Êxodo 25

Nota: Traduzido por Silvio Dutra a partir do texto original inglês do Comentário de Matthew Henry  em domínio público.

Neste capítulo começa um relato das ordens e instruções que Deus deu a Moisés no monte para a construção e mobília de um tabernáculo para honra de Deus. Nós temos aqui.

I. Ordens dadas para que uma coleta seja feita entre o povo para esse fim, ver. 1-9.

II. Instruções particulares,

1. A respeito da arca da aliança, ver 10-22.

2. A mesa dos pães da proposição, ver. 23-30.

3. O castiçal dourado, versão 31, etc.

O Tabernáculo e seus móveis (1491 aC)

1 Disse o SENHOR a Moisés:

2 Fala aos filhos de Israel que me tragam oferta; de todo homem cujo coração o mover para isso, dele recebereis a minha oferta.

3 Esta é a oferta que dele recebereis: ouro, e prata, e bronze,

4 e estofo azul, e púrpura, e carmesim, e linho fino, e pêlos de cabra,

5 e peles de carneiro tintas de vermelho, e peles finas, e madeira de acácia,

6 azeite para a luz, especiarias para o óleo de unção e para o incenso aromático,

7 pedras de ônix e pedras de engaste, para a estola sacerdotal e para o peitoral.

8 E me farão um santuário, para que eu possa habitar no meio deles.

9 Segundo tudo o que eu te mostrar para modelo do tabernáculo e para modelo de todos os seus móveis, assim mesmo o fareis.

Podemos supor que quando Moisés entrou no meio da nuvem e permaneceu lá por tanto tempo, onde os santos anjos assistiam à Shequiná, ou Majestade divina, ele viu e ouviu coisas muito gloriosas relacionadas ao mundo superior, mas eram coisas que não era lícito nem possível proferir; e, portanto, nos registros que manteve das transações ali, ele não diz nada que satisfaça a curiosidade daqueles que se intrometeriam nas coisas que não viram, mas escreve apenas aquilo que deveria falar aos filhos de Israel. Pois a Escritura foi projetada para nos orientar em nosso dever, não para encher nossas cabeças com especulações, nem para agradar nossas fantasias.

Nestes versículos Deus diz a Moisés a sua intenção em geral, que os filhos de Israel lhe construíssem um santuário, pois pretendia habitar entre eles (v. 8); e alguns pensam que, embora houvesse altares e bosques usados ​​para adoração religiosa antes disso, nunca houve qualquer casa, ou templo, construído para usos sagrados em qualquer nação antes que este tabernáculo fosse erguido por Moisés, e que todos os templos que foram depois, tanta coisa celebrada entre os pagãos surgiu disso e foi modelada por ele. Deus escolheu o povo de Israel para ser um povo peculiar a ele (acima de todos os povos), entre os quais a revelação divina, e uma religião de acordo com ela, deveriam ser alojadas e estabelecidas: ele próprio seria seu Rei. Como seu Rei, ele já lhes havia dado leis para o governo de si mesmos e para o relacionamento entre eles, com algumas regras gerais para o culto religioso, de acordo com a luz da razão e a lei da natureza, nos dez mandamentos e nos seguintes. comentários sobre eles. Mas isso não foi considerado suficiente para distingui-los de outras nações, ou para responder à extensão daquela aliança que Deus faria com eles para ser seu Deus; e, portanto,

I. Ele ordena que um palácio real seja estabelecido entre eles para si mesmo, aqui chamado de santuário, ou lugar santo, ou habitação, do qual se diz (Jeremias 17:12): Um trono alto e glorioso desde o princípio é o lugar de nosso santuário. Este santuário deve ser considerado,

1. Como cerimonial, em consonância com as demais instituições daquela dispensação, que consistia em ordenanças carnais (Hb 9.10); por isso é chamado de santuário mundano, Hb 9.1. Deus nele manteve sua corte, como rei de Israel.

(1.) Lá ele manifestou sua presença entre eles, e isso era um sinal de sua presença, para que, enquanto eles tivessem isso no meio deles, nunca mais perguntassem: O Senhor está entre nós ou não? E, porque no deserto eles habitavam em tendas, até mesmo este palácio real foi ordenado a ser um tabernáculo também, para que pudesse se mover com eles e pudesse ser um exemplo da condescendência do favor divino.

(2.) Lá ele ordenou que seus súditos o atendessem com suas homenagens e tributos. Lá eles devem vir consultar seus oráculos, lá eles devem trazer seus sacrifícios, e lá todo o Israel deve se reunir, para prestar seus respeitos conjuntos ao Deus de Israel.

2. Como típico; os lugares santos feitos por mãos eram as figuras do verdadeiro, Hb 9.24. A igreja evangélica é o verdadeiro tabernáculo, que o Senhor fundou, e não o homem, Hebreus 8.2. O corpo de Cristo, no qual e pelo qual ele fez expiação, era o tabernáculo maior e mais perfeito, Hb 9.11. O Verbo se fez carne e habitou entre nós, como num tabernáculo.

II. Quando Moisés deveria erguer este palácio, era necessário que ele primeiro fosse instruído sobre onde deveria ter os materiais e onde deveria ter o modelo; pois ele não poderia inventá-lo por sua própria engenhosidade nem construí-lo sob sua própria responsabilidade; ele é, portanto, direcionado aqui a respeito de ambos.

1. O povo deve fornecer-lhe os materiais, não por meio de uma taxa que lhes seja imposta, mas por meio de uma contribuição voluntária. Esta é a primeira coisa a respeito das ordens dadas aqui.

(1.) Fala aos filhos de Israel que me tragam uma oferta; e havia toda a razão no mundo para que o fizessem, pois (v. 1),

[1.] Foi o próprio Deus que não apenas os ampliou, mas os enriqueceu com os despojos dos egípcios. Ele os instruiu a pedir emprestado e inclinou os egípcios a emprestar, de modo que dele obtivessem sua riqueza e, portanto, era adequado que eles a dedicassem a ele e a usassem para ele, e assim fizessem um reconhecimento agradecido dos favores que receberam. Observe, em primeiro lugar, que o melhor uso que podemos fazer da nossa riqueza mundana é honrar a Deus com ela em obras de piedade e caridade.

Em segundo lugar, quando tivermos sido abençoados com algum sucesso notável em nossos negócios e tivermos tido, como dizemos, uma boa ação, pode-se esperar com justiça que façamos algo mais do que o comum para a glória de Deus, consagrando nosso ganho, em alguma proporção razoável, ao Senhor de toda a terra, Miq 4. 13.

[2.] O santuário que deveria ser construído foi planejado para seu benefício e conforto e, portanto, eles deveriam fazê-lo às custas disso. Eles seriam indignos do privilégio se tivessem relutado com a acusação. Eles poderiam muito bem dar-se ao luxo de oferecer liberalmente para a honra de Deus, enquanto viviam em alojamentos livres, recebendo comida para si e para suas famílias, chovendo diariamente do céu sobre eles. Também devemos admitir que recebemos tudo da generosidade de Deus e, portanto, devemos usar tudo para sua glória. Já que vivemos nele, devemos viver para ele.

(2.) Esta oferta deve ser dada de boa vontade e com o coração, isto é,

[1.] Não lhes foi prescrito o que ou quanto deveriam dar, mas foi deixado à sua generosidade, para que pudessem mostrar sua boa vontade para com a casa de Deus e seus ofícios, e pudessem fazê-lo com uma santa emulação, o zelo de alguns provocando muitos, 2 Coríntios 9. 2. Deveríamos perguntar não apenas: “O que devemos fazer?” Mas: "O que podemos fazer por Deus?”

[2.] Tudo o que eles deram, eles devem dar com alegria, não com má vontade e com relutância, pois Deus ama quem dá com alegria, 2 Coríntios 9:7. O que é apresentado no serviço de Deus devemos considerar bem concedido.

(3.) Aqui são mencionados os detalhes que eles devem oferecer (v. 3-7), todas aquelas coisas para as quais haveria ocasião no tabernáculo, ou no serviço dele. Alguns observam que aqui foram fornecidos ouro, prata e bronze, mas não ferro; esse é o metal militar, e esta seria uma casa de paz. Tudo o que foi fornecido foi muito rico e fino, e o melhor do gênero; pois Deus, que é o melhor, deveria ter o melhor.

2. O próprio Deus lhe forneceria o modelo: Segundo tudo o que eu te mostrar. Deus mostrou-lhe um plano exato, em miniatura, ao qual ele deveria se conformar em todos os pontos. Assim, Ezequiel viu em visão a forma e o estilo da casa, Ez 43.11. Observe que tudo o que é feito no serviço de Deus deve ser feito sob sua direção, e não de outra forma. No entanto, Deus não apenas lhe mostrou o modelo, mas também lhe deu instruções específicas sobre como enquadrar o tabernáculo de acordo com esse modelo, em todas as partes dele, que ele aborda distintamente neste e nos capítulos seguintes. Quando Moisés, no início do Gênesis, descreveu a criação do mundo, embora seja uma estrutura tão imponente e curiosa e composta de uma variedade e um vasto número de detalhes, ainda assim ele deu um relato muito curto e geral disso, e nada comparado com o que a sabedoria deste mundo teria desejado e esperado de alguém que escreveu por revelação divina; mas, quando ele descreve o tabernáculo, ele o faz com a maior gentileza e precisão imaginável. Aquele que não nos deu conta das linhas e círculos do globo, do diâmetro da Terra, ou da altura e magnitude das estrelas, contou-nos particularmente a medida de cada tábua e cortina do tabernáculo; pois a igreja de Deus e a religião instituída são mais preciosas para ele e mais consideráveis ​​do que todo o resto do mundo. E as Escrituras foram escritas, não para nos descrever as obras da natureza, cuja visão geral é suficiente para nos levar ao conhecimento e ao serviço do Criador, mas para nos familiarizar com os métodos da graça e com as coisas que são puramente questões de revelação divina. A bem-aventurança do estado futuro é representada mais plenamente na noção de uma nova Jerusalém do que na noção de novos céus e uma nova terra.

10 Também farão uma arca de madeira de acácia; de dois côvados e meio será o seu comprimento, de um côvado e meio, a largura, e de um côvado e meio, a altura.

11 De ouro puro a cobrirás; por dentro e por fora a cobrirás e farás sobre ela uma bordadura de ouro ao redor.

12 Fundirás para ela quatro argolas de ouro e as porás nos quatro cantos da arca: duas argolas num lado dela e duas argolas noutro lado.

13 Farás também varais de madeira de acácia e os cobrirás de ouro;

14 meterás os varais nas argolas aos lados da arca, para se levar por meio deles a arca.

15 Os varais ficarão nas argolas da arca e não se tirarão dela.

16 E porás na arca o Testemunho, que eu te darei.

17 Farás também um propiciatório de ouro puro; de dois côvados e meio será o seu comprimento, e a largura, de um côvado e meio.

18 Farás dois querubins de ouro; de ouro batido os farás, nas duas extremidades do propiciatório;

19 um querubim, na extremidade de uma parte, e o outro, na extremidade da outra parte; de uma só peça com o propiciatório fareis os querubins nas duas extremidades dele.

20 Os querubins estenderão as asas por cima, cobrindo com elas o propiciatório; estarão eles de faces voltadas uma para a outra, olhando para o propiciatório.

21 Porás o propiciatório em cima da arca; e dentro dela porás o Testemunho, que eu te darei.

22 Ali, virei a ti e, de cima do propiciatório, do meio dos dois querubins que estão sobre a arca do Testemunho, falarei contigo acerca de tudo o que eu te ordenar para os filhos de Israel.

A primeira coisa ordenada aqui é a arca com seus acessórios, a mobília do lugar santíssimo e o sinal especial da presença de Deus, para o qual o tabernáculo foi erguido para ser o receptáculo.

I. A própria arca era um baú, ou cofre, no qual as duas tábuas da lei, escritas pelo dedo de Deus, deveriam ser depositadas com honra e cuidadosamente guardadas. As dimensões são ordenadas com exatidão; se o côvado judaico fosse, como alguns homens eruditos calculam, três polegadas mais longo do que a nossa meia jarda (vinte e uma polegadas no total), este baú ou armário teria cerca de cinquenta e duas polegadas de comprimento, trinta e uma de largura e trinta e uma de profundidade. Estava coberto por dentro e por fora com finas placas de ouro. Tinha uma coroa, ou cornija, de ouro ao redor, com anéis e varas para carregá-la; e nela ele deve colocar o testemunho, v. 10-16. As tábuas da lei são chamadas de testemunho porque Deus nelas testificou sua vontade: o fato de ele lhes ter dado aquela lei foi um sinal de seu favor para com eles; e a aceitação deles foi um sinal de sujeição e obediência a ele. Esta lei era um testemunho para eles, para orientá-los em seu dever, e seria um testemunho contra eles se transgredissem. A arca é chamada de arca do testemunho (cap. 30. 6), e o tabernáculo de tabernáculo do testemunho (Nm 10. 11) ou testemunha, Atos 7. 44. O evangelho de Cristo também é chamado de testemunho ou testemunha, Mateus 24. 14. É observável:

1. Que as tábuas da lei foram cuidadosamente preservadas na arca com o propósito de nos ensinar a valorizar a palavra de Deus e a escondê-la em nossos corações, em nossos pensamentos mais íntimos, como a arca foi colocado no Santo dos Santos. Da mesma forma, sugere o cuidado que a Providência divina sempre tomou, e sempre terá, para preservar os registros da revelação divina na igreja, de modo que mesmo nos últimos dias seja vista em seu templo a arca de seu testamento. Veja Apocalipse 11. 19.

2. Que esta arca foi o principal sinal da presença de Deus, o que nos ensina que a primeira e grande evidência e garantia do favor de Deus é colocar sua lei no coração. Deus habita onde isso governa, Hb 8. 10.

3. Essa provisão foi feita para o transporte desta arca com eles em todas as suas remoções, o que nos sugere que, aonde quer que formos, devemos levar nossa religião conosco, sempre levando conosco o amor do Senhor Jesus., e sua lei.

II. O propiciatório era a cobertura da arca ou baú, feita de ouro maciço, exatamente para caber nas dimensões da arca, v. 17, 21. Esta cobertura propiciatória, como bem poderia ser traduzida, era um tipo de Cristo, a grande propiciação, cuja satisfação atende plenamente às exigências da lei, cobre nossas transgressões e se interpõe entre nós e a maldição que merecemos. Assim, ele é o fim da lei para a justiça.

III. Os querubins de ouro foram fixados ao propiciatório, formando uma peça com ele, e estenderam suas asas sobre ele (v. 18). Supõe-se que esses querubins foram concebidos para representar os santos anjos, que sempre assistiam à Shequiná, ou Majestade divina, especialmente na promulgação da lei; não por alguma efígie de anjo, mas por algum emblema da natureza angelical, provavelmente alguma daquelas quatro faces mencionadas, Ezequiel 1.10. Quaisquer que fossem os rostos, eles olhavam um para o outro, e ambos para baixo, em direção à arca, enquanto suas asas estavam estendidas de modo a se tocarem. O apóstolo os chama de querubins de glória que fazem sombra no propiciatório, Hb 9.5. Denota a sua presença no Redentor, a quem eles eram espíritos ministradores, a sua disponibilidade para fazer a sua vontade, a sua presença especial nas assembleias dos santos (Sl 68.17; 1 Cor 11.10), e o seu desejo de investigar os mistérios do evangelho que eles contemplam diligentemente, 1 Pe 1.12. Diz-se que Deus habita, ou senta-se, entre os querubins, no propiciatório (Sl 80.1), e daí ele aqui promete, para o futuro, encontrar-se com Moisés e comungar com ele (v. 22). Lá ele daria leis e daria audiência, como um príncipe em seu trono; e assim ele se manifesta disposto a se reconciliar conosco e a manter comunhão conosco, na e pela mediação de Cristo. Em alusão a este propiciatório, diz-se que chegamos com ousadia ao trono da graça (Hb 4.16); porque não estamos debaixo da lei, que está encoberta, mas debaixo da graça, que se manifesta; suas asas estão estendidas e somos convidados a ficar sob a sombra delas, Rute 2. 12.

23 Também farás a mesa de madeira de acácia; terá o comprimento de dois côvados, a largura, de um côvado, e a altura, de um côvado e meio;

24 de ouro puro a cobrirás e lhe farás uma bordadura de ouro ao redor.

25 Também lhe farás moldura ao redor, da largura de quatro dedos, e lhe farás uma bordadura de ouro ao redor da moldura.

26 Também lhe farás quatro argolas de ouro; e porás as argolas nos quatro cantos, que estão nos seus quatro pés.

27 Perto da moldura estarão as argolas, como lugares para os varais, para se levar a mesa.

28 Farás, pois, estes varais de madeira de acácia e os cobrirás de ouro; por meio deles, se levará a mesa.

29 Também farás os seus pratos, e os seus recipientes para incenso, e as suas galhetas, e as suas taças em que se hão de oferecer libações; de ouro puro os farás.

30 Porás sobre a mesa os pães da proposição diante de mim perpetuamente.

Aqui está:

1. Uma mesa ordenada para ser feita de madeira revestida de ouro, que deveria ficar, não no Santo dos Santos (nada havia ali, exceto a arca com seus acessórios), mas na parte externa do tabernáculo, chamado de santuário, ou lugar santo, Hb 9.2,23, etc. Deve haver também os móveis habituais do aparador, pratos e colheres, etc., e tudo de ouro, v. 2. Esta mesa deveria estar sempre posta e mobiliada com os pães da proposição (v. 30), ou pão dos rostos, doze pães, um para cada tribo, dispostos em duas fileiras, seis em uma fileira; veja a lei a respeito deles, Levítico 24.5, etc. Sendo o tabernáculo a casa de Deus, na qual ele teve o prazer de dizer que habitaria entre eles, ele mostraria que mantinha uma boa casa. No palácio real era adequado que houvesse uma mesa real. Alguns fazem os doze pães para representar as doze tribos, colocadas diante de Deus como seu povo e o trigo de sua eira, como são chamados, Is 21.10. Assim como a arca significava que Deus estava presente com eles, os doze pães significavam que eles eram apresentados a Deus. Este pão foi projetado para ser,

(1.) Um reconhecimento agradecido da bondade de Deus para com eles, dando-lhes o pão de cada dia, o maná no deserto, onde ele preparou uma mesa para eles, e, em Canaã, o trigo da terra. Assim, eles reconheceram sua dependência da Providência, não apenas pelo trigo no campo, pelo qual deram graças ao oferecer o feixe de primícias, mas pelo pão em suas casas. Cristo nos ensinou a orar todos os dias pelo pão do dia.

(2.) Um sinal de sua comunhão com Deus. Sendo esse pão na mesa de Deus feito do mesmo trigo que o pão em suas próprias mesas, Deus e Israel comiam juntos, por assim dizer, como penhor de amizade e companheirismo; ele jantou com eles, e eles com ele.

(3.) Um tipo de provisão espiritual que é feita na igreja, pelo evangelho de Cristo, para todos os que são feitos sacerdotes para nosso Deus. Na casa de nosso Pai há pão suficiente e de sobra, um pão para cada tribo. Todos os que frequentam a casa de Deus ficarão abundantemente satisfeitos com a bondade dela, Sl 36.8. As consolações divinas são a festa contínua das almas santas, embora haja aqueles para quem a mesa do Senhor e a sua carne (porque é pão simples) são desprezíveis, Mal 1. 12. Cristo tem uma mesa em seu reino, na qual todos os seus santos comerão e beberão com ele, Lucas 22. 30.

31 Farás também um candelabro de ouro puro; de ouro batido se fará este candelabro; o seu pedestal, a sua hástea, os seus cálices, as suas maçanetas e as suas flores formarão com ele uma só peça.

32 Seis hásteas sairão dos seus lados: três de um lado e três do outro.

33 Numa hástea, haverá três cálices com formato de amêndoas, uma maçaneta e uma flor; e três cálices, com formato de amêndoas na outra hástea, uma maçaneta e uma flor; assim serão as seis hásteas que saem do candelabro.

34 Mas no candelabro mesmo haverá quatro cálices com formato de amêndoas, com suas maçanetas e com suas flores.

35 Haverá uma maçaneta sob duas hásteas que saem dele; e ainda uma maçaneta sob duas outras hásteas que saem dele; e ainda mais uma maçaneta sob duas outras hásteas que saem dele; assim se fará com as seis hásteas que saem do candelabro.

36 As suas maçanetas e as suas hásteas serão do mesmo; tudo será de uma só peça, obra batida de ouro puro.

37 Também lhe farás sete lâmpadas, as quais se acenderão para alumiar defronte dele.

38 As suas espevitadeiras e os seus apagadores serão de ouro puro.

39 De um talento de ouro puro se fará o candelabro com todos estes utensílios.

40 Vê, pois, que tudo faças segundo o modelo que te foi mostrado no monte.

I. A próxima coisa ordenada a ser feita para a decoração do palácio de Deus foi um rico e imponente castiçal, todo de ouro puro, não oco, mas sólido. As instruções específicas aqui dadas a respeito mostram:

1. Que era muito magnífico e um grande ornamento para o local; tinha muitos galhos retirados da haste principal, que tinham não apenas suas tigelas (para colocar o óleo e o pavio aceso) por necessidade, mas também botões e flores para enfeite.

2. Que era muito conveniente e admiravelmente planejado tanto para espalhar a luz quanto para manter o tabernáculo limpo de fumaça e rapé.

3. Que foi muito significativo. O tabernáculo não tinha janelas pelas quais deixar entrar a luz do dia, toda a sua luz era à luz de velas, o que sugere a relativa escuridão daquela dispensação, enquanto o Sol ou a justiça ainda não havia nascido, nem a estrela do dia do alto ainda visitou sua igreja. No entanto, Deus não se deixou sem testemunho, nem eles sem instrução; o mandamento era uma lâmpada, e a lei uma luz, e os profetas eram ramos daquela lâmpada, que iluminaram em suas diversas eras a igreja do Antigo Testamento. A igreja ainda está escura, como estava o tabernáculo, em comparação com o que será no céu; mas a palavra de Deus é o castiçal, uma luz que brilha em um lugar escuro (2 Pe 1.19), e um lugar escuro, de fato, o mundo seria sem ela. O Espírito de Deus, em seus vários dons e graças, é comparado às sete lâmpadas que ardem diante do trono, Ap 4.5. As igrejas são castiçais de ouro, as luzes do mundo, expondo a palavra da vida como o castiçal ilumina, Fp 2.15,16. Os ministros devem acender as lâmpadas e apagá-las (v. 37), abrindo as Escrituras. O tesouro desta luz é agora colocado em vasos de barro, 2 Cor 4.6,7. Os ramos do castiçal se espalham por todos os lados, para denotar a difusão da luz do evangelho em todas as partes pelo ministério cristão, Mateus 5:14, 15. Há uma diversidade de dons, mas o mesmo Espírito dá cada um deles para um fim proveitoso.

II. Há no meio dessas instruções uma advertência expressa dada a Moisés, para tomar cuidado com as variações de seu modelo: Faça-os segundo o modelo que lhe foi mostrado. Nada foi deixado à sua própria invenção, ou à fantasia dos trabalhadores, ou ao humor do povo; mas a vontade de Deus deve ser observada religiosamente em todos os detalhes. Assim,

1. Todas as providências de Deus estão exatamente de acordo com seus conselhos, e a cópia nunca varia do original. A Sabedoria Infinita nunca muda suas medidas; tudo o que for proposto será, sem dúvida, executado.

2. Todas as suas ordenações devem ser administradas de acordo com as suas instituições. A instrução de Cristo aos seus discípulos (Mateus 28:20) é semelhante a esta: Observai todas as coisas que vos ordenei.