Êxodo 30

Nota: Traduzido por Silvio Dutra a partir do texto original inglês do Comentário de Matthew Henry  em domínio público.

Moisés é, neste capítulo, mais instruído,

I. A respeito do altar do incenso, ver 1-10.

II. A respeito do dinheiro do resgate que os israelitas deveriam pagar, quando fossem contados, ver. 11-16.

III. A respeito da pia de bronze, que foi colocada para os sacerdotes se lavarem, ver 17-21.

IV. A respeito da preparação do óleo da unção e do uso dele, ver 22-33.

V. A respeito do incenso e perfume que deveriam ser queimados no altar de ouro, ver. 34, etc.

O Tabernáculo e Seus Móveis (1491 AC)

1 Farás também um altar para queimares nele o incenso; de madeira de acácia o farás.

2 Terá um côvado de comprimento, e um de largura (será quadrado), e dois de altura; os chifres formarão uma só peça com ele.

3 De ouro puro o cobrirás, a parte superior, as paredes ao redor e os chifres; e lhe farás uma bordadura de ouro ao redor.

4 Também lhe farás duas argolas de ouro debaixo da bordadura; de ambos os lados as farás; nelas, se meterão os varais para se levar o altar.

5 De madeira de acácia farás os varais e os cobrirás de ouro.

6 Porás o altar defronte do véu que está diante da arca do Testemunho, diante do propiciatório que está sobre o Testemunho, onde me avistarei contigo.

7 Arão queimará sobre ele o incenso aromático; cada manhã, quando preparar as lâmpadas, o queimará.

8 Quando, ao crepúsculo da tarde, acender as lâmpadas, o queimará; será incenso contínuo perante o SENHOR, pelas vossas gerações.

9 Não oferecereis sobre ele incenso estranho, nem holocausto, nem ofertas de manjares; nem tampouco derramareis libações sobre ele.

10 Uma vez no ano, Arão fará expiação sobre os chifres do altar com o sangue da oferta pelo pecado; uma vez no ano, fará expiação sobre ele, pelas vossas gerações; santíssimo é ao SENHOR.

I. As ordens dadas a respeito do altar de incenso são:

1. Que fosse feito de madeira e coberto com ouro, ouro puro, com cerca de um metro de altura e meio metro quadrado, com chifres nos cantos, uma cornija de ouro rodeá-lo, com argolas e varais de ouro, para facilitar o seu transporte. Não parece que houvesse alguma grade neste altar onde as cinzas pudessem cair, para que pudessem ser levadas embora; mas, quando eles queimaram incenso, um incensário de ouro foi trazido com brasas e colocado sobre o altar, e naquele incensário o incenso foi queimado, e com ele todas as brasas foram retiradas, de modo que nenhuma brasa nem cinza caíssem sobre ele. A medida do altar de incenso no templo de Ezequiel é o dobro do que é aqui (Ezequiel 41:22), e lá é chamado de altar de madeira, e não há menção de ouro, para significar que o incenso, nos tempos do evangelho, deveria ser espiritual, a adoração simples e o serviço de Deus ampliado, pois em todo lugar deveria ser oferecido incenso, Mal 1. 11.

2. Que deveria ser colocado diante do véu, do lado de fora daquela divisória, mas antes do propiciatório, que estava dentro do véu. Pois embora aquele que ministrava no altar não pudesse ver o propiciatório, o véu interposto, ainda assim ele deveria olhar para ele, e direcionar seu incenso dessa maneira, para nos ensinar que embora não possamos ver com nossos olhos corporais o trono da graça, aquele bendito propiciatório (pois é um tal trono de glória que Deus, em compaixão por nós, retém a face dele e espalha uma nuvem sobre ele), mas devemos em oração pela fé nos colocar diante dele, direcione nossa oração e olhe para cima.

3. Que Arão queimaria incenso doce sobre este altar, todas as manhãs e todas as noites, cerca de meio quilo de cada vez, com o objetivo não apenas de tirar o mau cheiro da carne que era queimada diariamente no altar de bronze, mas para a honra de Deus, e para mostrar a aceitabilidade dos serviços de seu povo para ele, e o prazer que eles deveriam ter em ministrar a ele. Assim como pelas ofertas no altar de bronze foi feita satisfação pelo que havia sido feito desagradando a Deus, assim, pela oferta sobre isso, o que eles fizeram bem foi, por assim dizer, recomendado à aceitação divina; pois nossas duas grandes preocupações com Deus devem ser absolvidas da culpa e aceitas como justas aos seus olhos.

4. Que nada deveria ser oferecido sobre ela, exceto incenso, nem qualquer incenso, exceto o que foi designado. Deus fará com que seu próprio serviço seja feito de acordo com sua designação, e não de outra forma.

5. Que este altar fosse purificado com o sangue da oferta pelo pecado colocado sobre as pontas dele, todos os anos, no dia da expiação. Ver Levítico 16. 18, 19. O sumo sacerdote deveria levar isso em seu caminho, ao sair do Santo dos Santos. Isto foi para lhes dar a entender que os pecados dos sacerdotes que ministravam neste altar, e das pessoas para quem ministravam, colocavam sobre ele uma impureza cerimonial, da qual deveria ser purificado pelo sangue da expiação.

II. Este altar de incenso tipificou:

1. A mediação de Cristo. O altar de bronze no pátio era um tipo de Cristo morrendo na terra; o altar de ouro do santuário era uma figura de Cristo intercedendo no céu, em virtude de sua satisfação. Este altar estava diante do propiciatório; pois Cristo sempre aparece na presença de Deus por nós; ele é nosso advogado junto ao pai (1 João 2.1), e sua intercessão é de cheiro suave para Deus. Este altar tinha uma coroa fixada nele; pois Cristo intercede como rei. Pai, eu irei, João 17. 24.

2. As devoções dos santos, cujas orações são apresentadas diante de Deus como incenso, Sl 141. 2. À medida que a fumaça do incenso subia, nossos desejos por Deus subiam em oração, sendo acesos com o fogo do amor santo e de outros afetos piedosos. Quando o sacerdote queimava incenso, o povo orava (Lucas 1.10), para significar que a oração é o verdadeiro incenso. Este incenso era oferecido diariamente, era um incenso perpétuo (v. 8); pois devemos orar sempre, isto é, devemos manter horários determinados para oração todos os dias, de manhã e à noite, pelo menos, e nunca omiti-los, mas assim orar sem cessar. As lâmpadas eram acesas ao mesmo tempo em que o incenso era queimado, para nos ensinar que a leitura das Escrituras (que são nossa luz e lâmpada) faz parte de nosso trabalho diário e normalmente deveria acompanhar nossas orações e louvores. Quando falamos com Deus devemos ouvir o que Deus nos diz, e assim a comunhão é completa. As devoções das almas santificadas são agradáveis ​​a Deus, de cheiro suave; as orações dos santos são comparadas a aromas doces (Ap 5.8), mas é o incenso que Cristo acrescenta a elas que as torna aceitáveis ​​(Ap 8.3), e seu sangue que expia a culpa que se apega aos nossos melhores serviços. E, se o coração e a vida não forem santos, até o incenso é uma abominação (Is 1.13), e quem o oferece é como se abençoasse um ídolo, Is 66.3.

11 Disse mais o SENHOR a Moisés:

12 Quando fizeres recenseamento dos filhos de Israel, cada um deles dará ao SENHOR o resgate de si próprio, quando os contares; para que não haja entre eles praga nenhuma, quando os arrolares.

13 Todo aquele que passar ao arrolamento dará isto: metade de um siclo, segundo o siclo do santuário (este siclo é de vinte geras); a metade de um siclo é a oferta ao SENHOR.

14 Qualquer que entrar no arrolamento, de vinte anos para cima, dará a oferta ao SENHOR.

15 O rico não dará mais de meio siclo, nem o pobre, menos, quando derem a oferta ao SENHOR, para fazerdes expiação pela vossa alma.

16 Tomarás o dinheiro das expiações dos filhos de Israel e o darás ao serviço da tenda da congregação; e será para memória aos filhos de Israel diante do SENHOR, para fazerdes expiação pela vossa alma.

Alguns observam que a repetição dessas palavras, O Senhor falou a Moisés, aqui e depois (v. 17, 22, 34), sugere que Deus não entregou estes preceitos a Moisés no monte, num discurso contínuo, mas com muitos intervalos, dando-lhe tempo para escrever o que lhe foi dito ou pelo menos para carregar sua memória com isso. Cristo deu instruções aos seus discípulos conforme eles puderam ouvi-las. Moisés é aqui ordenado a cobrar dinheiro do povo por meio de votação, tanto por cabeça, para o serviço do tabernáculo. Isso ele deve fazer quando numerou o povo. Alguns pensam que se refere apenas à primeira numeração deles, agora quando o tabernáculo foi montado; e que este imposto deveria suprir o que faltava nas contribuições voluntárias para o término da obra, ou melhor, para o início do serviço no tabernáculo. Outros pensam que isso foi repetido posteriormente em qualquer emergência e sempre quando o povo foi numerado, e que Davi se ofendeu ao não exigir isso ao numerar o povo. Mas muitos dos escritores judeus, e outros deles, são de opinião que seria um tributo anual, só que foi iniciado quando Moisés contou o povo pela primeira vez. Este foi o dinheiro do tributo que Cristo pagou, por medo de ofender seus adversários (Mateus 17:27), quando ainda mostrou boas razões pelas quais deveria ter sido desculpado. Homens foram nomeados em cada cidade para receber este pagamento anualmente. Agora,

1. O tributo a ser pago era de meio siclo, cerca de quinze centavos do nosso dinheiro. Os ricos não deveriam dar mais, nem os pobres menos (v. 15), para dar a entender que as almas dos ricos e dos pobres são igualmente preciosas, e que Deus não faz acepção de pessoas, At 10.34; Jó 34. 19. Em outras ofertas, os homens deveriam dar de acordo com sua capacidade; mas isto, que foi o resgate da alma, deve ser igual para todos; pois os ricos têm tanta necessidade de Cristo quanto os pobres, e os pobres são tão bem-vindos a ele quanto os ricos. Ambos contribuíram igualmente para a manutenção do serviço do templo, porque ambos deveriam ter o mesmo interesse nele e se beneficiar dele. Em Cristo e nas suas ordenanças, ricos e pobres se encontram; o Senhor é o Criador, o Senhor Cristo é o Redentor de ambos, Provérbios 22. 2. Os judeus dizem: “Se um homem se recusasse a pagar este tributo, não seria incluído na expiação”.

2. esse tributo deveria ser pago como resgate da alma, para que não houvesse praga entre eles. Nisto eles reconheceram que receberam suas vidas de Deus, que haviam perdido suas vidas para ele e que dependiam de seu poder e paciência para a continuação delas; e assim eles prestaram homenagem ao Deus de suas vidas e depreciaram as pragas que seus pecados mereciam.

3. Este dinheiro arrecadado deveria ser empregado no serviço do tabernáculo (v. 16); com ele compraram sacrifícios, farinha, incenso, vinho, óleo, combustível, sal, roupas sacerdotais e todas as outras coisas nas quais toda a congregação estava interessada. Observe que aqueles que têm o benefício do tabernáculo de Deus entre eles devem estar dispostos a custear as despesas e não guardar rancor dos encargos necessários da adoração pública de Deus. Portanto, devemos honrar o Senhor com nossos recursos e considerar o que há de melhor no serviço de Deus. Na verdade, o dinheiro não pode fazer expiação pela alma, mas pode ser usado para a honra daquele que fez a expiação e para a manutenção do evangelho pelo qual a expiação é aplicada.

17 Disse mais o SENHOR a Moisés:

18 Farás também uma bacia de bronze com o seu suporte de bronze, para lavar. Pô-la-ás entre a tenda da congregação e o altar e deitarás água nela.

19 Nela, Arão e seus filhos lavarão as mãos e os pés.

20 Quando entrarem na tenda da congregação, lavar-se-ão com água, para que não morram; ou quando se chegarem ao altar para ministrar, para acender a oferta queimada ao SENHOR.

21 Lavarão, pois, as mãos e os pés, para que não morram; e isto lhes será por estatuto perpétuo, a ele e à sua posteridade, através de suas gerações.

Aqui são dadas ordens:

1. Para fazer uma pia, ou fonte, de bronze, um vaso grande, que contenha uma boa quantidade de água, que deveria ser colocado perto da porta do tabernáculo. Supõe-se que o pé de bronze foi concebido de modo a receber a água, que era deixada sair da pia por meio de bicas ou torneiras. Eles então tinham uma pia apenas para os sacerdotes se lavarem, mas para nós agora há uma fonte aberta para Judá e Jerusalém se lavarem (Zc 13.1), uma fonte inesgotável de água viva, de modo que é nossa própria culpa se permanecemos em nossa poluição.

2. Para a utilização desta pia. Arão e seus filhos deveriam lavar as mãos e os pés nesta pia toda vez que entrassem para ministrar, pelo menos todas as manhãs. Para este propósito, água limpa era colocada na pia todos os dias. Embora eles se lavassem sempre em suas próprias casas, isso não serviria; eles devem lavar-se na pia, porque ela foi designada para lavar, 2 Reis 5. 12-14. O objetivo era:

(1.) Ensinar-lhes pureza em todas as suas ministrações e possuí-los com reverência à santidade de Deus e pavor das poluições do pecado. Eles não deveriam apenas lavar-se e ser purificados quando fossem consagrados pela primeira vez, mas também deveriam lavar-se e manter-se limpos sempre que fossem ministrar. Somente permanecerá no lugar santo de Deus aquele que tiver mãos limpas e um coração puro, Sl 24. 3, 4. E,

(2.) Foi para nos ensinar, que devemos atender a Deus, diariamente para renovar nosso arrependimento pelo pecado e nossa aplicação crente do sangue de Cristo às nossas almas para remissão; pois em muitas coisas diariamente ofendemos e contraímos poluição, João 13. 8, 10; Tg 3. 2. Esta é a preparação que devemos fazer para as ordenanças solenes. Limpem suas mãos e purifiquem seus corações, e então aproximem-se de Deus, Tiago 4. 8. A esta lei Davi alude no Salmo 26:6: Lavarei as minhas mãos na inocência, e cercarei o teu altar, ó Senhor.

22 Disse mais o SENHOR a Moisés:

23 Tu, pois, toma das mais excelentes especiarias: de mirra fluida quinhentos siclos, de cinamomo odoroso a metade, a saber, duzentos e cinquenta siclos, e de cálamo aromático duzentos e cinquenta siclos,

24 e de cássia quinhentos siclos, segundo o siclo do santuário, e de azeite de oliveira um him.

25 Disto farás o óleo sagrado para a unção, o perfume composto segundo a arte do perfumista; este será o óleo sagrado da unção.

26 Com ele ungirás a tenda da congregação, e a arca do Testemunho,

27 e a mesa com todos os seus utensílios, e o candelabro com os seus utensílios, e o altar do incenso,

28 e o altar do holocausto com todos os utensílios, e a bacia com o seu suporte.

29 Assim consagrarás estas coisas, para que sejam santíssimas; tudo o que tocar nelas será santo.

30 Também ungirás Arão e seus filhos e os consagrarás para que me oficiem como sacerdotes.

31 Dirás aos filhos de Israel: Este me será o óleo sagrado da unção nas vossas gerações.

32 Não se ungirá com ele o corpo do homem que não seja sacerdote, nem fareis outro semelhante, da mesma composição; é santo e será santo para vós outros.

33 Qualquer que compuser óleo igual a este ou dele puser sobre um estranho será eliminado do seu povo.

34 Disse mais o SENHOR a Moisés: Toma substâncias odoríferas, estoraque, ônica e gálbano; estes arômatas com incenso puro, cada um de igual peso;

35 e disto farás incenso, perfume segundo a arte do perfumista, temperado com sal, puro e santo.

36 Uma parte dele reduzirás a pó e o porás diante do Testemunho na tenda da congregação, onde me avistarei contigo; será para vós outros santíssimo.

37 Porém o incenso que fareis, segundo a composição deste, não o fareis para vós mesmos; santo será para o SENHOR.

38 Quem fizer tal como este para o cheirar será eliminado do seu povo.

Aqui são dadas instruções para a composição do óleo sagrado da unção e do incenso que deveriam ser usados ​​no serviço do tabernáculo; com estes Deus deveria ser honrado e, portanto, ele designaria a criação deles; pois nada vem a Deus senão o que vem dele.

1. O óleo sagrado da unção é aqui ordenado para ser preparado, os ingredientes e suas quantidades são prescritas, v. 23-25. Os intérpretes não estão de acordo a respeito deles; temos certeza de que, em geral, eles eram os melhores e mais aptos para o propósito; eles deveriam ser assim quando a sabedoria divina os designou para a honra divina. Deveria ser composto secundum artem - segundo a arte do boticário (v. 25); as especiarias, que pesavam ao todo quase meia centena, deveriam ser infundidas no óleo, que deveria pesar cerca de cinco ou seis litros, e depois coadas, deixando um cheiro adocicado admirável no óleo. Com este óleo a tenda de Deus e todos os seus móveis deveriam ser ungidos; deveria ser usado também na consagração dos sacerdotes, v. 26-30. Deveria continuar por todas as suas gerações. A tradição dos judeus é que este mesmo óleo preparado pelo próprio Moisés durou até perto do cativeiro. Mas o bispo Patrício mostra a grande improbabilidade da tradição e supõe que ela foi repetida de acordo com a prescrição aqui, pois Salomão foi ungido com ela (2 Reis 1.39) e alguns outros reis; e todos os sumos sacerdotes com tal quantidade que descia até às saias das vestes; e lemos sobre a preparação deste unguento (1 Crônicas 9:30): no entanto, todos concordam que no segundo templo não havia nenhum deste óleo sagrado, o que ele supõe ser devido a uma noção que eles tinham de que não era lícito fazer tudo isso, a Providência anulando essa necessidade como um presságio da melhor unção do Espírito Santo nos tempos do evangelho, cuja variedade de dons era tipificada por esses vários ingredientes doces. Para mostrar a excelência da santidade, havia no tabernáculo aquilo que era no mais alto grau grato tanto pela visão quanto pelo cheiro. Diz-se que o nome de Cristo é como unguento derramado (Cânticos 1.3), e o bom nome dos cristãos é melhor do que unguento precioso, Ecl 7.1.

2. O incenso que foi queimado no altar de ouro também foi preparado com especiarias doces, embora não tão raras e ricas como aquelas com as quais o óleo da unção foi composto (v. 34, 35). Isto era preparado uma vez por ano (dizem os judeus), uma libra para cada dia do ano e mais três libras para o dia da expiação. Quando fosse usado, deveria ser batido bem pequeno: assim agradou ao Senhor ferir o Redentor quando ele se ofereceu para um sacrifício de cheiro suave.

3. Com relação a ambas as preparações, a mesma lei é dada aqui (v. 32, 33, 37, 38), de que semelhantes não devem ser feitas para uso comum. Assim, Deus preservaria na mente do povo uma reverência por suas próprias instituições, e nos ensinaria a não profanar nem abusar de nada pelo qual Deus se faça conhecido, como fizeram aqueles que inventaram para si mesmos (para seus entretenimentos comuns) instrumentos musicais como Davi, Amós 6. 5. É uma grande afronta a Deus brincar com coisas sagradas, principalmente brincar com a palavra e as ordenanças de Deus, ou tratá-las com leviandade, Mateus 22. 5. Aquilo que é peculiar a Deus não deve ser usado como algo comum.