Êxodo 31

Nota: Traduzido por Silvio Dutra a partir do texto original inglês do Comentário de Matthew Henry  em domínio público.

Deus está aqui concluindo o que ele tinha a dizer a Moisés no monte, onde ele estava com ele há quarenta dias e quarenta noites; e, no entanto, nada mais está registrado sobre o que lhe foi dito durante todo esse tempo do que o que lemos nos seis capítulos anteriores. Nisto,

I. Ele indica quais trabalhadores deveriam ser empregados na construção e decoração do tabernáculo, ver. 1-11.

II. Ele repete a lei do sábado e sua observância religiosa, ver 12-17.

III. Ele entrega a ele as duas tábuas do testemunho na despedida, ver 18.

Nomeação de Bezalel e Aoliabe (1491 aC)

1 Disse mais o SENHOR a Moisés:

2 Eis que chamei pelo nome a Bezalel, filho de Uri, filho de Hur, da tribo de Judá,

3 e o enchi do Espírito de Deus, de habilidade, de inteligência e de conhecimento, em todo artifício,

4 para elaborar desenhos e trabalhar em ouro, em prata, em bronze,

5 para lapidação de pedras de engaste, para entalho de madeira, para toda sorte de lavores.

6 Eis que lhe dei por companheiro Aoliabe, filho de Aisamaque, da tribo de Dã; e dei habilidade a todos os homens hábeis, para que me façam tudo o que tenho ordenado:

7 a tenda da congregação, e a arca do Testemunho, e o propiciatório que está por cima dela, e todos os pertences da tenda;

8 e a mesa com os seus utensílios, e o candelabro de ouro puro com todos os seus utensílios, e o altar do incenso;

9 e o altar do holocausto com todos os seus utensílios e a bacia com seu suporte;

10 e as vestes finamente tecidas, e as vestes sagradas do sacerdote Arão, e as vestes de seus filhos, para oficiarem como sacerdotes;

Um grande trabalho excelente que Deus ordenou que fosse feito em relação ao tabernáculo; os materiais que as pessoas deveriam fornecer, mas quem deve dar-lhes forma? O próprio Moisés foi instruído em todo o aprendizado dos egípcios; ou melhor, ele estava bem familiarizado com as palavras de Deus e as visões do Todo-Poderoso; mas ele não sabia gravar ou bordar. Podemos supor que havia alguns homens muito engenhosos entre os israelitas; mas, tendo vivido todos os seus dias em cativeiro no Egito, não podemos pensar que algum deles fosse instruído nessas artes curiosas. Eles sabiam fazer tijolos e trabalhar com barro, mas trabalhar com ouro e lapidar diamantes era algo em que nunca haviam sido educados. Como o trabalho deveria ser feito com o cuidado e a exatidão exigidos quando não havia ourives ou joalheiros, mas o que deveria ser feito com pedreiros? Podemos supor que houvesse um número suficiente de pessoas que estariam dispostas a trabalhar e fariam o melhor que pudessem; mas seria difícil encontrar uma pessoa adequada para presidir este trabalho. Quem foi suficiente para essas coisas? Mas Deus também cuida deste assunto.

I. Ele nomeia as pessoas que deveriam ser empregadas, para que não houvesse disputa sobre a preferência, nem inveja daqueles que foram preferidos, tendo o próprio Deus feito a escolha.

1. Bezaleel seria o arquiteto, ou mestre-de-obras. Ele era da tribo de Judá, uma tribo que Deus teve prazer em honrar; o neto de Hur, provavelmente aquele Hur que ajudou a segurar as mãos de Moisés (cap. 1.7), e estava nessa época em comissão com Arão para o governo do povo na ausência de Moisés (cap. 24.14); daquela família que era notável em Israel foi escolhido o trabalhador, e não foi pouca honra para a família que um ramo dela fosse empregado, embora apenas como mecânico, ou comerciante de artesanato, para o serviço do tabernáculo. A tradição judaica é que Hur era marido de Mirian; e, nesse caso, era necessário que Deus o designasse para esse serviço, para que, se o próprio Moisés o tivesse feito, ele fosse considerado parcial para com seus próprios parentes, sendo seu irmão Arão também promovido ao sacerdócio. Deus colocará honra nos parentes de Moisés, e ainda assim fará parecer que ele não leva a honra para si mesmo ou para sua própria família, mas que isso é puramente obra do Senhor.

2. Aoliabe, da tribo de Dã, é nomeado próximo a Bezaleel e parceiro dele. Dois são melhores que um. Cristo enviou seus discípulos que deveriam erguer o tabernáculo do evangelho, dois a dois, e lemos sobre suas duas testemunhas. Aoliabe era da tribo de Dã, que era uma das tribos menos honradas, para que as tribos de Judá e Levi não fossem exaltadas, como se fossem ocupar todas as preferências; para evitar um cisma no corpo, Deus dá honra à parte que faltava, 1 Cor 12. 24. A cabeça não pode dizer ao pé: não preciso de ti. Hirão, que foi o principal artesão da construção do templo de Salomão, também era da tribo de Dã, 2 Crônicas 2. 14.

3. Houve outros que foram empregados por eles e sob sua supervisão nas diversas operações sobre o tabernáculo. Observe que quando Deus tem uma obra a fazer, ele nunca terá falta de instrumentos para fazê-la, pois todos os corações e cabeças também estão sob seus olhos e em suas mãos; e aqueles que têm motivos para pensar que, de uma forma ou de outra, ele os chamou para isso podem alegremente realizar qualquer serviço para Deus, e continuar nele; porque quem ele chama, ele reconhecerá e confirmará.

II. Ele qualifica essas pessoas para o serviço (v. 3): eu o enchi do Espírito de Deus; e (v. 6) nos corações de todos os que são sábios de coração coloquei a sabedoria. Note:

1. A habilidade nas artes e empregos comuns é um dom de Deus; dele derivam tanto o corpo docente quanto o aperfeiçoamento do corpo docente. É ele quem coloca essa sabedoria nas partes internas, Jó 38. 36. Ele ensina ao lavrador a discrição (Is 28.26), e ao comerciante também; e ele deve receber elogios por isso.

2. Deus distribui seus dons de várias maneiras, um dom para um, outro para outro, e todos para o bem de todo o corpo, tanto da humanidade quanto da igreja. Moisés era o mais apto para governar Israel, mas Bezalel era mais apto do que ele para construir o tabernáculo. O benefício comum é muito apoiado pela variedade de faculdades e inclinações dos homens; o gênio de alguns os leva a serem úteis de uma maneira, de outros de outra, e todos estes opera aquele mesmo Espírito, 1 Cor 12. 11. Isto proíbe o orgulho, a inveja, o desprezo e a emulação carnal e fortalece o vínculo de amor mútuo.

3. Aqueles a quem Deus chama para qualquer serviço, ele encontrará ou tornará aptos para isso. Se Deus der a comissão, ele dará, em certa medida, as qualificações, de acordo com o serviço. O trabalho que deveria ser feito aqui era fazer o tabernáculo e seus utensílios, que são aqui particularmente considerados, v. 7, etc. E para isso as pessoas empregadas foram habilitadas a trabalhar em ouro, e prata, e bronze. Quando Cristo enviou seus apóstolos para erguer o tabernáculo do evangelho, ele derramou seu Espírito sobre eles, para capacitá-los a falar em línguas as maravilhosas obras de Deus; não para trabalhar em metal, mas para trabalhar em homens; tanto mais excelentes eram os dons, pois o tabernáculo a ser erguido era um tabernáculo maior e mais perfeito, como o apóstolo o chama, Hebreus 9:11.

A observância do sábado (1491 aC)

12 Disse mais o SENHOR a Moisés:

13 Tu, pois, falarás aos filhos de Israel e lhes dirás: Certamente, guardareis os meus sábados; pois é sinal entre mim e vós nas vossas gerações; para que saibais que eu sou o SENHOR, que vos santifica.

14 Portanto, guardareis o sábado, porque é santo para vós outros; aquele que o profanar morrerá; pois qualquer que nele fizer alguma obra será eliminado do meio do seu povo.

15 Seis dias se trabalhará, porém o sétimo dia é o sábado do repouso solene, santo ao SENHOR; qualquer que no dia do sábado fizer alguma obra morrerá.

16 Pelo que os filhos de Israel guardarão o sábado, celebrando-o por aliança perpétua nas suas gerações.

17 Entre mim e os filhos de Israel é sinal para sempre; porque, em seis dias, fez o SENHOR os céus e a terra, e, ao sétimo dia, descansou, e tomou alento.

18 E, tendo acabado de falar com ele no monte Sinai, deu a Moisés as duas tábuas do Testemunho, tábuas de pedra, escritas pelo dedo de Deus.

Aqui está:

I. Uma ordem estrita para a santificação do sábado, v. 13-17. A lei do sábado lhes foi dada antes de qualquer outra lei, por meio de uma preparação (cap. 16.23); havia sido inserido no corpo da lei moral, no quarto mandamento; foi anexado à lei judicial (cap. 23. 12); e aqui é adicionado à primeira parte da lei cerimonial, porque a observância do sábado é de fato o limite de toda a lei; onde nenhuma consciência for feita disso, adeus à piedade e à honestidade; pois, na lei moral, fica no meio entre as duas mesas. Alguns sugerem que isso vem aqui por outro motivo. Foram então dadas ordens para que um tabernáculo fosse montado e mobiliado para o serviço de Deus com toda a rapidez possível; mas para que não pensassem que a natureza do trabalho e a pressa exigida os justificariam a trabalhar nele nos dias de sábado, para que pudessem concluí-lo mais cedo, esta advertência é inserida oportunamente, em verdade, ou mesmo assim, meus sábados você guardará. Embora devam apressar o trabalho, não devem ter mais pressa do que boa velocidade; eles não devem violar a lei do sábado em sua pressa: até mesmo o trabalho do tabernáculo deve dar lugar ao descanso sabático; tão zeloso é Deus pela honra de seus sábados. Observe o que é dito aqui a respeito do sábado.

1. A natureza, significado e intenção do sábado, pela declaração da qual Deus o honra e nos ensina a valorizá-lo. Diversas coisas são ditas aqui sobre o sábado.

(1.) É um sinal entre mim e você (v. 13), e novamente, v. 17. A instituição do sábado foi um grande exemplo do favor de Deus para eles e um sinal de que ele os havia distinguido de todas as outras pessoas; e a observância religiosa do sábado foi um grande exemplo de seu dever e obediência a ele. Deus, ao santificar este dia entre eles, fez com que soubessem que ele os santificou e os separou para si e para seu serviço; caso contrário, ele não lhes teria revelado seus santos sábados, para serem o apoio da religião entre eles. Ou pode referir-se à lei relativa ao sábado: Guarda os meus sábados, para que saibas que eu, o Senhor, te santifico. Observe que se Deus, por sua graça, inclinar nossos corações a guardar a lei do quarto mandamento, isso será uma evidência de uma boa obra realizada em nós pelo seu Espírito. Se santificarmos o dia de Deus, é um sinal entre ele e nós de que ele santificou nossos corações: portanto, é do caráter do homem abençoado que ele evita que o sábado seja contaminado, Is 56. 2. Os judeus, observando um dia em sete, após seis dias de trabalho, testemunharam e declararam que adoravam o Deus que fez o mundo em seis dias e descansaram no sétimo; e assim se distinguiram de outras nações que, tendo primeiro perdido o sábado, que foi instituído para ser um memorial da criação, perderam gradativamente o conhecimento do Criador e deram à criatura aquela honra que lhe era devida somente.

(2.) É santo para você (v. 14), isto é, “Ele foi projetado para o seu benefício e também para a honra de Deus”; o sábado foi feito para o homem. Ou: “Será considerado sagrado por você, e assim será observado, e você considerará isso um sacrilégio profaná-lo”.

(3.) É o sábado de descanso, santo ao Senhor. É separado do uso comum e projetado para a honra e serviço de Deus, e pela observância dele somos ensinados a descansar das atividades mundanas e do serviço da carne, e a dedicar a nós mesmos, e tudo o que somos, temos, e posso fazer, para a glória de Deus.

(4.) Deveria ser observado ao longo de suas gerações, em todas as épocas, como uma aliança perpétua. v.16. Este seria um dos sinais mais duradouros daquela aliança que existia entre Deus e Israel.

2. A lei do sábado. Eles devem guardá-lo (v. 13, 14, 16), mantê-lo como um tesouro, como um depósito, observá-lo e preservá-lo, evitar que ele o contamine, mantê-lo como um sinal entre Deus e eles, guardá-lo e nunca se separe disso. Os gentios faziam festas de aniversário, em honra de seus deuses; mas era peculiar aos judeus ter um festival semanal; isso, portanto, eles devem observar cuidadosamente.

3. A razão do sábado; pois as leis de Deus não são apenas apoiadas pela mais alta autoridade, mas também pela melhor razão. O próprio exemplo de Deus é a grande razão, v. 17. Assim como a obra da criação é digna de ser assim comemorada, assim o grande Criador é digno de ser assim imitado, por um santo descanso, no sétimo dia, após seis dias de trabalho, especialmente porque esperamos, em maior conformidade com o mesmo exemplo, em breve para descansar com ele de todos os nossos trabalhos.

4. A penalidade a ser infligida pela violação desta lei: “Todo aquele que profanar o sábado, fazendo nele qualquer obra que não seja obras de piedade e misericórdia, será eliminado do meio do seu povo (v. 14); certamente será condenado à morte. v. 15. O magistrado deve matá-lo com a espada da justiça se o crime puder ser provado; se não puder, ou se o magistrado for negligente e não cumprir seu dever, Deus assumirá o trabalho. em suas próprias mãos, e cortá-lo com um golpe do céu, e sua família será desarraigada de Israel.” Observe que o desprezo e a profanação do sábado são uma iniquidade a ser punida pelos juízes; e, se os homens não o punirem, Deus o fará, aqui ou no futuro, a menos que se arrependa.

II. A entrega das duas tábuas de testemunho a Moisés. Deus lhe havia prometido estas tábuas quando o chamou ao monte (cap. 24.12), e agora, quando o estava enviando, entregou-as a ele, para serem cuidadosa e honrosamente depositadas na arca (v. 18).

1. Os dez mandamentos que Deus havia falado no Monte Sinai aos ouvidos de todo o povo foram agora escritos, in perpetuam rei memoriam - para um memorial perpétuo, porque aquilo que está escrito permanece.

2. Eles foram escritos em tábuas de pedra, preparadas, não por Moisés, como deveria parecer (pois está insinuado, cap. 24.12, que ele as encontrou já escritas quando subiu ao monte), mas, como alguns pensam, pelo ministério dos anjos. A lei foi escrita em tábuas de pedra, para denotar sua duração perpétua (o que pode durar mais do que aquilo que está escrito em pedra e guardado?), para denotar igualmente a dureza de nossos corações; seria mais fácil escrever em pedra do que escrever qualquer coisa boa em nossos corações corruptos e pecaminosos.

3. Foram escritas com o dedo de Deus, ou seja, por sua vontade e poder imediato, sem o uso de qualquer instrumento. Somente Deus pode escrever sua lei no coração; ele dá um coração de carne, e então, pelo seu Espírito, que é o dedo de Deus, ele escreve a sua vontade nas tábuas carnais do coração, 2 Cor 3. 3.

4. Eles foram escritos em duas tábuas, com o objetivo de nos orientar em nosso dever tanto para com Deus quanto para com o homem.

5. Elas são chamadas de tábuas de testemunho, porque esta lei escrita testificava tanto a vontade de Deus a respeito deles quanto sua boa vontade para com eles, e seria um testemunho contra eles se fossem desobedientes.

6. Eles foram entregues a Moisés, provavelmente com uma incumbência, antes que ele os colocasse na arca, para mostrá-los publicamente, para que pudessem ser vistos e lidos por todos os homens, e assim o que eles ouviram com o ouvir dos ouvidos. agora pode ser trazido à sua lembrança. Assim, a lei foi dada por Moisés, mas a graça e a verdade vieram por Jesus Cristo.