Êxodo 15

Nota: Traduzido por Silvio Dutra a partir do texto original inglês do Comentário de Matthew Henry  em domínio público.

Neste capítulo,

I. Israel olha para trás, para o Egito, com um cântico de louvor por sua libertação. Aqui está,

1. A música em si, ver 1-19.

2. O canto solene disso, ver 20, 21.

II. Israel marcha adiante no deserto (ver 22), e lá,

1. Seu descontentamento nas águas de Mara (ver 23, 24), e o alívio que lhes foi concedido, ver 25, 26.

2. Sua satisfação nas águas de Elim, ver 27.

Canção Triunfante dos Israelitas (1491 AC)

1 Então, entoou Moisés e os filhos de Israel este cântico ao SENHOR, e disseram: Cantarei ao SENHOR, porque triunfou gloriosamente; lançou no mar o cavalo e o seu cavaleiro.

2 O SENHOR é a minha força e o meu cântico; ele me foi por salvação; este é o meu Deus; portanto, eu o louvarei; ele é o Deus de meu pai; por isso, o exaltarei.

3 O SENHOR é homem de guerra; SENHOR é o seu nome.

4 Lançou no mar os carros de Faraó e o seu exército; e os seus capitães afogaram-se no mar Vermelho.

5 Os vagalhões os cobriram; desceram às profundezas como pedra.

6 A tua destra, ó SENHOR, é gloriosa em poder; a tua destra, ó SENHOR, despedaça o inimigo.

7 Na grandeza da tua excelência, derribas os que se levantam contra ti; envias o teu furor, que os consome como restolho.

8 Com o resfolgar das tuas narinas, amontoaram-se as águas, as correntes pararam em montão; os vagalhões coalharam-se no coração do mar.

9 O inimigo dizia: Perseguirei, alcançarei, repartirei os despojos; a minha alma se fartará deles, arrancarei a minha espada, e a minha mão os destruirá.

10 Sopraste com o teu vento, e o mar os cobriu; afundaram-se como chumbo em águas impetuosas.

11 Ó SENHOR, quem é como tu entre os deuses? Quem é como tu, glorificado em santidade, terrível em feitos gloriosos, que operas maravilhas?

12 Estendeste a destra; e a terra os tragou.

13 Com a tua beneficência guiaste o povo que salvaste; com a tua força o levaste à habitação da tua santidade.

14 Os povos o ouviram, eles estremeceram; agonias apoderaram-se dos habitantes da Filístia.

15 Ora, os príncipes de Edom se perturbam, dos poderosos de Moabe se apodera temor, esmorecem todos os habitantes de Canaã.

16 Sobre eles cai espanto e pavor; pela grandeza do teu braço, emudecem como pedra; até que passe o teu povo, ó SENHOR, até que passe o povo que adquiriste.

17 Tu o introduzirás e o plantarás no monte da tua herança, no lugar que aparelhaste, ó SENHOR, para a tua habitação, no santuário, ó Senhor, que as tuas mãos estabeleceram.

18 O SENHOR reinará por todo o sempre.

19 Porque os cavalos de Faraó, com os seus carros e com os seus cavalarianos, entraram no mar, e o SENHOR fez tornar sobre eles as águas do mar; mas os filhos de Israel passaram a pé enxuto pelo meio do mar.

20 A profetisa Miriã, irmã de Arão, tomou um tamborim, e todas as mulheres saíram atrás dela com tamborins e com danças.

21 E Miriã lhes respondia: Cantai ao SENHOR, porque gloriosamente triunfou e precipitou no mar o cavalo e o seu cavaleiro.

Depois de ler como foi obtida aquela vitória completa de Israel sobre os egípcios, aqui somos informados de como ela foi celebrada; aqueles que deveriam manter a paz enquanto a libertação estivesse em operação (cap. 14.14) não deveriam manter a paz agora que ela foi realizada; quanto menos tivessem que fazer naquela época, mais teriam que fazer agora. Se Deus realiza a libertação por seu próprio poder imediato, isso redunda ainda mais em sua glória. Moisés, sem dúvida por inspiração divina, cantou esse cântico e o entregou aos filhos de Israel, para ser cantado antes que saíssem do local onde viram os egípcios mortos na praia. Observe:

1. Eles expressaram sua alegria em Deus e gratidão a ele cantando; é quase natural para nós dar vazão à nossa alegria e às exultações do nosso espírito. Por este exemplo, parece que o canto de salmos, como um ato de adoração religiosa, foi usado na igreja de Cristo antes da promulgação da lei cerimonial e, portanto, não fazia parte dela, nem foi abolido com ela. Cantar é tanto a linguagem da santa alegria quanto a oração é a linguagem do santo desejo.

2. Moisés, que havia passado antes deles pelo mar, vai adiante deles na canção e a compõe para eles. Observe que aqueles que atuam nos serviços públicos não devem ser neutros nos elogios públicos.

3. Quando a misericórdia estava fresca e eles ficaram muito afetados por ela, então cantaram esta canção. Observe que, quando recebemos misericórdia especial de Deus, devemos ser rápidos e fervorosos em nossos retornos de louvor a ele, antes que o tempo e o engano de nossos próprios corações apaguem as boas impressões que foram causadas. Davi cantou seu cântico triunfante no dia em que o Senhor o livrou, 2 Sam 22. 1. Bis dat qui cito dat – Aquele que dá duas vezes o repete.

4. Quando creram no Senhor (cap. 14. 31), então cantaram este cântico: era um cântico de fé; esta conexão é observada (Sl 106. 12): Então acreditaram em suas palavras, cantaram seu louvor. Se o homem crê com o coração, então a confissão deve ser feita. Aqui está,

I. A música em si; e,

1. Podemos observar a respeito desta canção, que ela é,

(1.) Uma canção antiga, a mais antiga que conhecemos.

(2.) Uma composição admirável, o estilo elevado e magnífico, as imagens vivas e adequadas, e o todo muito comovente.

(3.) É um cântico santo, consagrado à honra de Deus, e destinado a exaltar o seu nome e celebrar o seu louvor, e o seu único, nem um pouco para engrandecer qualquer homem: a santidade ao Senhor está gravada nele, e para ele eles fizeram melodia ao cantá-lo.

(4.) É uma música típica. Os triunfos da igreja evangélica, na queda de seus inimigos, são expressos no cântico de Moisés e no cântico do Cordeiro juntos, que dizem ser cantados sobre um mar de vidro, como este foi sobre o Mar Vermelho, Apocalipse 15. 2, 3.

2. Observemos o que Moisés pretende principalmente neste cântico.

(1.) Ele dá glória a Deus e triunfa nele; esta é a primeira em sua intenção (v. 1): cantarei ao Senhor. Observe que toda a nossa alegria deve terminar em Deus, e todos os nossos louvores devem ser oferecidos a ele, o Pai das luzes e Pai das misericórdias, pois ele triunfou. Observe que todos os que amam a Deus triunfam em seus triunfos; o que é sua honra deve ser nossa alegria. Israel se regozijou em Deus,

[1.] Como seu próprio Deus e, portanto, sua força, canto e salvação, v. Feliz, portanto, o povo cujo Deus é o Senhor; eles não precisam de mais nada para fazê-los felizes. Eles têm trabalho a fazer, tentações a enfrentar e aflições a suportar, e são fracos em si mesmos; mas ele os fortalece: sua graça é a força deles. Muitas vezes eles ficam tristes, por muitos motivos, mas nele eles têm conforto, ele é a sua canção; o pecado, a morte e o inferno os ameaçam, mas ele é, e será, a salvação deles: Veja Is 12. 2.

[2.] Como o Deus de seus pais. Eles percebem isso porque, estando conscientes de sua própria indignidade e provocações, tinham motivos para pensar que o que Deus havia feito por eles agora era por causa de seus pais, Dt 4.37. Observe que os filhos da aliança deveriam melhorar a relação de seus pais com Deus como seu Deus para conforto, cautela e vivificação.

[3.] Como um Deus de poder infinito (v. 3): O Senhor é um homem de guerra, isto é, bem capaz de lidar com todos aqueles que lutam com seu Criador, e certamente será muito difícil para eles.

[4.] Como um Deus de perfeição incomparável. Isto é expresso, em primeiro lugar, de forma mais geral: Quem é semelhante a ti, ó Senhor, entre os deuses! Isto é puro louvor e uma elevada expressão de adoração humilde. É um desafio para todos os outros deuses comparar-se com ele: "Deixe-os se apresentar e fingir o máximo; nenhum deles ousa fazer a comparação.” O Egito era famoso pela multidão de seus deuses, mas o Deus dos hebreus era muito duro com eles e confundiu a todos, Números 38. 4; Deuteronômio 32. 23-39. Os príncipes e potentados do mundo são chamados de deuses, mas são fracos e mortais, nenhum deles comparável a Jeová, o Deus todo-poderoso e eterno. É a confissão de sua perfeição infinita, como transcendente e sem paralelo. Observe que Deus deve ser adorado e glorificado como um ser de tal perfeição infinita que não há ninguém como ele, nem alguém que possa ser comparado a ele, como alguém que em todas as coisas tem e deve ter a preeminência, Sl 89.6.

Em segundo lugar, mais particularmente:

1. Ele é glorioso em santidade; sua santidade é sua glória. É esse atributo que os anjos adoram, Is 6. 3. Sua santidade apareceu na destruição de Faraó, em seu ódio ao pecado e em sua ira contra pecadores obstinados. Apareceu na libertação de Israel, em seu deleite na semente sagrada e em sua fidelidade à sua própria promessa. Deus é rico em misericórdia – este é o seu tesouro, glorioso em santidade – esta é a sua honra. Demos sempre graças pela lembrança da sua santidade.

2. Ele tem medo de elogios. Aquilo que é motivo de nosso louvor, embora seja motivo de alegria para os servos de Deus, é terrível e muito terrível para seus inimigos, Sl 66. 1-3. Ou nos orienta na maneira de louvar a Deus; devemos louvá-lo com humilde temor santo e servir ao Senhor com temor. Até mesmo a nossa alegria e triunfo espirituais devem ser equilibrados com o temor religioso.

3. Ele está fazendo maravilhas, maravilhosas para todos, estando acima do poder e fora do curso comum da natureza; especialmente maravilhoso para nós, em cujo favor eles são feitos, que somos tão indignos que tínhamos poucos motivos para esperá-los. Eram maravilhas de poder e maravilhas de graça; em ambos, Deus deveria ser humildemente adorado.

(2.) Ele descreve a libertação na qual eles estavam agora triunfando, porque a canção pretendia, não apenas expressar e excitar sua gratidão pelo presente, mas preservar e perpetuar a lembrança desta obra maravilhosa para sempre. Duas coisas deveriam ser observadas:

[1.] A destruição do inimigo; as águas foram divididas. As inundações permaneceram em pé como um monte. Faraó e todos os seus exércitos foram sepultados nas águas. O cavalo e seu cavaleiro não puderam escapar (v. 1), os carros e os capitães escolhidos (v. 4); eles próprios foram para o mar e foram subjugados. As profundezas, o mar, os cobriram, e as águas orgulhosas passaram sobre os pecadores orgulhosos; afundaram-se como uma pedra, como chumbo (v. 5, 10), sob o peso da sua própria culpa e da ira de Deus. O pecado deles os tornou duros como uma pedra, e agora eles afundam como uma pedra. Não, a própria terra os engoliu (v. 12); seus cadáveres afundaram nas areias sobre as quais foram jogados, o que os sugou. Aqueles com quem o Criador luta contra toda a criação estão em guerra. Tudo isso foi obra do Senhor, e somente dele. Foi um ato de seu poder: Tua mão direita, ó Senhor, e não a nossa, despedaçou o inimigo. Foi com o sopro das tuas narinas (v. 8), e com o teu vento (v. 10), e com o esticar da tua mão direita, v. 12. Foi um exemplo de seu poder transcendente - na grandeza de tua excelência; e foi a execução de sua justiça: Enviaste a tua ira. Esta destruição dos egípcios tornou-se ainda mais notável pelo seu orgulho e insolência, e pela sua estranha garantia de sucesso: O inimigo disse: Eu perseguirei. Aqui está, em primeiro lugar, grande confiança. Quando perseguem, não questionam, mas alcançarão; e, quando o alcançam, não questionam, mas vencerão e obterão uma vitória tão decisiva que dividirá o despojo. Observe que é comum que os homens sejam mais elevados com a esperança de sucesso quando estão à beira da ruína, o que torna sua ruína ainda mais dolorosa. Veja Is 37. 24, 25.

Em segundo lugar, Grande crueldade - nada além de matar, matar e destruir, e isso satisfará sua luxúria; e uma luxúria bárbara que tanto sangue deve ser a satisfação. Note, é um ódio cruel com que a igreja é odiada; seus inimigos são homens sangrentos. Isto é levado em consideração aqui para mostrar:

1. Que Deus resiste aos orgulhosos e tem prazer em humilhar aqueles que se exaltam; aquele que diz: “Eu irei, e irei, quer Deus queira ou não”, será levado a saber que onde ele age com orgulho, Deus está acima dele.

2. Que aqueles que têm sede de sangue tenham o suficiente. Aqueles que amam destruir serão destruídos; pois sabemos quem disse: A vingança é minha, eu retribuirei.

[2.] A proteção e orientação de Israel (v. 13): Tu, na tua misericórdia, guiaste o povo, tiraste-os da escravidão do Egito, tiraste-os dos perigos do Mar Vermelho. Mas os filhos de Israel foram para terra firme. Observe que a destruição dos ímpios serve como um contraponto para desencadear a salvação de Israel e torná-la ainda mais ilustre, Is 45.13-15.

(3.) Ele se propõe a melhorar esta maravilhosa aparência de Deus para eles.

[1.] A fim de vivificá-los para servir a Deus: em consideração a isso, prepararei para ele habitação. Deus tendo-os preservado e preparado um esconderijo para eles sob o qual eles estavam seguros e tranquilos, eles decidem não poupar custos nem dores para a construção de um tabernáculo em sua honra, e lá eles o exaltarão e mencionarão, para sua honra. louvor, a honra que ele recebeu do Faraó. Deus agora os exaltou, tornando-os grandes e elevados, e portanto eles o exaltarão, falando de sua altura e grandeza infinitas. Observe que nosso esforço constante deveria ser, louvando seu nome e servindo seus interesses, exaltar a Deus; e é um avanço para nós estarmos assim empregados.

[2.] Para encorajá-los a confiar em Deus. Este salmista está tão confiante no feliz resultado da salvação que foi tão gloriosamente iniciada que ele a considera como já concluída: “Tu os guiaste para a tua santa habitação. A isso, e no devido tempo os levará ao fim desse caminho”, pois a obra de Deus é perfeita; ou: “Tu os guiaste a frequentar a tua santa habitação no céu com seus louvores.” Observe que aqueles a quem Deus toma sob sua direção, ele os guiará para sua santa habitação com fé agora e em fruição em breve. Esta grande libertação foi encorajadora de duas maneiras:

Primeiro, foi um exemplo do poder de Deus que aterrorizaria seus inimigos e os desanimaria bastante (v. 14-16). O próprio relato da derrubada dos egípcios seria mais da metade da derrubada de todos os seus outros inimigos; afundaria o seu ânimo, o que contribuiria muito para o afundamento dos seus poderes e interesses; os filisteus, moabitas, edomitas e cananeus (com cada uma das nações que Israel enfrentaria), ficariam alarmados com isso, ficariam bastante desanimados e concluiriam que era em vão lutar contra Israel, quando um Deus de tal poder lutou por eles. Teve esse efeito; os edomitas tinham medo deles (Dt 2.4), assim como os moabitas (Nm 22.3) e os cananeus, Js 2.9,10; 5. 1. Assim Deus enviou seu temor diante deles (cap. 23.27) e destruiu o espírito dos príncipes.

Em segundo lugar, foi um início do favor de Deus para eles, que lhes deu um penhor da perfeição de sua bondade. Isto foi apenas para algo mais: Tu os introduzirás. Se ele assim os tirar do Egito,apesar de sua indignidade e das dificuldades que surgiram no caminho de sua fuga, sem dúvida ele os trará para Canaã; pois ele começou (assim começou) e não terminará? Observe que nossas experiências com o poder e o favor de Deus devem ser melhoradas para sustentar nossas expectativas. “Tu tens, portanto, não só podes, mas confiamos que queres”, é um bom argumento. Tu os plantarás no lugar que fizeste para habitares. Note que é uma boa habitação onde Deus habita, em sua igreja na terra (Sl 27. 4), em sua igreja no céu, João 17. 24. Onde ele diz: “Este é o meu descanso para sempre”, deveríamos dizer: “Que seja nosso”. Por último, a grande base do encorajamento que eles extraem desta obra de maravilha é: O Senhor reinará para todo o sempre. Eles já haviam visto o fim do reinado do Faraó; mas o próprio tempo não porá um ponto final ao reinado de Jeová, que, como ele, é eterno e não está sujeito a mudanças. Observe que é um conforto indescritível para todos os súditos fiéis de Deus, não apenas que ele reine universalmente e com uma soberania incontestável, mas que ele reinará eternamente e não haverá fim para seu domínio.

II. O canto solene deste cântico, v. 20, 21. Mirian (ou Maria, é o mesmo nome) presidiu uma assembleia de mulheres, que (conforme a suavidade do seu sexo, e o uso comum da época para expressar alegria, com tamboris e danças) cantaram esta canção. Moisés liderou o salmo e o distribuiu para os homens, e depois Miriã para as mulheres. Vitórias famosas costumavam ser aplaudidas pelas filhas de Israel (1 Sm 18.6,7); assim foi isso. Quando Deus tirou Israel do Egito, é dito (Miqueias 6:4), Ele enviou diante deles Moisés, Arão e Miriã, embora não lemos nada memorável que Miriã tenha feito, exceto isto. Mas essas devem ser consideradas grandes bênçãos para um povo que os ajuda e vai adiante deles no louvor a Deus.

As Águas de Mara (1491 aC)

22 Fez Moisés partir a Israel do mar Vermelho, e saíram para o deserto de Sur; caminharam três dias no deserto e não acharam água.

23 Afinal, chegaram a Mara; todavia, não puderam beber as águas de Mara, porque eram amargas; por isso, chamou-se-lhe Mara.

24 E o povo murmurou contra Moisés, dizendo: Que havemos de beber?

25 Então, Moisés clamou ao SENHOR, e o SENHOR lhe mostrou uma árvore; lançou-a Moisés nas águas, e as águas se tornaram doces. Deu-lhes ali estatutos e uma ordenação, e ali os provou,

26 e disse: Se ouvires atento a voz do SENHOR, teu Deus, e fizeres o que é reto diante dos seus olhos, e deres ouvido aos seus mandamentos, e guardares todos os seus estatutos, nenhuma fraqueza virá sobre ti, das que enviei sobre os egípcios; pois eu sou o SENHOR, que te sara.

27 Então, chegaram a Elim, onde havia doze fontes de água e setenta palmeiras; e se acamparam junto das águas.

Ao que parece, foi com alguma dificuldade que Moisés convenceu Israel a deixar aquela costa triunfante em que cantavam o cântico anterior. Eles ficaram tão impressionados com a visão, ou com a música, ou com a destruição dos cadáveres, que se preocuparam em não seguir em frente, mas Moisés, com muito barulho, os trouxe do Mar Vermelho para o deserto. Os prazeres do nosso caminho para Canaã não devem retardar o nosso progresso, mas acelerá-lo, embora tenhamos um deserto diante de nós. Agora aqui é dito,

I. Que no deserto de Sur não havia água. Esta foi uma provação dolorosa para os jovens viajantes e uma diminuição em sua alegria; assim, Deus os treinaria para as dificuldades. Davi, numa terra seca e sedenta onde não há água, estende a mão para Deus, Sl 63. 1.

II. Que em Mara eles tinham água, mas era amarga, de modo que, embora estivessem três dias sem água, não podiam bebê-la, porque era extremamente desagradável ao sabor ou era susceptível de ser prejudicial à sua saúde, ou era tão salobra que isso aumentou a sede deles, em vez de saciá-la, v. 23. Observe que Deus pode amargar para nós aquilo pelo qual nos prometemos maior satisfação, e muitas vezes o faz no deserto deste mundo, para que nossos desejos e decepções na criatura possam nos levar ao Criador, em cujo favor somente o verdadeiro conforto pode ser tido. Agora, nesta angústia,

1. O povo se irritou e brigou com Moisés, como se ele tivesse feito mal a eles. O que vamos beber? É todo o seu clamor. Observe que as maiores alegrias e esperanças logo se transformam nas maiores tristezas e medos daqueles que vivem apenas pelos sentidos, e não pela fé.

2. Moisés orou: Ele clamou ao Senhor. As queixas que lhe trouxeram, ele levou a Deus, de quem, apesar de sua elevação, Moisés possuía uma dependência constante. Observe que é o maior alívio para os cuidados dos magistrados e ministros, quando aqueles sob seus cuidados os deixam inquietos, que eles possam recorrer a Deus pela oração: ele é o guia dos guias da igreja e para ele, como o Pastor Principal, os subpastores devem aplicar-se em todas as ocasiões.

3. Deus providenciou graciosamente para eles. Ele direcionou Moisés a uma árvore, que ele lançou nas águas, e por isso, de repente, elas se tornaram doces. Alguns pensam que esta madeira tinha uma virtude peculiar para este propósito, porque é dito que Deus lhe mostrou a árvore. Deus deve ser reconhecido, não apenas na criação de coisas úteis para o homem, mas na descoberta de sua utilidade. Ou talvez isso fosse apenas um sinal, e não um meio, de cura, assim como a serpente de bronze ou o fato de Eliseu lançar uma botija cheia de sal nas águas de Jericó. Alguns fazem desta árvore típica da cruz de Cristo, que adoça as águas amargas da aflição para todos os fiéis e permite-lhes alegrar-se na tribulação. A tradição judaica é que a própria madeira desta árvore era amarga, mas adoçou as águas de Mara; a amargura dos sofrimentos e da morte de Cristo altera a nossa propriedade.

4. Nessa ocasião, Deus fez um acordo com eles e disse-lhes claramente, agora que haviam se livrado dos egípcios e entrado no deserto, que eles estavam se comportando bem e que, de acordo com seu comportamento, então seria bom ou ruim para eles: Lá ele fez um estatuto e uma ordenança, e resolveu assuntos com eles. Lá ele os provou, isto é, lá ele os submeteu a julgamento, admitiu-os como probacionistas para seu favor. Em suma, ele diz a eles,v. 26,

(1.) O que ele esperava deles, e isso era, em uma palavra, obediência. Eles devem diligentemente dar ouvidos à sua voz e dar ouvidos aos seus mandamentos, para que possam conhecer seu dever e não transgredir por ignorância; e eles deveriam ter cuidado em tudo para fazer o que era certo aos olhos de Deus e guardar todos os seus estatutos. Eles não deveriam pensar, agora que foram libertados da escravidão no Egito, que não tinham senhor sobre eles, mas eram seus próprios senhores; não, portanto eles devem considerar-se como servos de Deus, porque ele havia afrouxado suas amarras, Sal 116. 16; Lucas 1. 74, 75.

(2.) O que eles poderiam então esperar dele: não colocarei nenhuma dessas doenças sobre ti, isto é, “não trarei sobre ti nenhuma das pragas do Egito”. Isso sugere que, se fossem rebeldes e desobedientes, as mesmas pragas que viram infligindo a seus inimigos deveriam ser trazidas sobre eles; então está ameaçado, Deuteronômio 28. 60. Os julgamentos de Deus sobre o Egito, assim como foram misericórdias para Israel, abrindo o caminho para sua libertação, também foram advertências para Israel e foram projetados para intimidá-los e levá-los à obediência. Não pensem os israelitas, porque Deus os honrou altamente nas grandes coisas que fez por eles, e os proclamou a todo o mundo como seus favoritos, que portanto ele seria conivente com seus pecados e os deixaria fazer o que quisessem. Não, Deus não faz acepção de pessoas; um israelita rebelde não terá melhor sorte do que um egípcio rebelde; e assim eles descobriram, às suas custas, antes de chegarem a Canaã. "Mas, se você for obediente, estará seguro e feliz;” a ameaça está apenas implícita, mas a promessa é expressa: “Eu sou o Senhor que te sara e cuidarei do teu conforto onde quer que fores.” Observe que Deus é o grande médico. Se formos bem guardados, é ele quem nos guarda; se ficarmos bons, é ele quem nos restaura; ele é a nossa vida e a duração dos nossos dias.

III. Que em Elim eles tinham água boa e em quantidade suficiente (v. 27). Embora Deus possa, por um tempo, ordenar que seu povo acampe perto das águas de Mara, esse nem sempre será o seu destino. Veja quão mutável é a nossa condição neste mundo, de melhor para pior, de pior para melhor. Aprendamos, portanto, a ser humilhados e a ter abundância, a regozijar-nos como se não nos regozijássemos quando estamos satisfeitos, e a chorar como se não chorássemos quando estamos vazios. Aqui havia doze poços para seu abastecimento, um para cada tribo, para que não lutassem por água, como seus pais às vezes faziam; e, para seu prazer, havia setenta palmeiras, sob a sombra das quais seus grandes homens podiam repousar. Observe que Deus pode encontrar lugares de refrigério para o seu povo, mesmo no deserto deste mundo, poços no vale de Baca, para que não desmaiem em sua mente com fadiga perpétua: ainda assim, quaisquer que sejam nossos deleites na terra de nossa peregrinação, devemos lembrar que apenas acampamos perto deles por um tempo, que aqui não temos cidade permanente.