Testemunhos dos evangelistas considerados - Projeto de nosso Salvador - sermão do Monte - A pureza e a penalidade da lei vindicado por ele - Argumentos dali - Lucas 18. 9 - 14, a parábola do fariseu e do publicano explicada e se aplicada ao presente argumento – Testemunhos do evangelho por João, cap. 1. 12; 3. 14 - 18, etc.

O gloriar-se excluído em nós mesmos, afirmado em Deus - O desígnio e a súmula do argumento do apóstolo - Exceção de Socinus removida - Comparação entre os dois Adãos, e aqueles que se derivam deles - O pecado entrou no mundo - O que o pecado pretendia - Morte, o que ela compreende, o que ela pretendia - O sentido dessas palavras "na medida em que" ou "em quem todos pecaram" foi esclarecido e justificado - As várias oposições usadas pelo apóstolo neste discurso: principalmente entre pecado ou queda, e o dom gratuito; entre a desobediência de um e a obediência de outro; julgamento, por um lado, e justificação para a vida, por outro - Todo o contexto em geral explicado, e o argumento para justificação pela imputação da justiça de Cristo, totalmente confirmado.

“Porque eles” (os judeus, que tinham um zelo por Deus, porém não com entendimento), “sendo ignorantes da justiça de Deus, e procurando estabelecer a sua própria justiça, não se sujeitaram à justiça de Deus. Pois Cristo é o fim da lei para justiça de todo aquele que crê." (Romanos 10.3,4)

Em Romanos 5 nós vemos a maneira pela qual Adão introduziu o pecado e a morte, que passou a todos. Adão sendo a figura de Cristo, era como ele, com respeito à sua posteridade natural, quanto ao pecado e à morte; assim acontece com o Senhor Jesus Cristo, o segundo Adão, quanto à sua posteridade espiritual, com respeito à justiça e à vida.

Toda santa obediência, interna e externa, é a que propusemos como a segunda parte de nossa consideração religiosa à pessoa de Cristo. Sua grande injunção para com seus discípulos é: “Que eles guardem seus mandamentos” - sem os quais ninguém é o que deve ser.

“Se”, diz Jesus, “me amais, guardareis os meus mandamentos”, Jo 14. 15. Ao distinguir entre amor e obediência, ele afirma o primeiro como fundamento do segundo. Ele não aceita obediência aos seus mandamentos que não proceda do amor à sua pessoa. Não é amor aquilo que não é frutífero em obediência; e não é obediência aquilo que não procede do amor.

Uma breve visão da fé da igreja, sob o Antigo Testamento, referente à pessoa divina de Cristo, encerrará esses discursos e abrirá caminho para os que se seguirem, nos quais nosso dever com respeito a isto será declarado.

Exposição do tema a partir do seguinte texto bíblico: “Nos seus dias Judá será salvo, e Israel habitará seguro; e este será o seu nome, com o qual Deus o chamará: O SENHOR JUSTIÇA NOSSA.” (Jeremias 23.6)

Exposição do tema a partir do seguinte texto bíblico: “Sim, deveras considero tudo como perda, por causa da sublimidade do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor; por amor do qual perdi todas as coisas e as considero como refugo, para ganhar a Cristo e ser achado nele, não tendo justiça própria, que procede de lei, senão a que é mediante a fé em Cristo, a justiça que procede de Deus, baseada na fé;” (Filipenses 3.8,9)

Argumentos para a justificação pela imputação da justiça de Cristo - nossa própria justiça pessoal, e não por causa da qual somos justificados aos olhos de Deus - Negados nas Escrituras, como para esse fim - A verdade e a realidade dela concedidas - Várias imperfeições que os acompanham, tornando-os inadequados de ser uma justiça para a justificação da vida.

Qual é de fato a verdade verdadeira sobre a relação entre Jesus e a humanidade? Afinal, o que é o homem, e para que propósito foi criado por Deus? Quem é Jesus como Deus e Homem? Qual necessidade a humanidade teria de Jesus?

A natureza da pessoa de Cristo e a união hipostática de suas naturezas declarada – a humana e a divina.

Outra coisa proposta para declarar o uso da pessoa de Cristo na religião é a conformidade que nos é exigida a ele. Este é o grande desígnio e projeto de todos os crentes. Cada um deles tem a ideia ou imagem de Cristo em sua mente, aos olhos da fé, como é representada a eles no espelho do Evangelho.

Comutação quanto ao pecado e à justiça, por imputação, entre Cristo e os crentes, representada nas Escrituras - A ordenança do bode expiatório, Lev. 16. 21, 22 - A natureza dos sacrifícios expiatórios, Lev. 4. 29, etc. - Expiação de um assassinato incerto, Dt. 21. 1 - 9 - A comutação pretendida foi provada e justificada, Isa. 53. 5, 6; 2 Cor. 5. 21; Rom 8. 3, 4; Gal 3. 13, 14; 1 Pe 2. 24; Deut. 21. 23.

A natureza e o uso da fé na justificação proposto para consideração - Distinções a respeito renunciadas - Uma fé dupla do evangelho expressa nas Escrituras - Fé que não é justificadora, Atos 8. 13; João 2. 23, 24; Lucas 8. 13; Mat 7. 22, 23 - Fé histórica; de onde é assim chamada e a natureza dela - Graus de assentimento nela - Justificação não atribuída a nenhum grau dela - Uma calúnia evitada - As causas da verdadeira fé salvadora

A respeito da fundação de todos os conselhos de Deus na pessoa de Cristo e a representação deles na sua constituição inefável - vou dar alguns exemplos dessa relação de todas as verdades espirituais a ele - manifestando que não podemos aprendê-las, nem conhecê-las, senão com o devido respeito.

Exposição do tema a partir do seguinte texto bíblico: “Pela fé Noé, divinamente avisado das coisas que ainda não se viam, temeu e, para salvação da sua família, preparou a arca, pela qual condenou o mundo, e foi feito herdeiro da justiça que é segundo a fé.” (Hebreus 11:7)

Estado anterior da pessoa a ser justificada, Rom 4. 5; 3. 19; 1. 32; Gál 3. 10; João 3. 18, 36; Gál 3. 22 - A única indagação sobre esse estado - se é algo que é inerentemente próprio, ou o que é apenas imputado a nós, em que devemos confiar para nossa aceitação com Deus.

A imputação da obediência de Cristo à lei declarada e vindicada. Imputação da obediência de Cristo não menos necessária que a de seu sofrimento.

A eterna obrigação da lei a esse respeito. Natureza da obediência ou justiça necessária para a justificação - Origem e causas da lei da criação - A substância e o fim dessa lei - A imutabilidade da mesma, considerada absolutamente, e como instrumento da aliança entre Deus e o homem - Argumentos para provar que é imutável; e sua obrigação para com a justiça primeiro exigia perpetuidade em vigor