Toda santa obediência, interna e externa, é a que propusemos como a segunda parte de nossa consideração religiosa à pessoa de Cristo. Sua grande injunção para com seus discípulos é: “Que eles guardem seus mandamentos” - sem os quais ninguém é o que deve ser.

“Se”, diz Jesus, “me amais, guardareis os meus mandamentos”, Jo 14. 15. Ao distinguir entre amor e obediência, ele afirma o primeiro como fundamento do segundo. Ele não aceita obediência aos seus mandamentos que não proceda do amor à sua pessoa. Não é amor aquilo que não é frutífero em obediência; e não é obediência aquilo que não procede do amor.

Uma breve visão da fé da igreja, sob o Antigo Testamento, referente à pessoa divina de Cristo, encerrará esses discursos e abrirá caminho para os que se seguirem, nos quais nosso dever com respeito a isto será declarado.

Exposição do tema a partir do seguinte texto bíblico: “Nos seus dias Judá será salvo, e Israel habitará seguro; e este será o seu nome, com o qual Deus o chamará: O SENHOR JUSTIÇA NOSSA.” (Jeremias 23.6)

Exposição do tema a partir do seguinte texto bíblico: “Sim, deveras considero tudo como perda, por causa da sublimidade do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor; por amor do qual perdi todas as coisas e as considero como refugo, para ganhar a Cristo e ser achado nele, não tendo justiça própria, que procede de lei, senão a que é mediante a fé em Cristo, a justiça que procede de Deus, baseada na fé;” (Filipenses 3.8,9)

Argumentos para a justificação pela imputação da justiça de Cristo - nossa própria justiça pessoal, e não por causa da qual somos justificados aos olhos de Deus - Negados nas Escrituras, como para esse fim - A verdade e a realidade dela concedidas - Várias imperfeições que os acompanham, tornando-os inadequados de ser uma justiça para a justificação da vida.

Qual é de fato a verdade verdadeira sobre a relação entre Jesus e a humanidade? Afinal, o que é o homem, e para que propósito foi criado por Deus? Quem é Jesus como Deus e Homem? Qual necessidade a humanidade teria de Jesus?

A natureza da pessoa de Cristo e a união hipostática de suas naturezas declarada – a humana e a divina.

Outra coisa proposta para declarar o uso da pessoa de Cristo na religião é a conformidade que nos é exigida a ele. Este é o grande desígnio e projeto de todos os crentes. Cada um deles tem a ideia ou imagem de Cristo em sua mente, aos olhos da fé, como é representada a eles no espelho do Evangelho.

Comutação quanto ao pecado e à justiça, por imputação, entre Cristo e os crentes, representada nas Escrituras - A ordenança do bode expiatório, Lev. 16. 21, 22 - A natureza dos sacrifícios expiatórios, Lev. 4. 29, etc. - Expiação de um assassinato incerto, Dt. 21. 1 - 9 - A comutação pretendida foi provada e justificada, Isa. 53. 5, 6; 2 Cor. 5. 21; Rom 8. 3, 4; Gal 3. 13, 14; 1 Pe 2. 24; Deut. 21. 23.

A natureza e o uso da fé na justificação proposto para consideração - Distinções a respeito renunciadas - Uma fé dupla do evangelho expressa nas Escrituras - Fé que não é justificadora, Atos 8. 13; João 2. 23, 24; Lucas 8. 13; Mat 7. 22, 23 - Fé histórica; de onde é assim chamada e a natureza dela - Graus de assentimento nela - Justificação não atribuída a nenhum grau dela - Uma calúnia evitada - As causas da verdadeira fé salvadora

A respeito da fundação de todos os conselhos de Deus na pessoa de Cristo e a representação deles na sua constituição inefável - vou dar alguns exemplos dessa relação de todas as verdades espirituais a ele - manifestando que não podemos aprendê-las, nem conhecê-las, senão com o devido respeito.

Exposição do tema a partir do seguinte texto bíblico: “Pela fé Noé, divinamente avisado das coisas que ainda não se viam, temeu e, para salvação da sua família, preparou a arca, pela qual condenou o mundo, e foi feito herdeiro da justiça que é segundo a fé.” (Hebreus 11:7)

Estado anterior da pessoa a ser justificada, Rom 4. 5; 3. 19; 1. 32; Gál 3. 10; João 3. 18, 36; Gál 3. 22 - A única indagação sobre esse estado - se é algo que é inerentemente próprio, ou o que é apenas imputado a nós, em que devemos confiar para nossa aceitação com Deus.

A imputação da obediência de Cristo à lei declarada e vindicada. Imputação da obediência de Cristo não menos necessária que a de seu sofrimento.

A eterna obrigação da lei a esse respeito. Natureza da obediência ou justiça necessária para a justificação - Origem e causas da lei da criação - A substância e o fim dessa lei - A imutabilidade da mesma, considerada absolutamente, e como instrumento da aliança entre Deus e o homem - Argumentos para provar que é imutável; e sua obrigação para com a justiça primeiro exigia perpetuidade em vigor

Como a sabedoria de Deus se manifestou na constituição da natureza humana de Cristo para que a glória da Sua justiça fosse vindicada, e Ele fosse honrado muito mais do que pela desonra de nossa natureza pecaminosa, e também para que fôssemos libertados e restaurados de nossa condição caída.

A fé é sobretudo a confiança total na pessoa e obra de nosso Senhor Jesus Cristo, não apenas para a nossa justificação, como também para a honra do Seu santo nome em tudo o que ele fez em favor da humanidade caída no pecado, dignificando e honrando a Lei e o ato de criação do Pai.

A Pessoa de Cristo, o efeito mais inefável da Divina Sabedoria e Bondade - Daí a próxima causa de toda a verdadeira religião - Em que sentido é assim.

A relação existente entre a graça e as obras. Quais são as obras referidas pelo apóstolo Paulo no texto de Efésios 2.8-10? Como elas não interferem para a justificação que é mediante a fé?