, mais cedo ou mais tarde, serão levados a perceber isso.

2. São contratados para partir pelos egípcios; eles gritaram (v. 33): Somos todos homens mortos. Observe que quando a morte entra em nossas casas, é oportuno pensarmos em nossa própria mortalidade. Nossos parentes estão mortas? É fácil inferir daí que estamos morrendo e, na verdade, já somos homens mortos. Após esta consideração, eles insistiam com a partida dos israelitas, o que deu grande vantagem aos israelitas ao pedirem emprestadas as suas jóias (v. 35, 36). Quando os Egípcios insistiram para que eles fossem embora, foi fácil para eles dizerem que os Egípcios os haviam mantido pobres, que eles não poderiam empreender tal viagem com bolsas vazias, mas que, se eles lhes dessem os meios para arcar com seus encargos, eles teriam ido embora. E foi isso que a Providência divina planejou no sofrimento das coisas que chegassem a esse extremo, para que eles, tornando-se formidáveis ​​para os egípcios, pudessem ter o que quisessem, por pedirem; o Senhor também, pela influência que exerce sobre as mentes das pessoas, inclinou o coração dos egípcios para fornecê-los com o que desejavam, provavelmente pretendendo com isso fazer expiação, para que as pragas pudessem ser detidas, como os filisteus, quando devolveram a arca, enviaram um presente com ela como oferta pela culpa, tendo em vista este precedente, 1 Sm 6.3,6. Os israelitas poderiam receber e manter o que pediram emprestado, ou melhor, exigiram, dos egípcios,

(1.) Tão justamente quanto os servos recebem salários de seus senhores pelo trabalho realizado, e processam por isso se forem detidos.

(2.) Tão justamente quanto os conquistadores tomam os despojos de seus inimigos que subjugaram; Faraó estava em rebelião contra o Deus dos hebreus, pelo que tudo o que ele tinha foi perdido.

(3.) Tão justamente quanto os súditos recebem as propriedades que lhes são concedidas por seu príncipe. Deus é o proprietário soberano da terra e de sua plenitude; e, se tirar de um e der a outro, quem lhe dirá: Que fazes? Foi por ordem e designação especial de Deus que os israelitas fizeram o que fizeram, o que foi suficiente para justificá-los e confirmá-los; mas o que eles fizeram não autorizará de forma alguma outros (que não podem pretender tal garantia) a fazer o mesmo. Lembremo-nos:

[1.] Que o Rei dos reis não pode fazer nada de errado.

[2.] Que ele fará o que é certo àqueles a quem os homens prejudicam, Sl 146. 7. É por isso que a riqueza do pecador muitas vezes é reservada para o justo, Pv 13.22; Jó 27. 16, 17.

Partida dos Israelitas (1491 AC)

37 Assim, partiram os filhos de Israel de Ramessés para Sucote, cerca de seiscentos mil a pé, somente de homens, sem contar mulheres e crianças.

38 Subiu também com eles um misto de gente, ovelhas, gado, muitíssimos animais.

39 E cozeram bolos asmos da massa que levaram do Egito; pois não se tinha levedado, porque foram lançados fora do Egito; não puderam deter-se e não haviam preparado para si provisões.

40 Ora, o tempo que os filhos de Israel habitaram no Egito foi de quatrocentos e trinta anos.

41 Aconteceu que, ao cabo dos quatrocentos e trinta anos, nesse mesmo dia, todas as hostes do SENHOR saíram da terra do Egito.

42 Esta noite se observará ao SENHOR, porque, nela, os tirou da terra do Egito; esta é a noite do SENHOR, que devem todos os filhos de Israel comemorar nas suas gerações.

Aqui está a saída dos filhos de Israel do Egito; tendo obtido a demissão, partiram sem demora e não adiaram para uma estação mais conveniente. O Faraó estava agora com a mente boa; mas eles tinham motivos para pensar que ele não continuaria assim por muito tempo e, portanto, não era hora de demorar. Temos aqui um relato:

1. Deste número, cerca de 600.000 homens (v. 37), além de mulheres e crianças, que creio não podermos supor que ganhem menos de 1.200.000 a mais. Que grande aumento foi este, surgir de setenta almas em pouco mais de 200 anos! Veja o poder e a eficácia dessa bênção, quando Deus a ordena. Seja frutífero e multiplique-se. Isto era típico das multidões que foram trazidas para a igreja evangélica quando ela foi fundada; tão poderosamente cresceu a palavra de Deus e prevaleceu.

2. De seu séquito (v. 38): Uma multidão mista subiu com eles, dependentes daquela grande família, alguns talvez dispostos a deixar seu país, porque foi devastado pelas pragas, e em busca de fortuna, como dizemos, com os israelitas; outros saíram por curiosidade, para ver as solenidades do sacrifício de Israel ao seu Deus, de que tanto se falava, e esperando ver algumas aparições gloriosas de seu Deus para eles no deserto, tendo visto tais aparições gloriosas de seu Deus para eles no campo de Zoã, Sal 78. 12. Provavelmente a maior parte desta multidão mista era apenas uma multidão rude e impensada, que seguia a multidão sem saber por quê; depois descobrimos que eles se mostraram uma armadilha para eles (Nm 11.4), e é provável que quando, logo depois, eles entenderam que os filhos de Israel continuariam quarenta anos no deserto, eles os abandonaram e retornaram ao Egito. Observe que sempre houve entre os israelitas aqueles que não eram israelitas, e ainda há hipócritas na igreja, que fazem muitas transgressões, mas serão finalmente afastados.

3. Dos seus efeitos. Eles tinham consigo rebanhos e manadas, a saber, muito gado. Isso é levado em consideração porque demorou muito para que o Faraó lhes desse permissão para remover seus pertences, que eram principalmente gado, Gênesis 46. 32.

4. Da provisão feita para o acampamento, que era muito pobre e escasso. Eles trouxeram um pouco de massa do Egito em suas mochilas, v. 34. Prepararam-se para assar, no dia seguinte, a fim de sua retirada, sabendo que estava muito próximo; mas, sendo apressados ​​mais cedo do que pensavam, por algumas horas, pegaram a massa como estava, sem fermento; quando chegaram a Sucote, seu primeiro estágio, eles assaram bolos ázimos e, embora estes fossem naturalmente insípidos, a liberdade a que foram trazidos fez desta a refeição mais alegre que já haviam comido em suas vidas. Observe que os servos de Deus não devem ser escravos de seus apetites, nem solícitos em levar todas as delícias dos sentidos ao seu mais alto nível. Deveríamos estar dispostos a nos dedicar ao pão seco, ou melhor, ao pão ázimo, em vez de negligenciar ou atrasar qualquer serviço que tenhamos que fazer para Deus, como aqueles cuja comida e bebida são fazer a sua vontade.

5. Da data deste grande evento: foram apenas 430 anos desde a promessa feita a Abraão (como o apóstolo explica, Gal 3. 17) em sua primeira vinda a Canaã, durante todo esse tempo os filhos de Israel, isto é, os hebreus, a ilustre semente escolhida, eram peregrinos em uma terra que não era deles, nem Canaã nem o Egito. Por muito tempo, a promessa que Deus fez a Abraão de um assentamento permaneceu adormecida e não cumprida, mas agora, finalmente, ela reviveu e as coisas começaram a funcionar para seu cumprimento. O primeiro dia da marcha da semente de Abraão em direção a Canaã durou apenas 430 anos (deveria parecer um dia) desde a promessa feita a Abraão, Gênesis 12:2: farei de ti uma grande nação. Veja como Deus é pontual ao seu tempo; embora suas promessas não sejam cumpridas rapidamente, elas serão cumpridas em seu devido tempo.

6. Do quão memorável é: É uma noite a ser muito observada.

(1.) As providências daquela primeira noite foram muito observáveis; memorável foi a destruição dos egípcios e a libertação dos israelitas por ela; Deus aqui se fez notar.

(2.) As ordenanças daquela noite, no seu retorno anual, deveriam ser cuidadosamente observadas: Esta é aquela noite do Senhor, aquela noite notável, a ser celebrada em todas as gerações. Observe que as grandes coisas que Deus faz por seu povo não devem ser uma maravilha de nove dias, como dizemos, mas a lembrança delas deve ser perpetuada em todos os tempos, especialmente a obra de nossa redenção por Cristo. Esta primeira noite de Páscoa foi uma noite do Senhor que deve ser observada; mas a última noite da Páscoa, na qual Cristo foi traído (e na qual a Páscoa, com o resto das instituições cerimoniais, foi substituída e abolida), foi uma noite do Senhor muito mais a ser observada, quando um jugo mais pesado do que a do Egito foi arrancada de nossos pescoços, e uma terra melhor que a de Canaã foi colocada diante de nós. Essa foi uma libertação temporal a ser celebrada em sua geração; esta é uma redenção eterna a ser celebrada nos louvores dos santos gloriosos, mundo sem fim.

Instruções sobre a Páscoa (1491 aC)

43 Disse mais o SENHOR a Moisés e a Arão: Esta é a ordenança da Páscoa: nenhum estrangeiro comerá dela.

44 Porém todo escravo comprado por dinheiro, depois de o teres circuncidado, comerá dela.

45 O estrangeiro e o assalariado não comerão dela.

46 O cordeiro há de ser comido numa só casa; da sua carne não levareis fora da casa, nem lhe quebrareis osso nenhum.

47 Toda a congregação de Israel o fará.

48 Porém, se algum estrangeiro se hospedar contigo e quiser celebrar a Páscoa do SENHOR, seja-lhe circuncidado todo macho; e, então, se chegará, e a observará, e será como o natural da terra; mas nenhum incircunciso comerá dela.

49 A mesma lei haja para o natural e para o forasteiro que peregrinar entre vós.

50 Assim fizeram todos os filhos de Israel; como o SENHOR ordenara a Moisés e a Arão, assim fizeram.

51 Naquele mesmo dia, tirou o SENHOR os filhos de Israel do Egito, segundo as suas turmas.

Alguns preceitos adicionais são dados aqui a respeito da Páscoa, como deverá ser observado nos tempos que virão.

I. Toda a congregação de Israel deve guardá-lo. Todos os que participam das misericórdias de Deus devem unir-se em louvores de gratidão por eles. Embora tenha sido observado em famílias separadas, ainda assim é considerado um ato de toda a congregação; pois as comunidades menores constituíam as maiores. A Páscoa do Novo Testamento, a Ceia do Senhor, não deve ser negligenciada por ninguém que seja capaz de celebrá-la. Ele é indigno do nome de um israelita que pode negligenciar com satisfação a comemoração de tão grande libertação.

1. Nenhum estranho incircunciso poderia ser admitido para comer dela, v. 43, 45, 48. Ninguém poderia sentar-se à mesa, exceto aqueles que entrassem pela porta; nem ninguém pode agora aproximar-se da ordenança melhorada da Ceia do Senhor que não tenha primeiro se submetido à ordenança inicial do batismo. Devemos nascer de novo pela palavra antes de podermos ser nutridos por ela. Ninguém participará do benefício do sacrifício de Cristo, ou deleitar-se-á, se não for primeiro circuncidado de coração, Colossenses 2.11.

2. Qualquer estrangeiro que fosse circuncidado poderia ser bem-vindo para comer da páscoa, mesmo os servos. Se, pela circuncisão, eles se tornassem devedores da lei em seus fardos, seriam bem-vindos para participar da alegria de suas festas solenes, e não de outra forma. Apenas é sugerido (v. 48) que aqueles que eram chefes de família não deveriam apenas ser circuncidados, mas também fazer com que todos os seus homens fossem circuncidados. Se com sinceridade e com aquele zelo que a coisa exigia e merece, nos entregarmos a Deus, entregaremos, conosco mesmos, tudo o que temos a ele e faremos o máximo para que tudo o que temos seja dele também. Aqui está uma indicação inicial de favor aos gentios pobres, que o estrangeiro, se circuncidado, está no mesmo nível do israelita nascido em casa. Uma lei para ambos. Isto foi uma mortificação para os judeus e ensinou-lhes que era a sua dedicação a Deus, e não a sua descendência de Abraão, que lhes dava direito aos seus privilégios. Um prosélito sincero era tão bem-vindo à Páscoa quanto um israelita nativo, Is 56.6,7.

II. Numa casa será comido (v. 46), por amor ao bom companheirismo, para que juntos se regozijem e se edifiquem mutuamente ao comê-lo. Nada disso deve ser levado para outro lugar, nem deixado para outro momento; pois Deus não gostaria que eles se preocupassem tanto com sua partida a ponto de ficarem indispostos a se consolar com isso, mas a deixar o Egito e entrar no deserto, com alegria, e, em sinal disso, comer uma boa refeição saudável. O fato de os papistas transportarem sua hóstia consagrada de casa em casa não é apenas supersticioso em si mesmo, mas contrário a esta lei típica da páscoa, que determinava que nenhuma parte do cordeiro deveria ser levada para fora.

O capítulo termina com uma repetição de todo o assunto, que os filhos de Israel fizeram como lhes foi ordenado, e Deus fez por eles como prometeu (v. 50, 51); pois ele certamente será o autor da salvação para aqueles que lhe obedecem.